中國人楚辭取名法探析

謝葵

(荊州市社會科學聯合會，湖北 荊州 434000)

中國人楚辭取名法探析

謝葵

(荊州市社會科學聯合會，湖北 荊州 434000)

中國人取名自古有“女《詩經》，男《楚辭》”之說。楚辭取名法，源自后人對屈原的景仰及對《楚辭》的熱愛。其始于三國時期，盛于近現代。其法主要有襲用屈原名字、截取《楚辭》字詞、化用《楚辭》意象等幾種方式。

中國人；楚辭；取名

中國人以《詩經》《楚辭》為取名來源由來已久，且近代有愈來愈流行的趨勢，因此有“男從《楚辭》，女從《詩經》”之說。關于《楚辭》對中國人取名的影響，似未有專論及此。筆者不揣淺陋，略作鉤輯，以此就教于方家。本文所敘人名包括名、字、號，所引人名均來自《中國歷代人名詞典》(增訂本)，同一取名法羅列之例證，略以人物所處時代先后為序，僅就其名之來源與構成進行分析，不涉及人物評價。

一、楚辭取名法探源

王逸曰：“班孟堅云：始楚賢臣屈原被饞流放，作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬，慕而述之，皆以顯名。漢興，高祖王兄子濞，于吳招致天下娛游子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒，興于文、景之際，而淮南王安都壽春，招賓客著書，而吳有嚴助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發，故世傳《楚辭》。”[1](P2)出于個人偏好和政教需要，漢武帝憑藉皇權，以詔令倡導和政策扶持的手段，推動了《楚辭》學習、傳播與研究的繁榮。從此，《楚辭》即廣為流傳。在西漢時期，楚辭取名法已初現端倪。漢代人名中有大量反映長壽、長生觀念的用語，而且其時代集中在西漢武昭宣三朝。據統計，僅“名延年者26人，其中25為西漢，一人東漢”[2]。其中最著名者有二人：李延年，中山(今河北定縣)人，武帝時，在樂府中任協律都尉；嚴延年(?-前58年)，字次卿，東海郡下邳縣(今江蘇邳州)人。早有學者論證過《楚辭》與道教之關系，道教的確曾在古代楚地盛行，以延年為名，顯然受到神仙信仰的影響。《楚辭》既與道教關系密切，且《天問》里有“延年不死，壽何所止”之句，因此，雖難以斷定延年之名出自《楚辭》，亦不可排除這些人名與《楚辭》之關系。

東漢以降，以《楚辭》為元素取名者更多。這集中體現在以玉為名的眾多名人名字之中。玉文化是中國傳統文化的重要組成部分，在中華民族的心理結構中占據著重要的位置，而屈原是最早在詩賦中描寫玉的中國詩人。其《九章·懷沙》有云：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”其《遠游》有云：“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。”瑾瑜，始見于《左傳·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，國君含垢。”琬琰，始見于《書經·顧命》：“弘璧、琬琰在西序。”漢末至三國兩晉時期，以琬琰瑾瑜取名的有以下名人。黃琬(141年—192年)，字子琰，江夏郡安陸縣(今湖北安陸北)人，東漢中后期名臣，太尉黃瓊之孫，尚書令黃香曾孫。蔣琬(？—246年)，字公琰，零陵湘鄉(今湖南省湘鄉縣)人，是繼諸葛亮之后又一蜀漢名臣，以其在政治、軍事上的卓越才能，對維護蜀漢政權的穩定，做出了杰出的貢獻。蔡文姬(約177-?)，名琰，原字昭姬，晉時為避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉(今河南開封杞縣)人，文學家蔡邕之女。其代表作《悲憤詩》《胡笳十八拍》就是仿《離騷》之作。蔡文姬之名是否出自《楚辭》，尚無直接史料佐證，但其作品受《楚辭》影響，則是無可辯駁的。周瑜(175-210年)，字公瑾，廬江舒縣(今安微舒城)人，三國時期吳國著名將領、戰略家。諸葛瑾(174-241)，字子瑜，瑯邪陽都(今山東沂南)人，諸葛亮之兄，諸葛恪之父。值得一提的是，三國時代帝王取名也鐘情于《楚辭》。魏少帝曹芳(232年-274年)，字蘭卿，為魏明帝曹叡的養子。254年，司馬師將其廢為齊王。其名出自《離騷》“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”。

