陳寅恪“史學救國”思想淵源研究
——從任蔡鍔秘書談起

王 躍,郭士禮

(成都理工大學 馬克思主義學院，成都 610059)

陳寅恪“史學救國”思想淵源研究
——從任蔡鍔秘書談起

王 躍,郭士禮

(成都理工大學 馬克思主義學院，成都 610059)

陳寅恪先生是我國著名史學家，在學術史上占據重要地位。他雖然自少年時期起便留學日本、歐洲，學習經世之學，但由于其家學淵源深厚，深受晚清乾嘉考據學派、西北史地之學的影響，留洋期間又受到當時盛行于西洋與東洋的“中國學”的刺激，具有良好的史學素養。1915年春他曾到北京，任北洋經界局督辦蔡鍔的秘書，經界局的“分譯東西圖集，詳溯中國經界源流”工作更促使其堅定了“史學救國”的志向。這段歷史很少有人提及，但這段經歷隨后又促使他繼續留洋歐美，研究梵文、巴利文及其他東方古文字，對其畢生的學術道路影響至深。

陳寅恪；蔡鍔；史學救國；經界局；秘書

陳寅恪先生是民國以來國內外學術界公認的學術大師，學貫中西，其做學問的態度和做學問的追求是學人們之楷模。改革開放以來，學術界對陳寅恪先生的研究如雨后春筍，取得了豐碩的研究成果。近三十年來的陳寅恪研究主要“可分為三個階段, 即起步期、繁榮期和深化期。研究人員可分為四個群體, 即陳氏門人、老一輩學者、中青年學者以及港臺及海外學者。研究重點相對集中在八個方面:史學、語言文學、晚年著作、文化觀及知識分子觀、家族史、與同時代人比較研究、治學研究以及詩歌箋注等”[1]。其中，學術界關于陳寅恪先生治學的研究，主要是關于他1925年留學回國后任清華學校國學門導師之后的研究，學術界對其回國前的經歷并未進行深入挖掘，尤其是陳寅恪1915年曾任北洋經界局督辦蔡鍔秘書的經歷，對其最終確立“史學救國”思想產生了深遠影響。然學術界對此一問題的認知尚有未發之覆，而理清這一段歷史，對于我們了解陳寅恪的“史學救國”思想淵源，甚至在某種程度上對于研究近代的學術史和思想史也會有很大的啟發。

一、家學與早年留學生涯奠定的史學素養

陳寅恪1890年出生于湖南長沙，祖籍江西義寧州(今修水縣)，客家人。五、六歲時已入家塾，其祖父陳寶箴任湖南巡撫期間，他和五兄陳隆恪等延師在巡撫署中讀書。1900年，其父陳三立寓居金陵(南京)，在家里興辦思益小學。陳寅恪在較為寬松的氣氛中學習經學、歷史、輿地、算學、格至、體操、音樂、圖畫等，陶冶性情，接受新知識，并打下了良好的國學基礎，為后來的脫穎而出作好了充分的準備和鋪墊[2]。除了置辦新學外，陳三立還興辦實業，從后來相繼派送子女出國留學可以看出其開闊的視野。

近代以來，日本通過明治維新，成功進行了現代化，西方科學技術和民主思想在日本得到了很大發展。因此，甲午戰敗后，中國派出了許多官派留學生到日本求學，尋找救國救亡之道。當時出國留學是一件不得了的事情，陳三立先生非常注重對子女的教育，雖深受傳統文化影響，但視野開闊，又很有風險意識，加上經濟實力允許，于是積極派送自己子女出國留學。最終，留洋求學成為這個家族命運的又一個重要轉折點。1905年，延續千年的科舉制被廢除，更證明了陳三立的高遠眼光。

