朱熹親情詩分類探析

摘 要：朱熹的親情詩展現了他與父母、兄弟、子侄之間的情感交流和生活交往，或關心問候、或切磋請教、或告誡勉勵，以及他離家在外時抒發的思親懷鄉之情懷。其親情詩平和溫厚，自然明暢，善于將義理融于情景之中，能夠更加真實地反映他的理學倫理觀念，是研究朱熹的重要板塊。文章運用目錄檢索，版本對照的方法整理朱熹親情詩，對其做了分類規劃與探析，為進一步研究朱熹思想體系打下基礎。

關鍵詞：朱熹；親情詩；理學倫理；思鄉懷親；寓理于情

作者簡介：甘秋月（1990.8-），女，貴州畢節人，貴州師范大學文學院中國古代文學專業碩士研究生，研究方向為中國古代文學與思想文化。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-03

在以往對朱熹的研究中，大家更多側重于對他的理學思想方面的研究，對朱熹創作的反映其生活中方方面面的千余首詩歌，則沒有太多的涉足。綜述前人在其詩歌方面的研究文獻：郭齊的《朱熹詩詞編年箋注》對朱熹的詩詞以時間為先后作了系統的考證整編，胡迎建的《朱熹詩詞研究》對其述懷言志詩、出入佛道詩、憂國憂民詩、山水游覽詩等作了較細致的鑒賞探析，侯長生的《朱熹山水詩的淵源與嬗變》、馬玉紅的《朱熹詠梅詩詞研究》、朱文凱的《朱熹詠物詩研究》、曾清燕的《朱熹組詩研究》等對朱熹的各種題材的詩歌也有相應的探究。但迄今為止還沒有對朱熹親情詩整理與探析的相關文獻，其親情詩中體現出來的倫理觀念可以更真實地反映朱熹的思想意識，也讓大家認識到一個有血有肉，飽含尋常真情的朱熹。

一、朱熹親情詩概括

文章所界定的親情詩范圍是儒家“五倫”中包含的“三倫”，即父子、夫妻、兄弟。除了最核心的父母與子女直系血緣關系以及夫妻關系外，其他的親屬關系如（堂、表）兄弟、姐妹關系以及（外）祖孫關系、叔侄關系等都應囊括在親情范圍之內。此文所收集整理的朱熹親情詩以《晦庵先生朱文公文集》【1】為底本，按其親情詩的寫作對象，將其歸為如下幾類：父母與長輩、兄弟與子侄，另外還將朱熹思鄉懷親的詩作也歸到親情詩一類，其內容展現了他與家人以及親戚之間的情感交流，或關心問候、或切磋請教、或告誡勉勵，以及離家在外時所抒發的思親情懷。

二、朱熹與父母（長輩）之情

父親朱松早逝，朱熹與母親相依為命，熹母祝氏嚴慈相濟，將他養育成才，從其留下來的相關詩作中可見其母子情深。如《壽母生朝》七首：

其一：

秋風蕭爽天氣涼，此日何日升斯堂。堂中老人壽而康，紅顏綠鬢雙瞳方。

家貧兒癡但深藏，五年不出門庭荒。灶陘十日九不煬，豈辦甘脆陳壺觴。

低頭包羞汗如漿，老人此心久已忘。一笑謂汝庸何傷，人間榮耀豈可常。

惟有道義思無疆，勉勵汝節彌堅剛。熹前再拜謝阿娘，自古作善天降祥。

但愿年年似今日，老萊母子俱徜徉。【2】卷二297

本篇首句交代背景，次句描寫母親的之精神狀態極佳，以“雙瞳方”來贊美母親長壽之相，李白有“山際逢羽人，方瞳好容顏”【3】卷十八之句。“家貧”兩句可以看出朱熹自同安回來之后的五年里一直深居于家。“灶陘”以下四句描繪了面對家中干鍋冷灶，詩人對母親心存羞愧之意。《詩經·邶風·凱風》也有類似之言：“……母氏圣善，我無令人。有子七人，母氏勞苦。……”【4】26詩人贊頌母親的圣明和善良，而自責于兄弟幾人未能盡孝。接下來的四句，詩人借慈母之口言道義節操，教導自己要堅毅剛正。熹雖有人力薦為官，卻不赴召，然身為人子，其心也慨然。在親情詩中融入義理的闡述，情景中滲透著理性的思考，是理學家朱熹的詩歌的重要特征，以景入情，情景交融，再加之義理的闡釋，借母之口笑談榮辱，言道義節操，道出唯有道義才是值得去深思，勉勵自己練就堅毅剛強的品格，將母子之情納入了自己的道德倫理說教，再道出行善天降祥的思想，最后引老萊子娛親的典故來比自己與家母之情深，感情真摯，語言明白如話卻溫和有力，情感真摯感人。陳文蔚的《乙亥老人生旦》有言：“兒愿歲歲登斯堂，再拜為親扶壽觴。近思去歲生日時，膝下羅列兒孫行。更愿明年似今日，酒面菊花如意黃。人間富貴誰不愿，兒只愿壽長且康。……”【5】第51冊，31930此詩與之風格類似，語言平易沖淡，以常人之心抒常人之情，感情真摯。

