黃帝陵祭祀與中華文化自信

霍彥儒

(寶雞炎帝與周秦文化研究會，陜西 寶雞 721000)

“黃帝崩，葬橋山?！?《史記·五帝本紀》)陜西黃陵縣橋山自漢武帝開始，就為中華民族祭祀始祖黃帝的“國祭”之地。經過兩千多年的歷史，積淀了深厚的陵廟祭祀文化，已成為中華傳統文化的重要組成部分，不僅體現著對中華文化的自信自覺，亦成為實現中華文化自信自覺的重要途徑和形式。因而，黃帝陵祭祀不僅對中華文化認同、中華民族認同乃至中華國家認同，有著深遠的意義，而且對堅定中華文化自信，提高中華文化自覺也有著深遠的意義。

一、黃帝陵祭祀文化是中華傳統文化的重要組成部分

祭祀在中國起源很早，最初是自然、圖騰崇拜，隨后擴展到對神、對人的崇拜和祭祀，并使之上升為“國之大事”。在各類的祖先、帝王和神祇的祭祀中，黃帝祭祀從未中斷過，且隨著時間的推移愈加隆重，其形式由畤、壇、郊、廟等祭祀，發展到陵祭。在長達兩千多年的黃帝陵廟祭祀中，積淀了深厚的祭祀文化，成為中華傳統文化的重要組成部分。

習近平總書記指出：“黃帝陵是中華文明的精神標識”，“軒轅黃帝陵文化積淀十分深厚”。這句話不僅科學地指出了黃帝陵的歷史定位，而且深刻地概括了黃帝陵祭祀文化的深厚內涵。那么，黃帝陵的“精神標識”和“文化積淀”主要體現在那些方面？

第一，體現在黃帝與黃帝文化方面。黃帝陵是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢。不言而喻，黃帝陵祭祀的對象是黃帝。黃帝是中國遠古時期的始祖、部落領袖，是原始社會父系時期的代表性人物，以其文治武功統一了當時的各個氏族部落，成為中華民族最早的一位共主，開創了人類從野蠻走向文明的一系列物質文明和精神文明，開啟了中華民族燦爛文化之先河。根據史書記載，黃帝的創造發明上至國家(部落)制度、國家(部落)管理，下至族民的吃、穿、住、行，既有物質文化，又有精神文化、制度文化。于右任編著的《黃帝功德記》一書，依據歷代文獻古籍，將黃帝在物質文化和精神文化方面的貢獻列舉了20項，黃帝和黃帝時人著作60余項，黃帝的政績3項。當然，有些是假托于黃帝，不全是黃帝所為。但是，根據考古發現，至少衣食住行中的七八項或更多的均與黃帝或黃帝時人有關。如協和百族、教民農桑、創制舟車、采銅鑄器、規劃地理，以及發明書契、醫術、音律、歷算等。為此，于右任在其著作序文中把黃帝對中華文化、中華文明的貢獻作了高度的評價。他說：“皇古荒昧，孰起鴻濛？生活文物，孰為大備？黃帝不惟為中華民族之始祖，抑又為中國文化之創造者也。其發明制作，除人民衣食住行日常資用者外，尤要者如文字、算術、歷數、醫藥、音樂等，皆萬世之資，而一時已備。至于指南之針，辨方定位，迄今為世界交通所大賴。然此猶事功之章著者言耳。更加至德要道，典籍恒垂，后世玄言，動皆稱述。是此精神文教之施，亦萬世萬類矣。”[1]正因為黃帝有如此偉大的發明創造和貢獻，所以被后世尊為中華民族人文之始祖，成為中華古代文明之象征。如元代人胡一桂所說“至黃帝之世，實為文明之漸。”(《十七史纂古今通要》)錢穆說：“傳說中的黃帝，是中國歷史上第一個偉人，是奠定中華文明的第一座基石?！盵2]

