語文教師需要了解語文

王大績

語文教師，說高尚，如藍(lán)天白云；說光榮，少有學(xué)生會忘記自己的中學(xué)語文教師；說卑微，似灘谷礫石；說平凡，無非是大千世界一份謀生的職業(yè)。但就算一顆砂礫，也占據(jù)著一份宇宙空間，應(yīng)當(dāng)有合格的硬度，承擔(dān)起一份責(zé)任。年少時，常聽到一個成語，叫“綱舉目張”。到如今，我認(rèn)為，一個合格的中學(xué)語文教師，首先要握有從業(yè)之綱，對中學(xué)語文學(xué)科的本質(zhì)有所了解。

一、中學(xué)語文學(xué)科的基本屬性

1. 語文是工具性與人文性的統(tǒng)一

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)語文學(xué)科基本屬性做出了恰切的界定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@里說的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，有著中華傳統(tǒng)的文化淵源。唐人韓愈曾說：“小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”韓愈并沒有說可以“大學(xué)而小遺”。他是在中唐特定的歷史時期，人們偏重“小學(xué)”，輕忽“大學(xué)”，“道之不傳也久矣”的狀況下，提出上述觀點(diǎn)的。韓愈所強(qiáng)調(diào)的實(shí)質(zhì)上就是“小學(xué)”與“大學(xué)”的統(tǒng)一。這里的“小學(xué)”，大體指訓(xùn)詁、字書、韻書等；“大學(xué)”，是儒家之“道”。今天大體可以意會為“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一。離開語文的“人文性”，只談“工具性”，這種“工具”是蒼白的；反之，離開語文的“工具性”，空談“人文性”，這種“人文”也是廉價的。這里的關(guān)鍵是二者在實(shí)踐中的統(tǒng)一。

正是中學(xué)語文學(xué)科的這一基本屬性，決定了它的特殊性。中學(xué)的其他學(xué)科都是科學(xué)學(xué)科：自然科學(xué)是理科，社會科學(xué)是文科。科學(xué)是學(xué)問。中學(xué)語文不是與其他學(xué)科等同的一般意義的科學(xué)。承認(rèn)中學(xué)語文學(xué)科不是科學(xué)，才是科學(xué)的態(tài)度。

2. 中學(xué)語文不是科學(xué)

說中學(xué)語文不是科學(xué)，有許多證據(jù)。學(xué)生寫的議論文應(yīng)該是中學(xué)語文中相當(dāng)具有理性特質(zhì)的內(nèi)容。有一種論證方法叫例證法：舉一兩個例子證明自己的觀點(diǎn)。這不是科學(xué)的方法。科學(xué)不允許，也不承認(rèn)這種證明。數(shù)學(xué)家陳景潤致力研究哥德巴赫猜想：任何大偶數(shù)都可以表現(xiàn)為兩個素數(shù)之和的形式。有一千個、一萬個例子表明它正確，人們至今舉不出一個它不正確的例子；但是仍然沒有證明這個命題——這才是科學(xué)。舉若干例子證明不了自己的觀點(diǎn)。語文環(huán)境創(chuàng)造的并不是科學(xué)定理，而是個人感受或在某一環(huán)境下認(rèn)同的道理。一杯水有兩個發(fā)展方向：向科學(xué)方向發(fā)展，就是水的分子式、離子式、物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)；向語文方向發(fā)展，就可能是一掬清涼、一種滋潤、一股生機(jī)、一份殷切的期盼、一片體貼和關(guān)懷。

3. 中學(xué)語文是反映生活的學(xué)科

中學(xué)語文是反映生活的學(xué)科，其外延等于生活。淡化專業(yè)術(shù)語、摒棄瑣細(xì)技巧，這符合并體現(xiàn)著中學(xué)語文的性質(zhì)和要求。諸如語法、修辭、句式、手法、流派，這些對語言、文學(xué)現(xiàn)象的梳理和解釋，是大學(xué)中文系的專業(yè)課程。漢語言文學(xué)專業(yè)，是把語言文學(xué)當(dāng)作科學(xué)來研究的專業(yè)，是學(xué)問，是大學(xué)問，也是中學(xué)語文教師的從業(yè)基礎(chǔ)；但與中學(xué)語文的基本方向、核心內(nèi)容并不相同。中學(xué)語文的核心是感悟生活、錘煉思維、體察語言，進(jìn)而使學(xué)生思想深刻、感情豐富、傳承民族文化、通達(dá)事理人情。