陳寅恪先生有過六次(長達約二十年)留學經歷。他13歲(1902年)便與長兄陳衡恪先生(字師曾，民國時期著名畫家，曾與魯迅共同就讀于南京路礦學堂)東渡扶桑，在日本東京弘文學院普通科學習，與其同年入學的留學生中有魯迅，二人同室而居，關系甚密。15歲(1904年)冬初，又與其五兄陳隆恪先生一道考取官費留日。初入慶應大學，后轉東京帝大財商系[3]22。1905年陳寅恪因腳氣病回國，歸國后1907年考入上海吳淞復旦公學(今復旦大學)，為插班生，系高中程度。同窗者有竺可楨、徐子明等。陳寅恪先生留學日本期間，曾學習經世之學，這可能與當時的民族資本主義的發展以及經世致用和實業救國思想盛行有關。這一留日背景與下文提到的蔡鍔的早年留日經歷相似，拉近了陳寅恪和蔡鍔之間的距離，為其后來擔任蔡鍔北洋經界局督辦秘書一職埋下了伏筆。

1909年，從復旦公學畢業后，陳寅恪考入德國柏林大學，開啟了旅歐求學歷程。陳寅恪先生22歲(1911年)就讀于瑞士蘇黎世大學，這一年辛亥革命爆發，便從圖書館借閱《資本論》原版閱讀，欲了解馬克思和共產主義。陳寅恪閱讀《資本論》與其早年留學日本學習經世之學的專業基礎也密不可分。1912年春天，陳寅恪自瑞士抵達上海，回國探親。1913年春，他再赴歐陸，入法國巴黎高等政治學校社會經濟部就讀。1914年，歐洲爆發第一次世界大戰，戰中無法讀書，是年秋，江西省教育司副司長符九銘電召陳寅恪回國閱留德學生考卷，并允許“補江西省留學官費”[3]35。陳寅恪因此二事而回國。這次回國，1915年春，陳寅恪到過北京，他曾回憶說：“憶洪憲稱帝之日，余適旅居舊都，其時頌美袁氏公德者，極丑怪之奇觀。深感廉恥道盡，至為痛心。”[4]可見，在時間上，他確實具有任蔡鍔秘書的必要條件。

1915年8月，梁啟超發表了《異哉所謂國體問題者》一文，公開反對袁世凱復辟稱帝。蔡鍔是梁啟超在湖南時務學堂的學生，在思想上與梁啟超較為接近。11月 ，蔡鍔以治病為名，脫離袁世凱的監視，離開北京，經海外繞道南下護國[5]。袁世凱死后，繼任總統的黎元洪以譚延闿為湖南省長兼督軍。譚延闿與陳寅恪先父陳三立有舊，乃聘寅恪至湘，掌湖南交涉使署事[6]26。蔡鍔離開北京，陳寅恪入湖南任職自在情理之中。據清華大學部第三級同學卞僧慧在其《陳寅恪先生年譜長編》(初稿)一文中說：“先生曾言：昔年在長沙，初任職交涉使署，終日翻閱檔案，看交涉案例。涉外交涉，不僅須熟悉條約，且須知過去交涉案例，臨事不至倉促應付，貽誤事機。”[7]由此可見，當時的陳寅恪先生已經基本顯現其在史料應用上的功底，而且這段工作經歷對其后來從事史學研究也有一定程度的影響。

之后，陳寅恪又到南昌江西省教育司閱卷，直至1918年冬赴美留學。關于這幾年的事，他曾回憶道：“連閱考卷三年，其間曾病痢疾甚重，因當時缺乏醫藥幾死。更因看卷時間久，又患神經衰弱失眠，并腸胃不消化等病。因家修養，同時自修。”[3]37至于陳寅恪的回憶里未述及其曾任蔡鍔秘書一事，這可能與其為人性格有關，就像其從未在回憶里提及留日友人魯迅一般，他說：“魯迅名氣大，談這些事會有攀附名人之嫌”[8]。自在情理之中，可見陳寅恪的謙虛品格。

二、任蔡鍔秘書淵源略論

蔡鍔在其《〈中國歷代經界紀要〉緒言》(1)(1915年7月)的“編輯起源”中指出：謹按：1914年12月11日，奉大總統申令：“經曰：‘仁政必自經界始’。經界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏，必慢其經界；經界既正，分田制祿，可坐而定也”，“請于中央設立全國經界局，呈奉大總統策令，特任督辦，主持局務。以四年一月成立籌備處，編制草創，經緯萬端。因念考鏡所資，必求貫澈中外古今之故，乃能確定方針。節經遴派專員，設所編輯，分譯東西圖集，詳溯中國經界源流。蓋攻錯必詠他山，而數典不可忘祖。凡以考異同之跡，綜得失之林，大輅椎輪，胚胎創造，亦萬不容緩之要圖也”[9]351-352。通過這個緒言，蔡鍔詳細敘述了當年任北洋經界局的原委和背景。鄧江祁在《蔡鍔年譜簡編》一文中也提到：1915年1月22日, (蔡鍔)任全國經界局督辦[10]11。蔡鍔任經界局督辦后，開始著手經界局工作，是時早年湖南的故人陳三立之子陳寅恪求學回國，特聘陳寅恪為其秘書。