第二，體現在祭祀禮儀、禮器、服飾、音樂和祭文等諸方面。這是祭祀文化的重要內容，體現著祭祀的“禮制”。自漢武帝起，除在祖廟、圜丘、郊外、帝王廟祭祀黃帝以外，自唐代宗大歷五年(770年)鄜坊節度使上言請求于坊州軒轅黃帝陵置廟，并列入四時祀典，得到了朝廷的認可。從此，今陜西黃陵縣的黃帝陵就成為祭祀黃帝的重要場所，奠定了黃帝陵祭祀黃帝的傳統，逐漸形成了一套“國祭”的祭祀禮儀。根據《大唐開元禮》記載，祭祀帝王陵廟的一般儀式分為：前享五日(享官前三日散齋正寢，后二日致齋帝王廟所)、前享一日(清掃陵廟，整拂神座，安置配神)、享日未明(烹牲于櫥)、贊禮引導(引亞獻、終獻詣盥洗處洗手及取爵獻酒)、祝各進神座前跪、徹俎豆(三叩九拜)、贊禮者引初獻就望瘞座。因唐代將黃帝列入帝王祭祀的范疇，所以黃帝陵祭祀也沿用的是一般帝王祭祀的儀式。宋代初年在黃帝陵置守陵五戶，每年春秋“祠一太牢”(《宋書·禮志》)。據《政和五禮新儀》記載，祭祀黃帝陵儀式分為時日、齋戒、陳設、省饌、行事等程序。明代初年，在對歷代帝王陵廟考察、清理后，再一次確定黃帝陵廟由陜西延安府祭祀。并規定每三年一祭黃帝陵廟，并將由地方官員代祭改為由朝廷派員致祭。清代對黃帝陵廟祭祀更加重視，不僅每年仍令有司以時致祭外，若遇到登基、親政、冊立、加徽號等，也要遣官告祭。《大清會典》規定歷代帝王祭祀儀式分為擬祭文、造香亭、備香燭、備制帛、欽點人、擇吉日、先期致齋、備祭品等。清代已形成了一套完整的祭祀黃帝陵廟的禮儀。

中華民國時期，從1935年起確定黃帝陵廟祭祀為每年清明節。公祭時，在黃陵前設一祭棚，內置供桌，陳設酒醴、鮮果、時菜、杯箸、香爐、燭臺等祭器。各界代表集中于陵前，舉行祭祀典禮。其典禮程序分為主祭官就位、參祭者就位、上香、獻爵、獻花、恭讀祭文、行禮、靜默、奏樂、鳴炮、繞陵、攝影等[3]。

中華人民共和國成立后，公祭儀式在沿用傳統禮儀的基礎上，又增加了一些程序，如擊鼓鳴鐘、樂舞告祭等。在樂舞告祭中，增加了“御龍升天”。除公祭外，于1988年重陽節，黃陵縣恢復了民間祭祀黃帝陵廟活動，也形成了一套禮儀形式，除與公祭程序有相同之外，更突出了民間性，增加了敬獻三牲、上香、燒紙、奠酒等內容[3]。臺灣地區于每年4月24日，遙祭黃帝陵，其儀式基本上采用古代傳統的祭祀禮儀。

自明代起，恭讀祭文是禮儀程序中必不可少的。據統計，明清兩代祭祀黃帝陵的祭文共有41篇，中華民國時期共有26篇，中華人民共和國成立后共有82篇。這些祭文也已成為祭祀文化的重要內容。

