古詩詞六步導(dǎo)學(xué)法

程松

中圖分類號：G623.2文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0107-01中華文明源遠流長，是我們民族的精神支柱，古詩詞是中華民族文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩詞是提高文學(xué)素養(yǎng)，陶冶精神情操的重要途徑。古詩詞在初中語文教學(xué)中占了較大的比重，要求背誦的課內(nèi)外古詩詞總共有100多首。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出："誦讀古代詩詞，有意識的在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。"縱觀新課程改革后這五年的中考語文試題，涉及到古詩詞考點的分值，每年都占試卷總分的十分之一左右。可見，應(yīng)當(dāng)相當(dāng)重視古詩詞教學(xué)。

但是，我們現(xiàn)在的古詩詞教學(xué)處于一個十分尷尬的狀態(tài)，學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)較被動，效率低下，學(xué)生缺乏基本的審美能力和想象能力，難以感受古詩詞的魅力，這不得不引起我們反思。另外，課堂的教學(xué)方法又比較呆板，死氣沉沉。許多老師提倡"字字落實，句句清楚"的原則，把古詩詞進行肢解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。沒有個性的閱讀必然導(dǎo)致學(xué)生興趣的喪失和能力的降低。

授人以魚，僅供一餐之需；授人以漁，可終身受用無窮。在長期的教學(xué)實踐中，我總結(jié)出了古詩詞六步導(dǎo)學(xué)法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時有章可循，事半功倍。歸納起來，就是"六會"。即"會讀"、"會寫"、"會譯"、"會析"、"會悟"、"會用"。

1.會讀

古人對"讀"早有經(jīng)典概括和詮釋——"讀書百遍，其義自見"，"文章不厭百回讀，熟讀精思子自知"，"讀書破萬卷，下筆如有神"。只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會瑯瑯上口，久久不忘，讀的熟則不必解說，自曉其義。可見，讀是學(xué)習(xí)古詩詞的入門之徑，是提高古詩詞教學(xué)有效性的關(guān)鍵。那么，該怎么樣讀呢？一要讀準(zhǔn)字音，二要讀出節(jié)奏、停頓。只有這樣，才能整體感知文本的大意，初步體會作者的情感和感受到古詩詞特有的韻味。朗讀時要做到讀音正確，停頓恰當(dāng)，語調(diào)合理。要反復(fù)讀，直到瑯瑯上口，自然成誦，書上的營養(yǎng)才真正化為自身的血肉 。課堂上開展多種形式的朗讀，熟讀成誦是古詩詞學(xué)習(xí)必由之路，也是古詩詞學(xué)習(xí)的正途。讓學(xué)生熟讀成誦，既有利于學(xué)生深化對文本的理解，更利于學(xué)生積累豐富的語言，形成深厚的語文積淀，提升其人文素養(yǎng)。希望課堂上能少些慷慨激昂的講解，多些聲情并茂的誦讀。教學(xué)中可借助標(biāo)準(zhǔn)的朗讀磁帶，讓學(xué)生聽準(zhǔn)讀音，再標(biāo)示節(jié)奏停頓，最后模仿，熟讀成誦。

2.會寫

就是能正確默寫，不出現(xiàn)錯別字。能讀能誦只是口上功夫，重要的是會寫。語文教學(xué)強調(diào)讀寫結(jié)合，讀的最終目的還得落實到寫上。我總結(jié)出了"五官齊動法"，就是眼看、口讀、耳聽、手寫、心記，讓學(xué)生多種感官同時互動，讀寫記三位體，相互結(jié)合，提高記憶效率。

3.會譯

就是能整體感知文意，理解其中重點字詞句的意思。這一點并不難，學(xué)生借助工具書，參考語文書上的注釋就能辦到。

4.會析

就是會從思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個方面來具體感知。思想內(nèi)容包括，詩詞中描寫了什么人，敘述了什么事，勾勒了什么景，介紹了什么物，抒發(fā)了什么情，闡明了什么理。概括起來就是人、事、景、物、情、理六個方面。藝術(shù)形式抱括使用了什么修辭手法和表現(xiàn)手法，主要有比喻、擬人、對偶、象征、用典等。分析時要抓住意象進入意境，品味其中的情感和理趣，受到美的熏陶。