其四：

昨夜秋風涼氣歸，今朝喜色動簾幃。細斟瀲滟新春酒，戲舞斑斕舊綵衣。

愿上龜蓮千歲壽，永令鳧藻一家肥。也知厚德天應報，更說陰功世所希。【6】卷二298

朱熹在這首詩中又引用了老萊子身著彩衣戲舞娛親的典故，勾畫出一幅其樂融融的天倫之景，借“龜”“蓮”“鳧”等蘊含美好意味之物來祝愿母親長壽無疆，又言母親的厚德陰功善積福報，和上首一樣，在詩中融入義理的闡述，前兩句對母親寄寓美好祝愿，后兩句又轉入說理，言厚德之人必多福報，盡說慈母之善。這樣類似的詩作還有其《壽母生朝》其三，詩云“陰澹園林歲欲霜，怪來和氣滿中堂。要知積善工夫巧，變得人間作壽鄉”【7】卷二298，天氣轉涼，園林之中山色暗淡，但內堂卻一片祥和之氣。寫景少語，主要在于闡發內心的情感，寓理于情后，又直接轉為理性的思考，言積善可使人長壽之理，贊母親之善良與高壽。雖無新意，卻也發自肺腑，情真意切。

其五：

暑退秋容欲凜然，北堂佳氣倍澄鮮。舊痾已向新涼失，壽骨應隨爽籟堅。

塵外光陰那有盡，尊前風月浩無邊。癡兒六六今如許，慚愧西河不老仙。【8】卷二298

這首詩前兩句呈現一片喜氣祥和之態，秋高氣爽天氣清涼，家母壽骨健朗，但面對現實來看，如今自己三十又六，卻無所大成，自覺愧對阿母，又以“西河不老仙”比擬信佛的母親，贊母親之陰功厚德。“癡兒六六”直白明暢的語言，詼諧自嘲的語調，更像是脫口而出的話語，富于生活趣味。其詩歌中又大體都有一股高邁的情懷，他站在時空的高度，看透光陰無盡、風月無邊自有一種高邁的氣韻在其中，類似的如“詩成天柱峰頭月，酒醒朱陵洞里風。”【9】卷十547（《次晦叔寄弟韻二首》其一）、“憑將袖里數行字，與問云間雙髻仙。”【10】卷十547（《次晦叔寄弟韻二首》其二）也展現出朱熹不羈的氣骨。

其六：

仙人昔住紫琳房，一旦翩然下大荒。久悟客塵無自性，故應福祿未渠央。

徙居邂逅成嘉遁，捧檄因循愧漫郎。愿借寒潭千丈碧，年年此日奉華觴。【11】卷二298

此詩中詩人以仙人比母親，嘆塵世的煩惱不變不滅，感人間福祿未能倉猝即盡，有心順從自己意愿過隱逸的生活，然自覺不可辜負母親對自己的殷切期望，借用中東漢毛義為母捧檄出仕的典故，表明自己的心志，表明了自己對高潔生活的向往，卻又甘為親屈的精神，最后一句又以寒潭千丈碧來言明自己愿終身不仕，伺候在母身旁。字里行間將朱熹與母親深厚的情感體現得淋漓盡致。

其七：

竹柏交柯庭院清，西風不動翠簾旌。高堂正喜新涼入，樂事仍逢壽斝傾。

盡室丹衷歸善禱，滿頭綠鬢定重生。年年此日歡娛意，更愿時豐樂太平。【12】卷二299

本詩由遠及近，采用白描敘事的手法，將高堂樂事娓娓道來，庭院中竹柏相交、窗前簾旌靜靜垂下，整個環境給人一種安寧祥和之感，秋日漸涼，而壽母正逢喜事，家中觥籌交錯，滿座皆是為母親祝壽而來。接著講到家人赤子丹心之衷情盡是因母親之祈福禱念而來，為母親許下綠鬢重生的美好祝愿，最后由眼前的歡愉的情感聯想到世事維艱，許下愿世事太平的心愿。