第三，祭祀場地、陵地古柏也是構成“精神標識”和“文化積淀”的組成部分。進行祭祀禮儀，必要有一定的環境和設施。黃帝陵經過兩千余年的建設、修繕、擴建，已形成具有獨特的人文景觀和自然景觀。在人文景觀方面：陵墓、廟宇、大殿、黃帝塑像、祭祀廣場、展覽館廳等設施完善，規模宏大。在自然景觀方面：古柏森森，四季常青；沮水環繞，橋嶺巍峨；山水相映，蔚為壯觀。清澈蜿蜒的沮水，蒼莽起伏的群山，黃帝陵雄踞在古柏環繞的盤龍崗，形成了一處獨特的地形地貌和祭祀場地，體現了中華民族“天人合一”的思想觀念。尤其是數萬株千年古柏，莽莽蒼蒼，已不是天然生成，而是歷代炎黃子孫養護使然，滲透著炎黃子孫的心血和汗水，印記著華夏兒女崇敬先祖的思情思緒。傳說的“黃帝手植柏”，不僅是始祖黃帝的象征，而且是五千年中華文明的寫照；“漢武帝掛甲柏”不僅是黃帝陵“國祭”的見證，而且是黃帝陵源遠流長的祭祀文化的見證。這一切都與黃帝陵的祭祀禮儀，共同構成了黃帝陵祭祀文化的豐富內涵。

總之，黃帝陵祭祀已經成為具有廣泛影響和強烈感召力的民族盛典，成為團結凝聚海內外中華兒女、促進祖國和平統一的重要平臺,也是堅定中華文化自信、民族和國家信仰的體現。而依此形成的祭祀文化已構成中華優秀傳統文化的重要內容。

二、黃帝陵祭祀是堅定文化自信的重要平臺

“文化自信”是習近平總書記近年來多次強調的重要思想理念，從國家發展戰略的高度提出堅定文化自信的重要性和迫切性。他說：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“有了‘自信人生二百年，會當水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰，就能堅定不移開辟新天地、創造新奇跡?！庇痔貏e指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！盵4]

那么，如何堅定文化自信？中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中，提出了實現中華文化自信的多種途徑和方法。而黃帝陵祭祀作為中華傳統祭祀文化即中華傳統文化的組成部分，我們可以說，黃帝陵祭祀是堅定中華文化自信的重要平臺，對提高中華文化自覺有著重要意義。其原因主要有以下幾個方面：

第一，親臨現場的體驗性。我們說，黃帝陵祭祀向世人傳達出多個重要文化信息：黃陵縣橋山是安葬黃帝的神圣之地；黃帝不僅是中華民族偉大的人文始祖，也是中華民族偉大的血緣始祖。黃帝的發明創造，開創了中華文明之先河，奠定了中華文明發展之基礎。黃帝與炎帝、蚩尤的聯盟，孕育了華夏族，進而產生了多元一體的中華民族。因而，黃帝才受到歷朝歷代華夏子孫的頂禮膜拜。參祭者通過參與一系列祭祀儀式典禮，不僅能深切地體驗到黃帝所發明創造的文化即黃帝文化、黃帝思想，是中華傳統文化之根、之源、之魂，博大精深，源遠流長，而且通過親身祭拜，產生對黃帝及黃帝文化的敬畏，進而產生對中華優秀傳統文化的敬畏。敬畏生自信，自信生自覺。文化自信、文化自覺的意識就在這黃帝陵的祭祀儀式中，不知不覺地得到增強，得到樹立和堅定。正如張豈之所說：“借助祭祀活動……提高施禮者、參禮者、觀禮者對優秀傳統文化的認識，加深對傳統文化精神的體驗或感受?！盵5]

