淺析我國(guó)地方傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中需注意的幾個(gè)問(wèn)題

余明亞

摘 要：我國(guó)的地方傳統(tǒng)刺繡不僅具有豐富的內(nèi)涵，并且有著非常悠久的歷史，在人類文明的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著服飾藝術(shù)的演變與發(fā)展，傳統(tǒng)刺繡工藝也變得越來(lái)越有現(xiàn)實(shí)時(shí)代意義，與此同時(shí)，隨著刺繡工藝的創(chuàng)新，服裝的風(fēng)格也變得更加具有民族地域氣息。本文就針對(duì)地方傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中的藝術(shù)魅力進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)刺繡 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì) 藝術(shù)魅力

在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們的生活方式也出現(xiàn)了進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變。在新的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)刺繡的應(yīng)用范圍不斷減少，時(shí)至今日，只有一些少數(shù)民族地區(qū)還在流傳著這一門(mén)手藝。不過(guò)，隨著科技的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的刺繡工藝已經(jīng)逐漸被機(jī)繡技術(shù)所取代，雖然說(shuō)這在很大程度上促進(jìn)了刺繡生產(chǎn)效率的提升，但是卻導(dǎo)致該工藝得不到有效地傳承。將傳統(tǒng)的刺繡工藝運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠有效的創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)形式，同時(shí)也能夠更好地傳承刺繡工藝，具有明顯的雙重性特征。

一、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中的現(xiàn)實(shí)意義

所謂刺繡，又被成為繡花，其所指的是，在各類面料上，通過(guò)針線的相互穿梭，來(lái)縫制出有裝飾紋案的圖樣。我國(guó)的傳統(tǒng)刺繡工藝有著非常源遠(yuǎn)的歷史，并且，早在舜禹時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)有了與刺繡有關(guān)的文字記載。事實(shí)上，刺繡工藝是于夏商與秦漢時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，并且一直到明清時(shí)期達(dá)到了發(fā)展的頂峰。作為人類社會(huì)智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，傳統(tǒng)刺繡工藝是我國(guó)精湛手工藝的重要代表。通過(guò)對(duì)歷史背景下的刺繡發(fā)展形態(tài)進(jìn)行充分地把握，并將現(xiàn)代服裝的創(chuàng)作手法與設(shè)計(jì)理念與之充分地結(jié)合起來(lái)，無(wú)論是對(duì)于刺繡工藝的多元化應(yīng)用創(chuàng)新，還是針對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，都有著非常積極的影響作用。除此以外，傳統(tǒng)刺繡工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之間的充分結(jié)合，對(duì)于民族歷史文化的復(fù)興和當(dāng)代手工藝的發(fā)展而言，也有著不可小覷的重要作用。

二、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)注意的兩個(gè)原則

（一）圖案時(shí)尚原則

在我國(guó)的刺繡文化中，傳統(tǒng)刺繡圖案是其中的一項(xiàng)重要組成部分。而對(duì)于刺繡文化的展現(xiàn)而言，紋樣的多變性是其中一項(xiàng)必要的應(yīng)用元素。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的刺繡圖案大多以動(dòng)物、山水、花鳥(niǎo)等為主，如果要將其直接運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，往往會(huì)顯得比較生硬直白，且缺乏創(chuàng)新。所以說(shuō)，在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要想合理地應(yīng)用傳統(tǒng)刺繡圖案，就必須要將其與現(xiàn)代流行元素充分地結(jié)合起來(lái)。也就是說(shuō)，要將傳統(tǒng)圖案紋樣和立體時(shí)尚廓形進(jìn)行充分結(jié)合，在立足傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷推陳出新，才能真正給予傳統(tǒng)圖案全新的生命力。

（二）色彩現(xiàn)代原則

在我國(guó)的傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中，主要包含以下兩種色調(diào)：一種是濃烈的艷麗色調(diào)，另外一種則是淡雅的柔和色調(diào)。不過(guò)，就中國(guó)傳統(tǒng)刺繡來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行色彩搭配的時(shí)候，大多以紅綠撞色的形式為主，如果我們想要使之具有現(xiàn)代化的時(shí)尚特色，就應(yīng)該大膽用色，通過(guò)各種色系的亮度與純度調(diào)節(jié)，來(lái)展現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)效果。

三、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)把握的三點(diǎn)策略

（一）挖掘刺繡歷史，傳承優(yōu)質(zhì)藝術(shù)

作為我國(guó)的一門(mén)古老手工藝術(shù)，如果想要走向世界，就必須要先植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中。在對(duì)傳統(tǒng)民族刺繡工藝加以傳承的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合時(shí)代潮流，加強(qiáng)創(chuàng)新。只有這樣，才能真正開(kāi)創(chuàng)一條具有豐富文化內(nèi)涵的服裝之路，讓人們更好地了解刺繡。

（二）把握時(shí)尚命脈，重在推陳出新

要想在時(shí)尚潮流當(dāng)中成為主導(dǎo)元素，就要求傳統(tǒng)刺繡必須要做到與時(shí)俱進(jìn)。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服裝的結(jié)合設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)牢牢掌握時(shí)代命脈，并將現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)刺繡元素進(jìn)行充分地結(jié)合，在確保其現(xiàn)代性的同時(shí)，也必須要提高設(shè)計(jì)的民族性。加強(qiáng)對(duì)刺繡材質(zhì)的創(chuàng)新，并保證圖案的時(shí)尚性與色彩的現(xiàn)代性，從根本上發(fā)揮出其所具有的藝術(shù)價(jià)值，并彰顯出其所具有的美學(xué)文化。

（三）堅(jiān)持民族特色，打造經(jīng)典品牌

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行深入挖掘，并堅(jiān)定不移地將其推向國(guó)際，才能夠真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)揚(yáng)。例如，在近幾年中，神秘的苗繡工藝逐漸走出大山，并慢慢進(jìn)入到國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)當(dāng)中，其所具有的華麗圖案與精湛工藝，使得國(guó)外時(shí)尚界都為之嘆服。在2011年12月的《嘉人》雜志當(dāng)中，許晴就以一身“百鳥(niǎo)衣”亮相，在這件服裝中，苗繡紋樣圖案的華美，與歐美簡(jiǎn)約廓形的充分結(jié)合，使得設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特節(jié)奏感得到充分地展現(xiàn)，和諧而又不失張力。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的刺繡工藝逐漸由原先的簡(jiǎn)單縫制，慢慢演變成了華麗的刺繡。雖然其已經(jīng)歷經(jīng)千年，但是魅力卻不減毫分。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，其在現(xiàn)代潮流發(fā)展過(guò)程中，依然是一個(gè)不可或缺的應(yīng)用元素。因此，在日后的發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)刺繡工藝的關(guān)注與研究，來(lái)強(qiáng)化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承與探索，使之能夠更好地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來(lái)。

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