以上這幾首詩中充滿朱熹對母親的虔敬孝義，語言平和溫厚，用典自然懇切，包含真切的情意。詩人更是反復用老萊子戲舞娛親的典故來自比與母親其樂融融的母子情，感情真實質樸。除了祝壽詩道盡了詩人對家母的孝義，接下來這首《送四十叔父》在抒寫對叔父的尊崇之外，更主要的在勸叔父還鄉，安守貧約，也表達了他對安貧樂道生活的向往。如下：

吾家從昔號清門，叔父于今道更尊。客路艱難空自惜，遺經終始向誰論。

獨尋云嶠逢孤侄，共愛春江接故園。細說刈葵休放手，此來真不為盤餐。【13】卷六475

本詩首聯自說家門一直都乃清貴之門第，如今叔父也是令人尊崇。接下來開始嘆息道學之路的艱難，誰又能和我一起研究這些先賢絕學呢？尾聯為點睛之筆，寓意安于閑樂的心志，雖題為《送四十叔父》，實則暗含諷諫，將自己的安貧樂道的生活觀念和治學思想融于詩作之中。

三、朱熹與兄弟、子侄之情

與大多數詩人不同的是，朱熹寫給兄弟的詩作并不僅僅是述說尋常手足間的情誼，而是多出一份理學家獨有的禪意與道意，在兄弟情義中夾雜著他對生活、對人生一種別于常人的追求。如其作于紹興二十四年間的《示四弟》：

十日一洗沐，諸生各歸休。虛齋息群響，兀坐心悠悠。

雨久苔徑荒，林深鳥啼幽。階前樹萱草，與子俱忘憂。【14】卷二270

這是朱熹在同安為主簿時，伯舅祝莘之子祝康國去跟隨他期間寫的詩。適逢休假之日，大家都歸家整頓休息，自己獨坐虛齋心悠悠然，此處的石徑少有人走，幽幽樹林只聽到鳥鳴聲。臺階前一樹樹萱草應讓我兄弟二人暫時忘記塵世之憂愁。本詩雖然名為《示四弟》，卻一直把兄弟情誼藏進恬淡的景致中，展現出來更多的是一種內心的安然，自有一種不可言說的禪趣在其中。其另一首同樣題為《示四弟》的詩：“務學脩身要及時，競辰須念隙駒馳。清宵白日供游蕩，愁殺堂前老古錐”【15】卷二284則通篇只是其治學思想的載體，勸勉甚至是訓斥，言辭愈加的嚴厲，用詞詼諧，不避俚俗。“古錐”一詞，本是閩南一帶的方言，指人的神氣可愛，此處概對父母的戲稱，展現出父母嚴慈之外尚有可愛的一面，給詩歌平添意趣。他以一種看似戲謔的筆調，表露出治學態度的嚴謹，其與兄弟之間更多的在于理性的疏導，勉勵他們惜時務學，莫辜負清宵白日，也莫讓父母為自己的不努力而焦慮。

朱熹還有些寫兄弟情義的詩也包含了類似的主題，即是給予兄弟在治學或仕途上勉勵，比如《送祝澤之表兄還鄉》：

首夏何來此，清秋卻復歸。應緣心未快，豈是世相違。

落日空書館，涼風凈客衣。功名須努力，別淚莫頻揮。【16】卷二269

本詩作于紹興末，祝澤之自崇安還婺源參加鄉試之時，其中第二句朱熹指明了表兄來此的目的，非為個人的榮辱窮通而來，而是為了講道解惑。書館學子散去，空留冷風吹打在我衣間，又到了送別時刻，珍重之余更想說男兒不應為別離而揮手落淚，而是將仕途放在首位，須時刻謹記努力求取功名。字里行間表露出朱熹對祝澤之表兄的敬重之意，贊揚他不為個人榮辱而志在講道解惑的心境，而后在離別之時又不忘及時勉勵，其中“別淚莫頻揮”更體現出二人深厚的情義。