第二，廣泛參與的群眾性。陜西黃帝陵自古以來就是海內外炎黃子孫向往的地方。近代特別是新時期以來，隨著黃帝陵的大規模整修，祭祀活動的正常開展，國家領導人的重視和祭拜，祭祀典禮的提升和禮儀形式的完備，每年清明節黃帝陵公祭和重陽節民祭影響越來越大，參加祭祀的人數也越來越多，尤其是海外華裔，在每年清明節或重陽節都有大批同胞來到黃陵縣橋山，參加黃帝陵祭祀活動。不僅如此，在平時，也有大量海內外的炎黃子孫或以團體或以個人名義祭拜、瞻仰黃帝陵，參加的人員有時成千上萬。祭拜人員上至國家領導人，如李瑞環、李鐵映、姚依林、田紀云、陳慕華、郭沫若等，下至普通群眾；既有科技界、學術界、文藝界、教育界的著名科學家、專家學者、藝術家、作家、教育家，也有企業界、宗教界的著名企業家、著名宗教人士?？梢哉f，祭拜黃帝陵涉及各行各業、各類人士。正是這種極其廣泛的群眾參與性，通過祭祀活動，使廣大群眾從祭祀活動中感知黃帝文化、中華優秀傳統文化，了解和認識黃帝文化、中華優秀傳統文化，以堅定中華文化自信，提高中華文化自覺。所以，黃帝陵祭祀是宣傳、普及黃帝文化、中華優秀傳統文化的重要平臺。

第三，肅穆莊嚴的神圣性。《禮記·祭統》說：“禮有五經，莫重于祭?！薄蹲髠鳌こ晒辍氛f：“國之大事，在祀與戎。”從古人的這些話里可以看出，古代對祭祀是特別看重的，從祭祀的儀式，祭祀所用的禮器，祭祀人員所穿的服飾，祭祀對象所享用的食物等，都是非常講究的。不僅如此，祭祀前三日或五日，祭拜人員就要開始齋戒，這一切都增加了祭祀活動的嚴肅性和神圣性?，F在，雖說古代這些禮儀形式淡化或者不再使用了，但是由于祭祀場面的布置、音樂的演奏、視頻的播放，營造成的肅穆莊嚴氛圍，將人們帶進一個特定而神圣的環境之中。此時此地各種文化信息匯集于此，感化著人們的心靈，凈化著人們的思想，沖擊著人們的情感，在感化、凈化、沖擊中，參拜者感受到中華優秀傳統文化的魅力。于是，也就在無形中產生了對中華優秀傳統文化的自信、自覺。我們說，在一個特定的環境和氛圍中，面對特定的祭拜對象，往往使人在不知不覺中得到一種心靈的升華，產生一種強烈欲望，對祭拜對象產生信賴和敬仰，產生一種自信心。正如錢穆所說：“禮、樂是一種自然感化，是從精神上勸服人心?！盵5]

第四，“祭無已也”的持續性。自漢武帝第一次祭拜黃帝陵，黃帝陵祭祀至今沒有停止過。雖說在特殊的年代有過幾年或較長時間停止過公祭，但這在歷史的長河中顯得微不足道。并且民間祭祀黃帝陵從未停止過，即使災年或發生戰爭的年代，老百姓還是照常祭祀。自20世紀80年代清明節恢復黃帝陵公祭和1988年恢復重陽節黃帝陵民祭以來，每年清明節和重陽節便成為祭祀黃帝的盛大節日。因為文化自信不是一朝一夕所能建立的，需要長期的反復進行才能實現。這種年年歲歲、世世代代、周而復始、永不終止的祭祀，通過反復體驗、感受、感知，不僅有利于強化對華夏始祖、中華民族的認同感、向心力、凝聚力，而且有利于堅定中華文化自信和中華文化自覺。

三、制定《黃帝陵公祭法》確立國家公祭黃帝陵地位

黃帝陵廟祭祀是文化自信的體現，也是民族信仰、國家信仰的體現，我們應該如何發揮、利用黃帝陵廟祭祀對堅定文化自信、建立民族和國家信仰中的重要作用？也就說，如何將黃帝陵廟祭祀打造成實現文化自信和民族信仰、國家信仰的平臺？我們認為，當前首要的是要制定一部《黃帝陵公祭法》，制定這樣一部法律法規有顯著的社會和現實需求。