讓我們先用一個簡單的圖表說明語文學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系：

圖中所謂“吸納”，即對語言文字進(jìn)行理解、吸收、判斷、鑒賞等相關(guān)能力；圖中所謂“釋放”，即用語言文字表達(dá)思想、感情、見解、主張的相關(guān)能力。

“聽”和“讀”是品味語言文字—形成思想感情—理解社會人生的過程；“說”和“寫”是品味社會人生—形成思想感情—訴諸語言文字的過程。這些就是語文學(xué)習(xí)的全部。

很顯然，聽、說、讀、寫的第一環(huán)節(jié)，初始動力都是“品味”：或“社會人生”，或“語言文字”，或直接，或間接的“生活”。

如是，“品味”毫無疑義的是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。具體些就是“細(xì)察、深思”，這是語文學(xué)習(xí)中“學(xué)得”對“習(xí)得”的關(guān)鍵性超越。將“細(xì)察、深思”落實(shí)到意識和途徑，就是“檢索、加工”——“細(xì)察”即“檢索”，“深思”即“加工”。

在這種宏觀自覺的基礎(chǔ)上，我們才可能構(gòu)建微觀的自覺意識，探討如何備課，如何使課堂生動高效。這種微觀意識的核心當(dāng)然還是經(jīng)由“檢索、加工”的“細(xì)察、深思”，亦即從課文實(shí)際出發(fā)，從課文的特點(diǎn)出發(fā)，檢索、發(fā)現(xiàn)，經(jīng)加工，把握課文的關(guān)鍵、關(guān)聯(lián)或差異。

且以一首宋詩為例：

竹軒詩興

張镃

柴門風(fēng)卷卻吹開，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來。

暑天倦臥星穿過，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。

詩題“竹軒詩興”。軒，指帶窗的小屋，窗外栽種著竹子，故稱竹軒。詩興，寫詩的興致。在竹軒內(nèi)吟詩抒發(fā)情致。軒主人和竹密切相關(guān)，形同一體，詩中寫的既是詩人的情致，也是竹的情致。

首聯(lián)“柴門風(fēng)卷卻吹開，狹徑初成竹旋栽?！辈耖T表示詩人的處境，他不是“居廟堂之高”的風(fēng)光暢達(dá)，而是“處江湖之遠(yuǎn)”的人生逆旅。“風(fēng)卷卻吹開”，“卻”是“退”的意思。一扇柴門在風(fēng)中搖撼。這樣一種景象，令人感到動蕩不安——大的社會時代不安定，詩人的人生處境不安定，尤其是詩人的內(nèi)心不安定。人心動蕩之時，最需要精神的支撐、內(nèi)心的定力。如是才有下句“狹徑初成竹旋栽”。隱居的院落剛剛修成，當(dāng)即栽種下竹子?！爸瘛痹趥鹘y(tǒng)文化中有特定的內(nèi)涵，它不畏逆境、寧折不彎的品格，已成為漢民族品格、稟賦和精神的象征。詩人要從竹中獲取精神的支撐。

頷聯(lián)“梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來。”詩人在軒內(nèi)焚香品茶，竹子在軒外蕭疏峭立。人與竹，相互怎么發(fā)生關(guān)聯(lián)？竹梢的影子小心翼翼地映入茶碗的液面被詩人看到。與其說是“梢影細(xì)從”，莫若說詩人格外細(xì)心地發(fā)現(xiàn)，格外細(xì)心地品味。我們還應(yīng)想到，這一碗映著竹梢姿影的清茶，詩人是要喝下去的。那么，竹子的風(fēng)韻也隨之浸潤了詩人的腸胃。竹葉的聲響輕巧地追逐著盤香的煙縷飄進(jìn)軒內(nèi)。與其說是“葉聲輕逐”，莫若說詩人格外悉心地體察，格外細(xì)心地感知。

頸聯(lián)“暑天倦臥星穿過，冬晝閑吟雪壓摧?！钡玫街竦慕櫻?，詩人也有了如是的風(fēng)骨情懷。暑天夜晚疲倦，臥在榻上，看星斗從竹子的枝葉間穿過，詩人也如竹一般包容天宇，吞吐星宿，淡定自若。冬季嚴(yán)寒大雪把竹子壓斷，面對如此慘烈的景況，詩人也處變不驚，視若等閑，真如竹一般不懼逆境，寧折不彎。