名與字意義相近，是古人取字時普遍遵循的原則。它主要利用訓詁學中同義互訓原理來依名取字。上舉數例皆名與字互訓，如果僅屬孤例，尚不足以證明是受《楚辭》影響，但以上數例集中出現在三國時期，并非偶然現象，因此，暫以三國時代為楚辭取名法之始，是有一定依據的。

二、中國人取名鐘情于《楚辭》的原因

雖說名字只是個體的識別符號，但中國人取名時歷來都十分審慎，力求賦予名字以豐富的含義，或寓志，或抒懷，或紀實，以此寄托其對未來的期望和為人的思想境界，以及個人的抱負和行藏。中國文人更注重于取名時用字的淵源、寓意和典故。正如嚴復所說：“一名之立，旬月踟躕。”而以《楚辭》作為取名的靈感來源，大致有如下原因。

屈原人格魅力的感召。古往今來，仁人志士無不為屈原的愛國精神和正直高潔的人品所折服。他憂國憂民的愛國主義精神，成為中國人強大的精神動力。他高潔自愛的人格魅力，成為后人效法的楷模。在近代民族精神復興的大討論中，梁啟超先生曾經說過，鑄造國魂的要素在于“愛國心”與“自愛心”。由此可見，以《楚辭》典故取名，不僅是對屈原最好的紀念，也是對屈原精神的詮釋、傳承與弘揚。在民族危亡的緊急關頭，屈原往往是士人精神與人格的楷模。近代中國以救亡圖存為主旋律，因此使用楚辭取名者以近現代人居多。這與《楚辭》憂國憂民的情懷是契合的。

《楚辭》自身文學魅力的影響。“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》。”[3](P1307)《楚辭》“逸響偉辭，卓絕一世”[4](P370)，體現了中國人獨特的審美精神，是深厚博大的中華文明的重要源頭之一。其“影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上”[4](P370)。《楚辭》代表作家屈原以其高潔的人格、豐沛的激情、奇麗的想象，光耀千古，澤被百世。梁啟超說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。”[5](P4663)以《楚辭》用典取名，也來自其作品本身的文學魅力。

楚辭取名法是中國人“以德命為義”的具體表現。《左傳》載，桓公六年九月丁卯日，桓公的太子出世。桓公問其大夫申儒，應該怎樣起名。申儒便陳述了起名的五種方法和六條規矩：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。”這些取名方法對后世影響很大。“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣。虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。”[1](P2)這又為中國人取名提供了豐富的資源。

三、楚辭取名法的幾種主要方式

直接沿用屈原的名、字。見賢思齊，仰慕先哲的取名法由來已久，如西漢的貢禹、趙堯、陳湯、周昌之名，即為此類。直接襲用屈原名字的有二人。劉仁軌(601年—685年)，字正則，汴州尉氏人(今河南省尉氏縣張市鎮)，唐朝抗日名將。葉適(1150年—1223年)，字正則，號水心居士，永嘉(今浙江溫州)人，南宋時期著名思想家、文學家、政論家，永嘉學派集大成者。這種取名法還出現在虛構人物中，如張賢亮《靈與肉》的主人公名叫許靈均。他被打成右派，在農場改造，遭受了二十多年的磨難。后來其父親從國外回來，要帶他出國。他毅然選擇留在農村，繼續為祖國發展繁榮貢獻自己的一份力量。這與《九章·哀郢》中“狐死首丘”的精神是一脈相承的。