關于陳寅恪任蔡鍔秘書一事，陳寅恪先生的弟子蔣天樞先生在其《陳寅恪先生編年事輯》中說：按《蔡松坡先生集》所載蔡《年譜》：“1915年，三十四歲。正月成立全國經界局籌備處。遴選專員，設所編輯，分譯東西圖籍，詳溯中國經界源流。”本年十一月蔡鍔即逃離京。先生如有任“蔡鍔秘書”事，當在本年春以后。為時當甚短[3]36。同樣，據陳寅恪先生長女陳流求抄錄的《吳宓自編年譜》(未刊)載，在吳宓(1894-1978，字雨僧)與陳寅恪未認識之前，俞大維向吳宓介紹陳的經歷時，有“1915年，在北京為經界局局長蔡鍔秘書”一語。而汪榮祖先生認為“寅恪當過蔡鍔的秘書，自有可能，但難以證實”[6]26。從以上文獻記載來看，學術界許多學者在其著作中都提及了此事，但對此有不同的聲音，且沒有比較系統的論述。

其實，陳寅恪任蔡鍔秘書一事，與蔡鍔早年在陳之祖父創辦的湖南時務學堂求學有一定的歷史淵源。據陳寅恪先生晚年的《寒柳堂記夢未定稿》中記載：“(先祖)年過六十，始得巡撫湖南小省。”[11]188陳寅恪先生先父陳三立的《巡撫先府君行狀》中亦云：“光緒二十一年(1895年)八月，詔陳寶箴授湖南巡撫。”[11]197陳寶箴(1831-1900)早年跟隨曾國藩(1811-1872)故官湖南已久，對湖南民情了解至深，深得當地士民信愛，時任湖南巡撫一事，自不必說。陳寶箴的兒子陳三立(1853-1937)是清末著名詩人，與沈增植(1850-1922)等是“同光體”詩派的代表人物，是“清末四公子”之一。1886他參加丙戌會試，蒙當時主考官陳寶琛(2)(1848-1935)慧眼識人才，陳三立中式，成進士，授吏部主事職。然三立雖有經世大志，卻難以施展。文廷式曾說：“陳伯嚴吏部曰：舉五千年之帝統，三百年之本朝，四萬萬人之性命，而送于三數昏妄大臣之手。”[6]13可見陳三立當時的不滿之情。于是，三立在吏部任職未久即辭歸侍父。甲午戰后，三立與其父寶箴合作湘中改革。

1897年至1898年，陳寅恪先生的祖父湖南巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學政江標、徐仁鑄等人都熱心維新，他們邀請在湖北的譚嗣同和在上海的梁啟超到長沙來興辦新政。1897年10月，陳寶箴在長沙開辦時務學堂，特邀梁啟超和李維格分任中、西總教習，唐才常、韓文舉等為教習。陳三立對陳寶箴幫助極大。時務學堂開學時，陳寶箴原打算聘用康有為任中文總教習。陳三立卻向父親推薦了康有為的學生梁啟超。他認為梁啟超已經超過其老師。在邀梁啟超入長沙一事上，陳寶箴也聽取了兒子三立的建議。至此，“時務學堂，算學堂，湘報館，南學社，武備學堂，制造公司之屬，以次畢設。”[11]198湖南長沙的維新運動蓬勃開展起來。