尾聯(lián)“預(yù)想此時應(yīng)更好，莫移墻下一株梅?！钡谄呔溲a(bǔ)述第六句，“雪壓摧”的情景尚未出現(xiàn)，只是一種預(yù)想。人處逆境，常情是期盼環(huán)境變好，時來運(yùn)轉(zhuǎn)，可詩人沒有半點(diǎn)幻想，反而預(yù)想嚴(yán)寒大雪是“更好”的時節(jié)，值得吟詩贊賞。這里頗有一種“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”的“海燕”情懷。

詩歌抒寫的不僅是一種雅士的情懷，更是一種斗士的精神。傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要，也只有經(jīng)由細(xì)察、深思來實(shí)現(xiàn)。

語文的外延是生活，核心是對生活的感悟。語文閱讀的關(guān)鍵是對語言文字的認(rèn)知和感悟：從語文的工具性質(zhì)看是如此，從語文的人文性質(zhì)看也是如此，從語文工具性與人文性在實(shí)踐中的統(tǒng)一來看更是如此。離開對文字的認(rèn)知感悟，就失卻了語文的靈魂與魅力。

二、語文教學(xué)與高考備考的統(tǒng)一

高考語文備考也同此要義。語文界有一種比較普遍的現(xiàn)象，那就是把語文教學(xué)和高考備考割裂，甚至對立起來。日常的語文教學(xué)和臨考的備考當(dāng)然有差異，但從語文學(xué)科的本質(zhì)看，二者又是一脈相承的。從閱讀來看，這個承接點(diǎn)、延續(xù)線就是從“細(xì)察、深思”到“檢索、加工”。課堂教學(xué)，我們大多談“細(xì)察、深思”，它需要我們自己發(fā)現(xiàn)問題；高考備考，我們大多談“檢索、加工”，它針對的是試卷給定的問題。

就高考備考而言，我們關(guān)注試題的走向，更需要認(rèn)識試題的本質(zhì)；我們關(guān)注試題的外在形式，更需要關(guān)注試題內(nèi)在的思維要求。高考語文試題的本質(zhì)是被語文學(xué)科的性質(zhì)和高考的環(huán)境任務(wù)所決定的。

一方面，語文學(xué)科的性質(zhì)，決定著語文考查的實(shí)質(zhì)?！罢Z文等于生活”，不能只是空談。生活中我們在做什么？出生、哺育、讀書、選友，我們邁出每一步，都是在“檢索、加工”。只是，在生活和學(xué)習(xí)中，我們的許多“檢索、加工”行為都是自發(fā)的，而不是自覺的。自覺檢索、加工，往往只在重要事情中顯現(xiàn)。因?yàn)橹匾氖虑閯?chuàng)造價值，需要斟酌權(quán)衡、講求效率、優(yōu)化效果。語文和高考當(dāng)然重要，因此必須提升“檢索、加工”的自覺性?！白园l(fā)”，還是“自覺”，這是業(yè)余水平和專業(yè)水平的分野。所謂“檢索”，就是根據(jù)題目的指向，從文本中提取答案信息的過程；所謂“加工”，就是通過推斷聯(lián)想，使答案信息實(shí)現(xiàn)題目要求的過程。

另一方面，高考的環(huán)境任務(wù)，決定著語文試題的實(shí)質(zhì)。高考語文題目采用的文字材料，無論以何種形式出現(xiàn)，其本質(zhì)都必然呈現(xiàn)為“答案信息”和“干擾信息”交織的狀態(tài)。這是不以命題人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然。

這“必然”，為高考的環(huán)境和任務(wù)所決定。高考是大規(guī)模的筆答考試，又是大規(guī)模的快速閱卷，為保證權(quán)威性，答案必須建立在鮮明的、確鑿的、無可置疑的信息基礎(chǔ)上。但是高考又是選拔性考試，它需要有一定區(qū)分度。如果某道題目考生百分之百回答正確，那就是廢題一道。既然題目如此構(gòu)成，那么無論解答何種題目，根本原則就是將交織在一起的兩類信息——答案信息和干擾信息——分割、檢索、加工答案信息。

