哈尼族鼓舞進入哈尼族地區(qū)高校的教學實踐研究

摘 要：在改革開放的今天，多民族管理依然是我國民族管理的一個熱點。而締造出云南“梯田文化”的哈尼族被認為是積極向上、勤勞好學的民族，對于漢語文化和本民族文化的融合，他們表現(xiàn)出極大的熱情。本文將就哈尼族人民進入地區(qū)高校學習的優(yōu)劣勢以及已實行的教學實踐和可采取的鼓舞措施，進行簡要分析。

關鍵詞：哈尼族文化 漢族文化 民族管理 文化融合

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）03-0038-02

我國云南的哈尼族養(yǎng)育著一批學習熱情很大，對外來文化包容性很強的當地居民。在當地族人進入地區(qū)高校學習的預期方面，各項調查顯示十分有優(yōu)勢。本文主要根據地方特色進行對哈尼族鼓舞進入高校的實踐研究。

1 哈尼族聚居地簡介

哈尼族出自云南省，它是我國少數民族中民族人口過一百萬的民族之一。哈尼族人保有了世代承襲的勤勞、智慧的性格特征，云南省著名的哈尼梯田就是哈尼族勤奮耕作和群體智慧的結晶。另外，哈尼族在住處建設、服飾穿著、文藝活動、體育競技等領域有超群的天賦。

哈尼族民間舞蹈源遠流長，有哈尼族盛行的祭祀性舞蹈“打莫撮”和“铓鼓舞”，其中铓鼓舞是以民族特色為解讀，當作是哈尼族母權時代的產物。“棕扇舞”由河縣哈尼族民間傳說而形成的古老而神奇的舞蹈。

紅河州是一個多民族聚居的邊疆少數民族自治州，紅河哈尼族是該地區(qū)的一個極富特色的少數民族，此地高校紅河學院是一所"省州共建"的省屬綜合性本科高校。普洱哈尼族處于寧洱彝族自治縣，此地高校教育一直在抓，民族文化特色也很豐富。另外德宏、西雙版納、玉溪等地都有哈尼族聚居。

2 哈尼族進入地區(qū)高校的優(yōu)勢

2.1 正面的性格因素

《中國學生家庭教育問卷》（l1-18歲）和《中國學生性格問卷》（l1-18歲）對云南西雙版納州的漢族與哈尼族初中學生的家庭教育狀況及性格發(fā)展進行了比較研究，調查發(fā)現(xiàn)兩種民族的學生的普遍性格發(fā)展既存在共同性，也存在差異性，這是符合客觀預期的。好的結果是，漢族和哈尼族兩族學生的性格特征在整體上是健康向上的。相對而言，哈尼族學生具有理性客觀、自覺自律、勇敢誠懇等優(yōu)秀的性格素質。

2.2 強勁的學習能力

統(tǒng)計表明，在云南省多民族高校實施的學業(yè)成績檢測結果中，漢族學生位列第一，而哈尼族學生僅次于漢族學生，平均分位列第二。但相比于國家中東部地區(qū)的院校，這個地區(qū)的學生總體成績不算太高，還有很大的提升空間。

根據統(tǒng)計數據，在云南省的四大少數民族（傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族）中，屬哈尼族學生的學習興趣最高，族群內有興趣的百分比高達85%，由此得出，哈尼族對新知識的學習積極性高漲并會主動詢問老師問題。另外，所有科目里哈尼族最拿手的是藝術和體育。

從哈尼族各具特色的舞蹈來看，出于對當地社會、文化、自然環(huán)境的不同解讀，形成了具有地域特色的舞蹈文化。因此，高校內開設舞蹈教育課程，在輕松愉快、歌舞說唱中促進了哈尼族的歷史文化、社會、經濟的發(fā)展融合。如紅河地區(qū)表演的“同尼尼”，即反映了當地的祭祀守靈文化，目前紅河學院和玉溪學院都有開設相應的舞蹈本科專業(yè)。

2.3 傳統(tǒng)族群的文化滲透

我國是個多民族國家，各民族有自己的優(yōu)點和長處，這是一豐富的文化資源。我們應該要利用起這種資源，打開民族交流的大門，促進各民族互相學習，揚長避短。因此，一方面，漢族人民也在向哈尼族汲取豐富的農耕經驗，學習別人的優(yōu)秀文化。另一方面，在中國上下五千年的發(fā)展歷史中，漢族用文字記載的歷史更長、更完整，典籍更豐富，文化更成熟更發(fā)達，這是放之世界都不容置疑的事實。那么勤勞向上的哈尼族自身也有迫切的愿景想要掌握漢文化。

3 哈尼族進入地區(qū)高校的劣勢

3.1 地理位置和農耕文化的局限

不同民族的自然環(huán)境差異和生產方式的不同，決定了他們的生活方式和作息習慣。哈尼族均居住在高山地帶，主要從事梯田水稻耕作。農忙季節(jié)青少年要參與家庭的農耕活動，可能造成學生在校率不高。再加上交通不便，很多族人就不再愿意接受高校教育，認為其沒有用處并且上山下山給學生造成了不小的麻煩。

