論王夫之以《詩》論詩

摘 要：王夫之（1619—1692）字而農(nóng)，號薑齋，別名船山老夫，清初著名遺民詩人、學(xué)者。他關(guān)于《詩經(jīng)》的著述有：《詩經(jīng)稗疏》、《詩廣傳》、《詩譯》、《詩經(jīng)葉韻辨》等，此外還有評點具體詩歌的著作如：《古詩評選》、《唐詩評選》、《明詩評選》，后人丁福保編著《薑齋詩話》等。本文主要從王夫之討論后世詩歌運用《詩經(jīng)》創(chuàng)作手法達到的藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：王夫之；《詩經(jīng)》；詩歌

作者簡介：靳英（1992.4-），女，山西省呂梁市交城縣人，漢族，遼寧大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-01

所謂“以《詩》論詩”指的是根據(jù)儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》來討論詩歌理論，這是王夫之的詩歌理論的特點。王夫之“以《詩》論詩”主要體現(xiàn)在用《詩經(jīng)》討論后世詩人創(chuàng)作手法及其達到的藝術(shù)成就。王夫之用《詩經(jīng)》中的詩歌來與后世詩歌比較討論詩歌的各種創(chuàng)作技巧，涉及面廣泛，如討論言意關(guān)系、情景關(guān)系、篇章結(jié)構(gòu)等。

一、言意關(guān)系

詩歌中的言意關(guān)系討論歷久彌新，王夫之聯(lián)系《詩經(jīng)》再結(jié)合具體詩歌，在《詩譯》中有如下見解：

“采采芣苡”，意在言先，亦在言后，從容涵泳，自然生其氣象。即五言中，《十九首》猶有得此意者。陶令差能仿佛，下此絕矣?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，非韋應(yīng)物“兵衛(wèi)森畫戟，燕寢凝清香”所得而問津也。

他認(rèn)為《詩經(jīng)·周南·芣苡》一篇“意”從始自終貫穿全文，文章有一種從容和緩，能使我們產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。正如方玉潤《詩經(jīng)原始》對它的解讀：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。而此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”王夫之認(rèn)為在后世五言詩中《古詩十九首》還有這種從容涵泳的自在感，陶淵明差不多能有這種感覺，如《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”的那種閑適悠然。這種意境的創(chuàng)造，王夫之認(rèn)為在陶淵明以下的詩人中就后無來者了。

在《夕堂永日緒論內(nèi)編》中王夫之強調(diào)“意”的重要性?！盁o論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。”李杜之所以成為大家，就是因為他們無“意”的詩少。以杜甫為例他的《秋興八首》其四“故國平居有所思”一首聯(lián)結(jié)上下七首，這種手法源于《詩經(jīng)》“子之不淑，云如之何”“胡然我念之”，都屬于“意藏篇中”。王夫之將齊梁詩歌華麗的語言和宋人字字求出處而不是有感而發(fā)的做法稱之為“小家數(shù)，總在圈繢中求活計也?！?/p>

二、情景關(guān)系

王夫之在《詩譯》十六條是這么說情景關(guān)系的：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可樂，用之無窮，流而不滯，窮且滯者不知爾?！迸e杜甫《登岳陽樓》作例證，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！边@句猛看過去有雄壯豪邁之感，但與“親朋無一字，老病有孤舟。”這種苦悶悲涼的詩句聯(lián)系也是融洽的，正如《詩經(jīng)·大雅》中“倬彼云漢”一章一樣，歌頌的人能感覺到臉上有光，而擔(dān)憂的人可以感受到干旱的那種炎熱，充分證明讀詩過程中感情的獲得、宣泄，有時與客觀自然景物無關(guān)，正如一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特一樣，每個人看法不同，解讀詩歌沒有合適不合適的說法。

談到情與景的融合怎樣更能引起人們的共鳴時，王夫之舉《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！睘槔J(rèn)為這種“以樂景寫哀，以哀景寫樂”的方法，能達到“一倍增其哀樂”的效果。他以杜甫《喜遠(yuǎn)達在所》“影靜千官里，心蘇七校前”與李拯《退朝望終南山》“唯有終南山色在，晴明依舊滿長安”兩句比較二者哪個用情更深，見識更廣博。杜甫做這首詩時是他到鳳翔后，任左拾遺，此時身處整肅的朝廷，奔波初定，神清氣爽；而李拯是在授任偽職后，想辭官不得，駐馬國門，望著南山吟的這首詩，

吟完涕下。二者作詩時的背景不同，所以創(chuàng)作中的感情偏向也就不盡相同。李詩較杜詩更含蓄蘊藉，沈德潛在《唐詩別裁集》中評李拯的詩道：“杜老‘王侯第宅‘文武衣冠之感，然以蘊藉出之，得絕句體。”他用樂景寫哀的這種今昔對比的手法而不是直抒胸臆更能使人們感受到那種悲痛之感。

三、篇章結(jié)構(gòu)

在《夕堂永日緒論·內(nèi)編》第十七條中詳細(xì)地談到詩歌起承轉(zhuǎn)收的結(jié)構(gòu)問題?！捌鸪修D(zhuǎn)收，一法也。試取初盛唐律驗之，誰必株守此法者？法莫要于成章；立此四法，則不成章矣?！彼浴氨R家少婦”等為例來論證表明詩歌的創(chuàng)作不僅局限于起承轉(zhuǎn)收這一種科舉考試所用的文章結(jié)構(gòu)形式，詩歌創(chuàng)作是靈活多變的，這并不意味著他在批評起承轉(zhuǎn)收這種創(chuàng)作方式，他批判的是詩歌創(chuàng)作中將模式固定化統(tǒng)一化這種做法。他認(rèn)為近世楊用修對于起承轉(zhuǎn)收這四種創(chuàng)作手法辨析明確，破解普通人不知變通的方法，就起承轉(zhuǎn)收類文章的創(chuàng)作而言是一種新的突破。

就詩歌創(chuàng)作技巧而言，王夫之的論述不止于此，在《詩譯》中還提到了排偶、復(fù)字等創(chuàng)作技巧。排偶如李白“劍閣重開蜀北門，上皇車馬若云屯。少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。”就是對《詩經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德?！钡哪嬗?。復(fù)字，形容之意，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“河水洋洋”一章就是一處，這首詩中有表示水盛大的“洋洋”，流水聲的“活活”，撒網(wǎng)入水聲“濊濊”，魚尾甩動聲“發(fā)發(fā)”以及蘆荻修長樣子的“揭揭”，用復(fù)字達到駘宕的目的。

參考文獻：

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