第一，確立國家公祭黃帝陵地位的需要。近年來，有些地方召開研討會、座談會，也有學者在報刊上撰文，呼吁將河南新鄭黃帝拜祖升格為國家祭祀，而將陜西黃帝陵作為地方祭祀繼續存在。為此，引發了兩地將“國家公祭黃帝放在哪里”的討論。最近，又有學者在全國人大、政協“兩會”期間，在騰訊道學網上撰文，提出“將黃帝國家公祭的主祭地點定在北京天壇，河南新鄭、陜西黃陵及其他黃帝遺跡地作為分祭地點”的建議[6-14]。為此，筆者認為，面對這些不同的建議，為了避免在這件事情上繼續發生不必要的爭論，維護黃帝陵廟祭祀的唯一性，應該由國家有關部門主持，著手制定《黃帝陵公祭法》，用法律手段確立黃帝陵廟的國家公祭地位。

第二，整肅黃帝祭祀，提高祭祀質量的需要。新時期以來，除陜西黃帝陵恢復歷史上的祭祀黃帝外，其他地方基于擴大本地影響，發展地方旅游，從20世紀90年代起，根據本地一些黃帝傳說，也開始舉辦黃帝祭祀活動。始祖大家祭，本該這是一件值得肯定的事，但有些地方為擴大影響，盲目“爭名人”，甚至有些地方將嚴肅的祭祖活動搞成“文化搭臺，經貿唱戲”的經貿洽談、招商引資會；有些地方修改歷史、憑空臆造，自造所謂的“黃帝陵”和黃帝祭拜場所，反映在祭祀禮儀上不規范、不嚴肅、隨意性大,“亂象叢生，有失尊嚴,”嚴重影響了黃帝的崇高地位和黃帝陵祭祀活動的至上性和嚴肅性，更嚴重影響了中國的國際形象和中華優秀文化的傳承和弘揚?；邳S帝祭祀(當然不僅僅指黃帝祭祀，還反映在對其他始祖的祭祀)中的這些亂象，有必要制定一部《黃帝陵公祭法》，以規范黃帝祭祀禮儀，提高黃帝祭祀(包括其他祭祖活動)質量。

第三，制定《黃帝陵公祭法》條件基本成熟。30多年來，黃帝和黃帝文化研究取得了豐碩成果，對黃帝和黃帝文化的認識已達成多項共識，黃帝為中華民族的始祖形象已在世人心目中樹立起來。黃帝陵的祭祀延續了2 000多年，積累了深厚的黃帝陵廟祭祀文化，海內外炎黃子孫對黃帝陵廟祭祀基本認同。所以說，制定《黃帝陵公祭法》的社會條件已經基本成熟。

四、結語

陜西黃帝陵“國祭”地位是經過數千年歷史所形成的，黃帝陵在海內外每個炎黃子孫心目中，對其“國祭”地位已達成共識。因而，陜西黃帝陵自古以來就是國家唯一的祭祀黃帝之地。黃帝陵經過數千年的歷史發展，不僅積淀了深厚的祭祀文化，而且成為中華傳統文化的重要組成部分。因其親臨現場的體驗性、廣泛參與的群眾性、肅穆莊嚴的神圣性和“祭無已也”的持續性等特征，使黃帝陵祭祀自然成為堅定中華文化自信的重要平臺。習近平總書記在2015年春節前夕赴陜西考察時說：“黃帝陵是中華文明的精神標識”，“軒轅黃帝陵文化積淀十分深厚。對歷史文化要注重發掘和利用，溯到源，找到根，尋到魂”。這既是對黃帝陵地位的肯定，也是對黃帝陵廟祭祀的肯定。發掘和利用黃帝陵廟祭祀文化，無疑對培育和踐行社會主義核心價值觀，實現中華文化自信和文化自覺有著積極的作用。為了發揮黃帝陵廟祭祀在堅定文化自信上無可替代的重要作用，維護黃帝陵廟祭祀的莊嚴性，為此，筆者呼吁國家有關部委盡快為黃帝陵公祭立法，以確立黃帝陵的國家公祭地位，在傳承發展中華優秀傳統文化，堅定、提高中華文化自信自覺方面發揮更大作用。

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