1882年12月，蔡鍔出生于湖南寶慶(今邵陽市)，字松坡，15歲(1898年)9月底, 參加湖南時務學堂第一期招生考試, 以第三名的優異成績考入長沙時務學堂。入選中文內課生(后又補入第一期西文留課生), 從梁啟超、譚嗣同、唐才常等維新人士研習《公羊春秋》、《孟子》及西學[10]6。維新運動期間，蔡鍔就讀于時務學堂，師從梁啟超、譚嗣同等人，學習新學，接受了梁啟超等人的維新思想，深受陳寶箴父子維新思想的影響。據蔡鍔當時的同學石陶鈞記載，在時務學堂學習期間，江標勉勵他和同時入學的石陶鈞，說：“邵陽先輩魏源你們得知嗎？讀過他的書嗎？你們要學魏先生講求經世之學。中國前途極危，不可埋頭八股試帖，功名不必在科舉。”[9]1在時務學堂學習期間，蔡鍔在這些新思想的影響下，發奮讀書，與梁啟超等論學。蔡鍔在頭班年齡最小，“每月月考，皆居前列。英氣蓬勃，同學皆敬慕之。”[9]2另外他還積極參加南學會的活動，并在《湘報》上發表文章，鋒芒初露。從此，蔡鍔便與陳寶箴父子湖南新政產生了歷史淵源，與義寧陳家結下了不解之緣。

1898年8月，湖南地方選拔學生到日本留學，蔡鍔成績名列前茅。然而，恰同學少年的美好時光總是那么短暫，一場政變讓眼前的所有都化為泡影，讓人難以預料。是年9月，戊戌變法失敗，中文總教習梁啟超逃亡海外，時務學堂解散，赴日留學成為了泡影。1899年蔡鍔考入南洋公學，是年夏天接到梁啟超的來信相招，赴日本留學，先后就讀于東京大同高等學校、東亞商業學校，學習經世之學，初步接受西方資產階級民主革命思想。此時的蔡鍔依然受到湖南時務學堂新學的影響。1900年應時務學堂教習唐才常之邀曾短暫回國，參加反清起義，起義失敗后，重返日本東亞商業學校，看到祖國風雨飄搖，他決心學習軍事。1901年蔡鍔考入陸軍成城學校，繼入東京陸軍士官學校，學習軍事。1904年畢業回國。在日本期間，他一面如饑似渴地學習知識，一面苦苦地思索拯救中華之道。所以，陳寅恪擔任蔡鍔秘書一職，可能也與他和蔡鍔的留日經歷和所學專業類似有關。

綜上，可以斷定陳寅恪先生任北洋經界局督辦蔡鍔秘書一事實為事實。其一，陳寅恪先生的家學淵源和多年海外留學經歷與經界局的工作性質相契合。陳寅恪早年留學日本，留洋期間受到當時盛行西洋與東洋的“中國學”的刺激，具有良好的史學素養。后又留歐多年，語言知識廣博，與經界局工作要求高度契合，為其任秘書職埋下伏筆。此外，蔡鍔早年留學日本也學習經世之學，二人之間留日所學專業類似，更拉近了他們之間的距離，增加了二人合作的可能性。其二，蔡鍔早年求學湖南時務學堂，深受陳氏父子維新思想影響，與陳氏三代之間歷史淵源深厚，且當時世家之間關系交往頻繁，陳寅恪任職蔡鍔秘書自在情理之中。其三，陳寅恪先生旅歐歸國后曾至京，且至京世間與蔡鍔任職經界局督辦時間上吻合，自不必說。這一系列的巧合，使偶然發展成必然，共同構成了陳寅恪曾任職蔡鍔秘書一職的內在邏輯與間接證據，毋庸置疑。而且這段經歷對其后來的學術生涯產生了重要影響。