如馬致遠的《天凈沙·秋思》這首小令僅五句28字，語言極為凝煉卻容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的"游子思歸圖"，淋漓盡致地傳達出漂泊羈旅的游子心。

這幅圖畫由兩部分構(gòu)成：（1）由精心選取的幾組能代表蕭秋的景物組成一幅暮色蒼茫的秋野圖景；（2）抒寫內(nèi)心深處無盡傷痛而獨行寒秋的天涯游子剪影。

第一幅畫共18個字九個意象，自然流暢而涵蘊豐富，作者以其嫻熟的藝術(shù)技巧，讓九種不同的景物沐于夕陽的清輝之下，象電影鏡頭一樣以"蒙太奇"的筆法在我們面前依次呈現(xiàn)，一下子就把讀者帶入這樣的意境：深秋時節(jié)，幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴……情境交融，一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內(nèi)心的悲戚。我們可以想象，昏鴉尚能有老樹可歸，而游子卻漂泊無著，有家難歸，其間該是何等的悲苦與無奈啊！接下來，眼前呈現(xiàn)一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農(nóng)家小院。這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。這一切，不能不令浪跡天涯的游子想起自己家鄉(xiāng)的小橋、流水和親人。在這里，以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無助的客子之悲。第二幅畫里，我們可以看到，在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子卻騎著一匹延滯歸期的瘦馬，在沉沉的暮色中向著遠方踽踽而行。此時，夕陽正西沉，撒下凄冷的斜暉，本是鳥禽回巢、羊牛回圈、人兒歸家的團圓時刻，而游子卻仍是"斷腸人在天涯"，此時此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不悲從中來，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷！一顆漂泊羈旅的游子心在秋風(fēng)中鮮血淋淋……

馬致遠就是以這樣一支極為簡短的小曲，表達了難以盡述的內(nèi)蘊，形象地描繪出天涯游子凄楚、悲愴的內(nèi)心世界，給人以震撼人心的藝術(shù)感受。

5.會悟

就是對詩詞中的人、事、景、物、情、理六個方面中一個或幾個主要的、感興趣的再進行深度揣摩，最重要的是景、情、理。要引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，進入意境，與文本對話，與作者心靈相通，產(chǎn)生情感上的共鳴，獲得審美體驗，體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性。

如杜甫的《望岳》。詩中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發(fā)了作者青年時期的豪情和遠大抱負。我們從中可以悟出"欲窮千里目，更上一層樓"的道理。

開頭一句"岱宗夫如何"，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的"齊魯青未了"自問自答，生動形象地道出泰山的綿延 、高大。"青"字是寫青翠的山色，"未了"是表現(xiàn)山勢座落之廣大 ，青翠之色一望無際。這是遠望之景。三 、四句是近望之勢。"造化鐘神秀"是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個"鐘"字生動有力。"陰陽割昏曉"，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地 。"割"字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。 五 、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動。"蕩胸生層云"描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用"層云"襯托出山高。"決眥入歸鳥"，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個"入"字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠了。最后兩句想象中的登山之情，仍是" 望"，而不是"登"，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。"會當(dāng)凌絕頂"中的"凌"字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。"一覽眾山小"，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。由此讓人產(chǎn)生聯(lián)想，站得高才能看得遠的道理。從而激發(fā)學(xué)生積極進取，樂觀向上，追求更高遠的境界。

6.會用

就是學(xué)以致用，將詩詞中的名言用于口語交際或?qū)懽髦校棺约旱奈幕肺惶岣撸膶W(xué)素養(yǎng)加深。如用蘇軾的"但愿人長久，千里共嬋娟"對朋友表達美好祝愿，用劉禹錫的"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"鼓勵人們樂觀面對挫折失意，用龔自珍的"落紅不是無情物，化作春泥更護花"倡導(dǎo)發(fā)揚奉獻精神等等。

古詩詞教學(xué)中的"六會"，體現(xiàn)了由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識規(guī)律，便于學(xué)生掌握。但在教學(xué)不同的內(nèi)容時，要有所側(cè)重，不可機械套用。