截取《楚辭》中的字詞為名、字、號，再冠以姓。此類名字較多，甚至有同名者，現僅舉著名人物為例。嚴羽(1198-1241)，號滄浪逋客，南宋邵武(今屬福建)人，其詩集名《滄浪先生吟卷》，《滄浪詩話》則附于詩集之后。其名出自屈原的《漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”蘇舜欽(1008—1048)在蘇州筑亭取名滄浪，自號滄浪翁，作《滄浪亭記》。千年以來，其園址未變，是考察中國園林發展史不可多得的實物和佐證。重陽，其名出自《楚辭·遠游》：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。”王重陽(1113-1170)，道教全真派創始人。辛楣，其名出自《湘夫人》：“桂棟兮蘭燎，辛夷楣兮藥房。”清代史學家錢大昕(1728年—1804年)，字曉征，號辛楣，又號竹汀，江蘇嘉定人(今上海嘉定)。忠信，其名出自“或忠信而死節兮，或訑謾而不疑”。吳忠信(1884-1959年)，安徽合肥人，曾任國民政府蒙藏委員會委員長、新疆省政府主席、總統府秘書長。獨清，其名出自《漁父》：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”如創造社早期詩人王獨清。信芳，其名出自《離騷》“茍余情其信芳”，如京劇藝術大師周信芳。望舒，其名出自《離騷》“前望舒使先驅兮”，如寫《雨巷》的詩人戴望舒。宜修，其名出自《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修。”如明代有女作家名沈宜修。自清，其名出自《卜居》“寧廉潔正直以自清”，如現代作家朱自清。嘉樹，其名出自《九章·橘頌》：“后皇嘉樹，橘徠服兮。”如宋氏三姊妹的父親宋嘉樹。秉德，其名出自《九章·橘頌》：“秉德無私，參天地兮。”如周秉德，周恩來侄女、沈鈞儒的長孫媳。懷瑾，其名出自《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”如國學大師南懷瑾(1918年—2012年)。若木，其名出自《離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。”如老一輩無產階級革命家陳云夫人于若木。紉蘭，著名學者費孝通的母親名叫楊紉蘭。其名出自《離騷》“紉秋蘭以為佩”。文學作品中的虛構人物名也有很多采用楚辭取名法，現舉二例。瓊枝，其名出自《離騷》：“折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。”吳敬梓在《儒林外史》中塑造了沈瓊枝這個具有婦女個性解放意識的形象。錢鐘書小說《圍城》中趙辛楣和唐曉芙的名字，均出自《楚辭》。《九歌·湘夫人》云：“桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”《九歌·湘君》云：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”芙蓉、薜荔一在陸上，一在水中。依此典故，方鴻漸與唐曉芙命當無緣，在小說中最后二人也分手了。

姓、名、字蟬聯，皆出自《楚辭》。胡繩(1918-2000)，著名哲學家、近代史專家。其名出自《離騷》：“矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。”余上沅(1897-1970)，湖北江陵人，中國戲劇教育家、理論家。其名出自《涉江》“乘舲船余上沅兮”。杜蘅，字芳洲，清代畫家，番禺(今廣州)人，工人物寫生。其名出自《離騷》：“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”陳澧(1810-1882)清代著名學者，字蘭甫、蘭浦，號東塾，廣東番禺人。名字出自《九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭。”朱湘(1904-1933)，字子沅，現代著名詩人。其名、字出自《湘君》：“令沅湘兮無波，使江水兮安流。”

化用《楚辭》原意構成名字。以嘉錫為名的就有兩位現代著名學者，即文獻目錄學家余嘉錫和曾任中國科學院院長的盧嘉錫。嘉錫之名源于屈原《離騷》：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。”此名既表達了對屈原的景仰，又與父為子取名的情境相契合，而且以姓連名成意，是以典故詞語取名之上品。沈茲九(1898—1989)，中國婦女解放事業的先驅者，原《中國婦女》雜志社社長胡愈之夫人。其名出自《離騷》：“余既茲蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。”蘇靈揚，周揚夫人，曾任北京師大女子附中校長。其名出自《九歌·湘君》：“望涔陽兮極浦,橫大江兮揚靈。”馮沅君，現代著名女作家，原名恭蘭。其名出自《九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭。”

徑以《楚辭》篇章為名、字、號。屈大均(1630—1696)，廣東番禺人，明末清初著名學者、詩人，室名九歌草堂、懷沙亭等。宋教仁(1882-1913)，字鈍初，號漁父，湖南常德市桃源人。趙九章(1907—1968)，浙江吳興人，出生于河南開封，中科院院士，著名的科學家、氣象學家、地球物理學家和空間物理學家。《九歌》《懷沙》《漁父》《九章》均《楚辭》名篇。

綜上所述，楚辭取名法是中國人取名的一種常見方式。其始于三國，盛于近現代。以《楚辭》為本源所取之名，都蘊涵著豐富的含義，寄托了取名者或名字主人的人生理想和精神追求。

[1]洪興祖.楚辭補注[M].北京：中華書局，1983.

[2]楊頡慧.從兩漢人名看漢代的神仙信仰[J].西南大學學報(人文社會科學版)，2007(1).

[3]呂祖謙，等.宋文鑒[M].北京：中華書局，1992.

[4]魯迅.漢文學史綱要[M].北京：人民文學出版社，1989.

[5]梁啟超.梁啟超全集(第16卷)[M].北京：北京出版社，2002.

責任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

2016-12-10

國家社科基金重大項目(10&ZD093)

謝葵(1971-)，男，湖北石首人，主要從事荊州地方歷史文獻研究。

K28

A

1673-1395 (2017)02-0027-03