除了同輩之間的勉勵，在給晚輩的詩作中也體現出朱熹的良苦用心。比如其《柬舍侄》一首：

回頭別子時，歲月劇風雨。老大無所成，慚嘆中夜舞。

長镵足呻吟，短褐極藍縷。古人不可期，炯炯心獨苦。【17】卷二297

此詩作于紹興二十七年冬，朱熹離開泉州，與舍侄作別時的心境，其中感慨前路茫然，內心焦灼，感民生之凋敝，卻無處得以疏解內心之悲苦。以此詩柬舍侄，言自身的處境，也是給舍侄的一個警示，言辭中充滿無奈與焦灼。很強烈的畫面感，詩中透出詩人茫然而焦灼的內心，語言直白卻顯深沉，其中“中夜舞”借祖逖與好友劉琨夜半聞雞起舞之事愧嘆自己無所成，同時也流露出其勉勵舍侄應奮發刻勵之情。在寫給兄弟子侄們的詩中，充滿了其對他們更多生活上、仕途上的殷切關懷與勉勵，語言平和溫厚，用典自然懇切，包含真切的情意。

四、朱熹的思鄉懷親之情

朱熹還有一些思鄉懷親的詩作，思鄉是因為那里有剪不斷的親情，朱熹一生多是在外做官、講學，身在異鄉睹物思情，這些詩作中展現了朱熹對家人的牽掛。如《讀林擇之二詩有感》其二：

竹輿傲兀聽嘔啞，合眼歸心已到家。游子上堂慈母笑，豈知行李尚天涯。【18】卷五388

在轎中傲然聽著外面嘈雜的聲音，兀自閉著眼心想著已經回到了家中，恍惚中走進正堂中，看到母親的慈眉善目，然而一回頭發現竟還身在千山之外。其另一首《次韻擇之鉛山道中二首》其一：

幾月高堂闕問安，歸涂不管上天難。誦君兩疊思親句，也信從來取友端。【19】卷五407

這兩首絕句明白如話，卻將點滴真情融于其中，從中可見朱熹對家中高堂的思念之情以及身在異鄉的無奈。另外也有從外返家后所作的詩篇，但其中反映的更多的是朱熹的生活追求，如其《還家即事》：

獻歲事行役，徂春始還歸。昔往草未芳，今來翠成幃。

扶疏滿園陰，時禽互翻飛。叢萱亦已秀，丹葩耀晨輝。

即事誰與娛，淹留自忘機。日暮復出門，悵然心事違。

古人不可見，獨掩荒園扉。【20】卷二271

朱熹離家數月回來之后，看到園子里枝葉繁茂，禽鳥互飛，萱草叢生，花紅耀晨，一片寂寥之感，內心的惆悵迷茫能與誰共？他只能堅守自己這份甘于淡泊的心境了，然而日暮之后還得外出從事于雜物，不免煩悶，內心充滿了一種對高潔脫俗生活的向往。沒有奔放澎湃的豪邁情懷，也沒有曲折隱晦的哀怨凄惻，正如其詩論所言：“詩須是平易不費力，句法混成。” 【21】卷一百四十，第3328

五、結語

朱熹近四十首親情詩就現實生活取材，語言直白如話，用典自然，無雕飾痕跡，情感真摯樸實，讀來易引起讀者的共鳴。通過對朱熹親情詩的初步體味和探究，我們了解到這位理學大家內心世界蘊藏著的不為人知的平凡又深沉的家族人倫情感。其親情詩中，呈現出對長輩的敬重與尊崇，對子侄的殷切關懷與勉勵，以及弟兄間在日常生活中的問候關心或感傷別離、治學與仕途上的切磋與共勉，其中也體現出其為人子、為人兄、為人長輩的責任與道義。還有許多思鄉懷親的感人肺腑之作，其中都充滿了對故鄉、對家人的思念，蘊含的濃厚的親情。其絕大部分詩作中，朱熹都擅于寓理于情，將自己的人倫、天道之理融入其中，提升了詩歌的內涵與理趣，更彰顯了其本真的性情。朱熹的親情詩也注重抒情，但他并沒有細致地描摹內心的情感，而是以理入情，將深沉的情感融于義理之中，同時，其詩中也融入了佛道的思想來表達自己的見解以及對長輩、弟兄們在生活逆境中的開導，這自然和詩人對理學的尊崇密切相關，他必然會不自覺地在詩中體現其理學思想，這也其親情詩的一個重要特征。

綜上，本篇文章對朱熹親情詩的思想內容及其藝術手法做了全面且細致的論述，其中尚有不足之處，如對其親情詩的藝術手法的分析還可增強理論深度，進一步展開探析，這將在以后的研究中逐漸深入完善。

參考文獻：

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[5]《全宋詩》，北京大學古文獻研究所編著， 北京大學出版社.

[21]《朱子語類》，（宋）黎靖德編；北京：中華書局，1986版.