三、陳寅恪“史學救國”思想的確立

近代以來，西方列強通過工業革命和市場化，紛紛走向現代民族國家，并走上對外擴張的道路，把擴張的矛頭指向了中國。中國古代封建專制時代，以天朝自居，加上清朝的閉關鎖國，始終未能轉型為一個現代的民族國家，沒有一個嚴格意義上的疆界觀念。面對列強的侵略，中國沒有維護疆界主權的歷史和法理依據。中華民族屢次遭受列強侵略，數次割地賠款令人悲憤不已。無數仁人志士圍繞民族獨立與人民解放苦苦追尋，不斷探索救亡圖存之路，各行各業的人士都做出了自己的一定程度的貢獻。其中，就有以林則徐和魏源為代表的士大夫階層，通過編撰地理圖冊，來抵抗列強侵略，維護國家主權。林則徐是近代“睜眼看世界的第一人”，1841年，他因禁煙運動被革職。魏源受林則徐的囑托，立志編寫一部激勵世人、反對外來侵略的著作。他以林則徐主持編譯的《四洲志》為基礎，廣泛搜集資料，編寫成50卷的《海國圖志》(3)。魏源在《海國圖志》的序中，對其編撰此書的原因作了說明，他說：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”后來，左宗棠以簽訂《中俄伊犁條約》收復新疆伊犁、中俄以簽訂《尼布楚條約》來劃定中俄疆界的思想應該也是受到了林則徐、魏源思想的啟發。梁啟超在其《清代學術概論》中贊譽說：“治域外地理者，(魏)源實為先驅”。從上文中湖南時務學堂時期學政江標勉勵蔡鍔等學生的話語，即可反映出，魏源的“師夷長技以制夷”的愛國思想，在當時產生了廣泛的影響。但是，《海國圖志》也有自己的缺陷，它依然沒有擺脫古代以來的以中國為世界中心的觀念，到了北洋政府時期，面對列強的步步緊逼，《海國圖志》已不能滿足時代的需要了，一個更具時代性的地理圖志被時代呼喚著。

進入北洋政府統治時期，日本、沙俄、英國等列強環伺中國，企圖把滿、蒙、回藏、鮮分離出中國。面對這樣的形勢和壓力，北洋政府成立了經界局。據蔡鍔《〈中國歷代經界紀要〉緒言》(1915年7月)的“搜討資料”中載：“查東西各國調查土地，制備清冊，復有登記法制，無非使國家周知其方輿，人民確定其權利。意良法美，前事可師”，“編輯起源”中載：(北洋經界局的任務是)“分譯東西圖集，詳溯中國經界源流”。[9]352-353即翻譯東西方地圖，為申明權屬、劃定國家疆界，研究提供歷史和法理依據。經界局的工作思路也是延續了近代以來林則徐和魏源的思想，在一定程度上有利于維護國家主權。此時的蔡鍔將軍還對袁世凱抱有幻想，且由于多年留日歷練和軍事實踐，對國家了解至深，早在湖南時務學堂時就聽學政江標說過自己邵陽同鄉魏源的事跡，更深知經界局工作的重要意義，于是接下經界局工作，并聘用故人陳三立之子，家學與留洋經歷豐富的陳寅恪擔任其秘書一職。雖說陳家自陳寶箴后就有“不從政，不置產”的祖訓，但史學素養深厚的陳寅恪也深知經界局工作的重要性，1915年春，陳寅恪還是決定來到北京，任職北洋經界局督辦蔡鍔的秘書。

雖然陳寅恪早年留學學習經世之學，但據陳寅恪先生的表弟俞大維回憶：寅恪先生由他念書起，到他第一次由德、法留學歸國止，在這段時間內，他除研究一般歐洲文字以外，關于國學方面，他常說：“讀書須先識字。”因是他幼年對于《說文》(《說文解字》，東漢許慎編著)與高郵王氏父子(王念孫、王引之)訓詁之學，曾用過一番苦工。他研究的重點是歷史。目的是在歷史中尋求歷史的教訓。[3]48聯系到下文中提及的陳封懷的回憶，可以斷定陳寅恪有扎實的史學功底。而且后來陳寅恪回憶，因為家世因緣，當年他曾經聽到過“京師勝流”中議論，如1942年在其《朱延豐突厥通考序》一文中說：“曩以家世因緣，猶聞光緒京朝勝流之緒論。其時學術風氣，治經頗尚公羊春秋，乙部之學，則喜談西北史地”[12]，可見其家學淵源深厚，而且深受晚清乾嘉考據學派、西北史地之學的影響，具有良好的史學素養。加之他在外留學多年，擁有一定的外語基礎，所以能夠勝任經界局的工作。陳寅恪早年留學的時代，正是中華民族處于危亡的關頭，而以現代方法研究中國的學問主要還在外國，留洋期間又受到當時盛行于西洋與東洋的“中國學”的刺激。陳寅恪先生的侄子陳封懷(陳衡恪次子，被譽為中國“植物園之父”)在其回憶錄里曾說：“第二次和六叔(陳寅恪在家族中排行第六)在一起是在南京。他剛從湖南長沙回來。在那時，我們叔侄二人經常談論歐洲各國的歷史及文學等。他在歐洲，特別是對英、德、法語言文字學術，有了深入的理解。”[3]39他知道國際學術界的動態，一定要讓中國的史學研究“預流”(4)。[13]1929年陳寅恪給北京大學畢業班學生提了兩首詩。第一首詩的前兩句是：“群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲死。”[14]可見，陳寅恪先生對當時到國外研究中國史的趨勢感觸至深。