另外，哈尼族更多從事傳統(tǒng)的粗放型農業(yè)經濟，長期生活在高山地區(qū)，在惡劣的環(huán)境下靠農耕事業(yè)一天天發(fā)展起來。但他們缺乏科學技術知識，走出社會來缺乏競爭力，生產力不能得到質的飛躍，這也是山地民族社會發(fā)展緩慢的重要原因之一。

3.2 心理情況和人際交往的局限

在人際交往方面，不同民族學生也有差異。要知道，在西雙版納的學校教育進程中，學校容納多民族共校只是一種形式上的滿足要求，它響應了中央政府對于多元一體的教育結構的期望；但實質上，一般本族學生更適應本族老師的教學，不同民族的師生之間互動較少。這就浪費了蘊含著巨大的教育優(yōu)勢的多民族共校資源。

然而不同民族學生間的交往非常少，甚至出現(xiàn)了不同民族“各自為政”的小團體現(xiàn)象，也并沒有引校方的足夠重視，使得我們的多民族期望停留在理論層面。

調查得出民族學生的心理健康問題比當地漢族學生嚴重。好的方面是，教師及機構對哈尼族青少年的性格評價為：大多數活潑、健談、待人誠懇、進取心強。他們想見世面，愿求學的愿景應該受到社會重視。另外他們喜歡新事物，喜交朋友的陽光的個性特征，應該受到社會各界的尊重和維護。

4 為鼓舞哈尼族進入地區(qū)高校的措施

4.1 重視對民族學生的心理關懷

隨著全球化進程的加快，漢文化的沖擊使得少數民族學生在維護傳承民族文化和接受適應現(xiàn)代社會的雙重責任中背負巨大壓力。社會主義市場經濟的價值帶入與原始農耕的自然經濟價值判斷發(fā)生正面的碰撞，高校所教的主流文化價值與少數民族學生從小習得的傳統(tǒng)文化的沖突巨大，部分少數民族學生產生迷茫無措的感覺，給民族學生的身心健康發(fā)展帶來了不適和壓力感。我國應該引起足夠重視，根據民族情況，合理掌握教學進度，開展?jié)h化教學活動，逐步穩(wěn)定地進行科技文化普及。

4.2 抓好文化融合和共同進步

對多元化的理解，不僅要體現(xiàn)在各民族共同教學，還包括對各個民族間差異的承認和對各民族文化的認同，對他們平等的尊重。而事物是在矛盾沖突中不斷發(fā)展和進步，一個民族要想不斷地提高發(fā)展，就必須接納民族之外的先進文化和更高級的生活、生產方式，必須打開大門，促進各民族的交流和溝通，去陳求新。在這個過程中，尊重民族差異是促進少數民族積極學習外來文化的前提和尊重，但尊重差異并不代表著圍繞少數民族的利益打轉，不意味著對學生差異性的不加約束；而是要考慮保留優(yōu)秀的差異特色，逐漸減弱落后的文化差異的影響。

各大高校，如紅河學院、普洱學院、西雙版納教育學院、和德宏教育學院都開設了學報專欄并且將期刊上傳到互聯(lián)網，這些學報主要根據地域特征和民族特色進行一些專題研討，例如《紅河學院學報》對普洱地區(qū)哈尼族喪葬習俗的特點探討。又如紅河學院的哈尼族歌曲課堂教學實踐就是民族音樂教育對“西方模式化”教學沖擊的一個勇敢的探索。現(xiàn)在紅河學院也已經把哈尼族舞蹈進入了課題進行專業(yè)教學，其開設的課程有《紅河本土舞蹈》《哈尼族舞蹈訓練》《紅河本土舞蹈教學與表演》，其它哈尼族地區(qū)高校也都有哈尼族鼓舞的作品等。

4.3 政府出臺相關鼓勵政策

不同民族之間交往和摩擦，會出現(xiàn)各種各樣的矛盾問題。其中，民族偏見常常出現(xiàn)在漢族和少數民族的生活摩擦里，表現(xiàn)出先入為主，以偏概全等特點。例如一些漢族學生認為，少數民族學生都不講衛(wèi)生，習慣不好。由于哈尼族聚居高山，膚色受陽光長期暴曬，導致膚色偏黑。在此我們想要提醒，民族偏見或民族歧視問題屬于政治意味較敏感的問題，此類問題目前沒有較為妥善的解決方案，政府應該加大力度，向漢族年輕人普及尊重少數民族的觀念，鼓勵漢族學生多與少數民族交朋友。

另外，在高山地區(qū)基礎教育設施較為落后的情況下，政府設立助學基金和各種優(yōu)惠政策，提供機會讓山區(qū)優(yōu)秀學生進入到國內頂尖學府進行深造。鼓勵他們將高級科學技術和人文價值帶回家鄉(xiāng)，促進少數民族文化建設，各民族文化共同繁榮。

5 結語

本文就云南省哈尼族為例，論述了地區(qū)鼓勵少數民族學生進入高校進行學習深造，于推進邊遠地區(qū)建設，民族共同發(fā)展有重要意義，也是當前我國面臨的一個熱點問題。相信在不遠的將來，現(xiàn)代化發(fā)展能帶動少數民族，實現(xiàn)共同富裕、共同繁榮的理想。

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作者簡介：張健（1981-）男，漢族，云南建水人，本科學歷，講師，主要從事少數民族舞蹈研究工作。