三、語文學(xué)習(xí)是積極探索未知領(lǐng)域的過程

語文學(xué)科性質(zhì)如此，語文試題本質(zhì)也如此，語文備考能不如此？

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)，語文學(xué)習(xí)應(yīng)成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。推進(jìn)探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該從探究的形式和探究的問題兩方面考慮。形式對于調(diào)動學(xué)生的積極性和自主性固然重要，但無論何種形式，其目的都是解決問題。

一份高考試題就是一組要求學(xué)生獨(dú)立解決的探究性的問題。認(rèn)真對待課堂提問，也就是最直接的高考備考。教師在課堂講授，學(xué)生處在接受性學(xué)習(xí)狀態(tài)；教師提出一個課堂問題，學(xué)生當(dāng)即進(jìn)入探究性學(xué)習(xí)狀況。課堂提問是探究性學(xué)習(xí)最基本的元素和最常規(guī)的形式。具有高度探究性的課堂提問應(yīng)該包括若干要件：材料的選擇、修訂，問題的設(shè)置、提出，難度的考慮、梯次，標(biāo)準(zhǔn)的擬定、變通，思路的引導(dǎo)、發(fā)散，隨機(jī)的評價、反饋，等等。設(shè)計和實(shí)施課堂提問需要尊重學(xué)科特征，遵從學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，允許學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和個性特征做出個性選擇和個性解答。

如何設(shè)計和實(shí)施課堂提問，推動學(xué)生探究呢？當(dāng)然要從學(xué)生認(rèn)知的實(shí)際出發(fā)，切實(shí)遵循學(xué)生汲取知識、提升能力的固有規(guī)律出發(fā)。以《阿Q正傳》的一個課堂提問為例。《阿Q正傳·革命》一章開頭有這樣一段話：“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一支大烏篷船到了趙府上的河埠頭?！苯?jīng)細(xì)察、深思，可以認(rèn)識到，這一句話實(shí)際上相當(dāng)完整地介紹了時代背景。

“宣統(tǒng)三年”可用《記念劉和珍君》中“中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天……”和《與妻書》中“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書”兩句作為比照。第一句出自作者的另一篇文章，魯迅特意在文章開頭強(qiáng)調(diào)“中華民國”，意在揭露1926年3月18日是“民國歷史上最黑暗的一天”，可見魯迅先生對紀(jì)年的表述往往寓有深意。深意何在呢？第二句中，林覺民烈士在給妻子的遺書里錯將“辛亥”寫作“辛未”，說明他對干支紀(jì)年并不熟悉，也表明當(dāng)時社會上通行的是宣統(tǒng)年號紀(jì)年；但作為民主主義先驅(qū)的林覺民卻特意選用干支紀(jì)年，以表示對封建王朝的訣絕。以此反證，可見“宣統(tǒng)三年” 表明未莊的封建意識濃厚。

“阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天”這一詮釋性表述很特別，它有何用意？這就需要指導(dǎo)學(xué)生對小說進(jìn)行細(xì)察、深思。首先對“褡褳”的含意要檢索確認(rèn)，課本有注釋，褡褳是用來裝錢和物的；再經(jīng)由思維加工：阿Q把褡褳都賣了，可見一貧如洗。之后再進(jìn)行大范圍“檢索、加工”。小說下文有這樣一段描寫，趙白眼在趙府門前受到阿Q的冷落，“回到家里，就將褡褳摘下交老婆藏到箱底里”，可見趙白眼心虛，它應(yīng)是趙白眼趁阿Q急于糊口，巧取豪奪來的?？梢姡聦尤罕姵嘭?，階級壓迫嚴(yán)重。

至于“一支大烏篷船到了趙府上的河埠頭”，則表明著封建頭面人物的恐慌、狡詐和勾結(jié)。至此，水到渠成，學(xué)生自能歸納加工出完整的時代背景：江南農(nóng)村未莊，封建意識濃厚，下層農(nóng)民赤貧，階級壓迫嚴(yán)重存在。辛亥革命風(fēng)潮波及，封建勢力恐慌勾結(jié)。

若教師能幫助學(xué)生解讀到這種程度，學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀能力（理解、賞析能力）自然會得到相應(yīng)提升。

鉆研教材，使學(xué)生獲得自我探究的意識和能力，這就是語文教學(xué)的自覺境界，是葉圣陶先生所說的“教，是為了不教”的真諦。

責(zé)任編輯：肖佳曉

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