陳寅恪早年旅歐的時代，當時歐洲的一些東方學家因為探險、殖民等活動，對中國的邊疆、印度、中亞以及東南亞等地都有研究。且這些區域語言復雜、宗教復雜。晚清以來就有人說過，很多人視西方人為帝天，西方人講的都對。像當時的法國學者伯希和(Paul Pelliot,1878-1945)以及瑞典學者高本漢(Klas Bernhard Johannes Karlgren,1889-1978)等歐洲漢學家的名字，已經被很多人都知道了。而且很多西洋人的研究興趣，往往成了中國人的模版[15]16。然而，從事經界局的工作，涉及的中國古代以及外國文獻太多，就必須學習另外一些語言文字。因此，在從事經界局工作期間，陳寅恪深受語言文字與宗教的影響，遇到了自己的短板，感覺到當時的語言文字水平離自己的目標還有很大的差距。同時，陳寅恪也深受蔡鍔愛國精神和救國思想的影響。遂1918年，陳寅恪踏上了長達八年的歐美留學歷程，在美國哈佛大學和德國柏林大學分別跟隨C.蘭曼(5)( Charles Rockwell Lanman，1850-1941)和路得施(Lueders)學習梵文和巴利文以及其他東方古文字。通過學習這些語言文字，陳寅恪1925年回國后在前人西北史地之學的研究成果基礎上，在佛經與邊疆民族史等方面研究出大量成果，在學術界至今影響深遠。雖然五十歲前后研究重點轉到中古史領域，但都與前期語言文字的積累分不開。可以說，在經界局工作這段時間更促使陳寅恪堅定了“史學救國”的志向，以至影響了其一生。

陳寅恪先生任北洋經界局督辦蔡鍔秘書職雖僅是近代歷史上的一個小插曲，可是這段短暫的工作經歷對其確立“史學救國”思想產生了極其重要的影響，其背后的故事更是一個近代歷史的縮影。通過厘清這段歷史，可以對近代學術史和思想史有一個大致的觀照，豐富中國近代史(包括學術史和思想史)的研究內容。陳寅恪先生的“獨立之精神，自由之思想”，不僅體現在他的思想與學術上，也體現了近代中國人民對于民族獨立的渴求。通過研究陳寅恪先生，我們會進一步了解中國近代社會的歷史變遷，會對陳老的學術思想和學人精神產生更加清晰的認識，為當下中國的學術研究提供更多的精神養料，從而促進中國未來學術的健康發展。同時，我們也會對陳寅恪先生和蔡鍔二人崇高的愛國精神有更加深刻的感受，他們的家國情懷會為我們當代民族精神的研究提供豐富的歷史養料。

注釋：

(1)《中國歷代經界紀要》，全書七萬余字；《各國經界紀要》，全書九萬余字；《經界紀要法規草案》，全書十一萬字。三書均為1915年蔡鍔在全國經界局督辦任內主持編撰。“紀要”于同年七月先后成書，“法規草案”于1916年印行，后來都收入《蔡松坡先生遺集》。

(2) 陳寶琛(1848-1935)，福建閩侯人，同治七年(1868)成進士，被選翰林院庶吉士，后任內閣學士，與張之洞、黃體芳、寶廷、張佩綸號為“清流”，名傾朝野。

(3) 此后，魏源對《海國圖志》一再增補，1847年刻本達到60卷，1852年全書達到100卷。該書敘述世界各國的歷史和地理，并主張學習西方的科學技術，對當時的思想界影響很大，流傳到日本后，一度成為日本天皇和大臣的比讀書籍，對日本的明治維新也產生了巨大影響。梁啟超在其《論中國學術思想變遷之大勢》一文中指出：“《海國圖志》對日本‘明治維新’起了巨大影響，認為它是‘不龜手之藥’。但在此書中，魏源沒有擺脫中國中心論觀念的影響，依然需要改進。

(4)陳寅恪在當年給陳垣《敦煌劫余錄》寫的序中開篇說：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此世代學術之新潮流。治學之士，得預于此潮流者，謂之預流(借用佛教初果之名)。其未得預者，謂之未入流。”

(5)有關C. 蘭曼的生平，參看“Charles Rockwell Lanman”,Dictionary of American Biography.New York: Charles Scribner's Sons,1973.Gale Biography in Context,Web.25 Oct.2010.

