文/袁 鐘
好人 好社會 好生活
文/袁 鐘
我們都想過好生活,人與人不互相傷害,又能和睦相處;物質比較豐富,既豐衣足食,又享受科技進步。有好社會才有好生活。在好社會,強者有開拓創新的驅動和自由,強者的致富與帶動眾人致富一致;弱者有生存發展的權力和保障,弱者的貧窮為社會群體不可接受。好社會主要由好人組成。所謂好人,不愿意傷害別人的人、常在“內心法庭”審判自己的人、見別人受苦難自己難受的人、因為難受想去幫助別人的人……于是有“我愛人人,人人愛我”。
物質匱乏的生活不是好生活,創造財富極其困難的社會不是好社會。創造財富核心是解放生產力,包括解放思想、轉變觀念、打破傳統的條條框框、沖破舊的規矩和習慣……顯然,這其中也有曾經約束人們做好人的好規矩好習慣,尤其是人們受到想盡快創造更多財富的欲望驅使,傳統的善良、良心、惻隱就面臨極大挑戰,正如《新教倫理與資本主義》里談到的那種急于發財的資本主義精神,“從牛身上榨油,從人身上榨錢”。人們開始想辦法從身邊所有人“身上榨錢”,有官員榨百姓的錢、有記者榨企業的錢、有教師榨學生的錢、有醫生榨病人的錢……如果我算計周圍所有的人,其結果最后一定是周圍所有人算計我。如今我們看到形形色色的“毒大米”“毒奶粉”“毒膠囊”“地溝油”……才感覺這社會不安全,這生活不幸福,才知道什么叫“我害人人,人人害我”。
把人類曾經長久約束的私心釋放出來,的確產生了創新財富的巨大動力,但同時也給人們長期憎惡的自私留了“臉面”。在個人主義盛行的西方社會,這種自私獲得的認可甚至尊重尤其明顯,對傳統道德的沖擊就極其嚴重,常出現犯罪率增加、家庭解體嚴重、婚外子女增多……在所有出現這些不良現象的發達國家中,有三個國家遠沒有其他國家那樣道德崩潰。這三個國家是日本、韓國、新加坡,它們都重集體主義,非個人主義,絕大多數人都保留著家庭的利他主義,崇尚“家比天大”,為了家庭、為了親人尤其是為孩子可以犧牲自己利益。于是我們注意到創造財富、約束自私、維護道德與大中華文化的關系。
好生活存在于好社會,好社會主要由好人組成。那么,我們為什么要當好人?如今有人總在尋找不當好人的理由:“好人沒好報”“好人命不長”“好人吃虧”“好人倒霉”……當然不少人更感覺:好人更難發財致富。于是這個社會少了許多當好人的理由。我們有優良的傳統文化,重視個人利益與群體的善相結合,善于不斷糾正群體的不當行為,強調讓大家感覺更加良好的能力,關注通過做事做人達到的實際效果。
我們只有群居才安全和有力量,群居首要的是不要互相傷害。最易受傷害的是群體中的弱者,強弱是在不斷變化之中的,今天的強者也許是明天的弱者,當我們遇難、我們生病、我們衰老、我們受災……我們多么想落在好人手中!如果你一直不當好人,你落在好人手中的概率就很低,一是你很難生活在好人堆兒,二是了解你的常人無法喚起好心幫助你。所謂“種瓜得瓜,種豆得豆”,你種下愛就會收獲愛,否則沒有收獲。佛家稱此為因果報應。
我們生活在世界上,最幸福的是靈魂受人尊重,最痛苦的是靈魂受人鄙視。尊重靈魂,而不是尊重地位和財富。中國歷史上那些受尊重的靈魂,都不是有錢有勢的人,孔孟、老莊、屈原、李白、杜甫、蘇東坡、陸游、魯迅、老舍……如今有人做大做強了,錢多了,上市了,什么都有了,卻被許多人尤其是讀書人“從骨子里面瞧不起”,靈魂被人鄙視的感覺不好受,不珍惜自己的好名聲歡快一時,恥辱一生。要面子,守名聲,知榮辱,我們知道自己應該做好人!

有人問當下中國人天不怕、地不怕,鬼不怕、神不怕,什么都敢干,他們靠什么約束道德?我回答“靠家庭的利他主義”。為了孩子,中國人愿意約束自己當好人!著名社會學者費孝通說:“中國人活著的目的是為了出色的孩子”(《鄉土中國》),所謂出色,就是有教養、講文明、有才能。更重要的是孩子的長輩是否有教養、講文明、有才能?如今我們抱怨那么多出事的孩子“坑爹”“坑媽”,到底誰坑了我們的孩子?一定是爹媽。孩子是我們“復印”出來的。為了孩子是個好孩子,將來是個好青年、好職工、好父母……我們現在要努力做個好人。當我們擋不住誘惑,控制不住欲望,要沖破道德約束,想想孩子,千萬不要給他們樹立壞榜樣。
我們都有家庭、宗族、血脈,我們來這世界一趟有個重要的任務是給家庭“增輝”,所以香港有個演員叫梁家輝,美國前駐華大使叫駱家輝,千萬不要給家庭“抹黑”。我們知道做事不在“做大做強”,而在“功德圓滿”,只有“厚德載物”才可能“功德圓滿”,可總有人損德載物,甚至缺德載物,物多了,德沒了;財多了,人壞了;聲譽壞了,幸福沒了。人都有離開這世界的一天,你心中和別人心中都有你的功德本,這個本將由長老,或領導,或神職人員宣讀:你給世界帶來多少美好!
從危難時刻、從留好名聲、從為了自己的孩子、從為了自己的功德,我們有了做好人的充分理由,讓更多人去成為好人,讓更多好人組成我們的社會,讓我們有更美好的生活。
/中國協和醫科大學出版社