[1]劉克敵.20年來之陳寅恪研究述評[J].山東師范大學學報(人文社會科學版)，2003，(5)：60.

[2]葉紹榮.陳寅恪家世[M].廣州：花城出版社，2001：228.

[3]蔣天樞.陳寅恪先生編年事輯(增訂本)[M].上海：上海古籍出版社，1997：22,35,37,36,48,39.

[4]陳寅恪.讀吳其昌撰梁啟超傳書后[G]//寒柳堂集.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2015：166.

[5]中國近代史編寫組.中國近代史[M].北京：高等教育出版社&人民出版社，2012：304.

[6]汪榮祖.陳寅恪評傳[M].南昌：百花洲文藝出版社，2014：26,13.

[7]卞僧慧.陳寅恪先生年譜長編(初稿)[M].上海：中華書局，2010：64.

[8]王子舟.陳寅恪的治學方法[M].鄭州：新視野圖書出版有限公司，1999：50.

[9]毛注青，李鰲，陳新憲.蔡鍔集[M].長沙：湖南人民出版社，19833：351-352；1；2；352-353.

[10]鄧江祁.蔡鍔年譜簡編[J].邵陽學院學報(社會科學版)，2010，(5)：6-11.

[11]陳寅恪.寒柳堂記夢未定稿[G]//寒柳堂集.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2015：188,197,198.

[12]陳寅恪.朱延豐突厥通考序[G]//寒柳堂集.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2015：162.

[13]陳寅恪.陳垣敦煌劫余錄序[G]//金明館叢稿二編.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2015：266.

[14]陳寅恪.北大學院已巳級史學畢業生贈言[G]//陳寅恪集·詩集.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2015：19.

[15]葛兆光.預流的學問:重返學術史看陳寅恪的意義[J].文史哲，2015，(5)：16.

編輯：魯彥琪

The Origin of Chen Yinke's Thought of “Saving the Nation by Studying History”: Begin with the Secretary of the Supervision of Cai E

WANG Yue ,GUO Shili

(College of Marxism,Chengdu University of Technology, Chengdu Sichuan 610059,China)

Chen Yinke is a famous historian of our country,enjoying a great prestige in the academic world. Although he had studied in Japan and Europe in his early age, learning the knowledge of the world, with his deep origin of family education, his study was influenced by the school of Qianjia textual research in late Qing Dynasty and the study of the history of the Northwest. During studying abroad, he developed a good value of historiography, affected by the contemporary prevailing “Sinology” both by the west and east academic fields. In the spring of 1915, he went to Beijing, and served as the secretary of the Border Bureau of Beiyang government under the supervision of Cai E, charging the Border Bureau’s work of the “pictures’ translation of the east and the west, and specific analysis the origin”, which also prompted him to set up a firm ambition of “saving the nation by studying history”. This period of history was seldom mentioned, and after that, he continued to study abroad in Europe and America to study the languages, such as Sanskrit, Pali and other oriental ancient words, which threw a deep effect to his later academic research.

Chen Yinke；Cai E；saving the nation by studying history；Border Bureau；secretary

10.3969/j.issn.1672-0539.2017.03.016

2016-09-15

國家社科基金西部項目“中國現代史家對文學作品史料價值的解讀及運用研究”(13XZS017)；2015年成都理工大學馬克思主義學院碩士研究生科技創新項目“陳寅恪‘史學救國’思想淵源研究”(MYLX1626)

王躍(1990-)，男，安徽壽縣人，碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化；郭士禮(1982-)，男，山東鄄城人，博士，副教授，碩士生導師，研究方向為中國近現代思想與學術。

K82

A

1672-0539(2017)03-0089-06