找回自我

樓宇烈

中國人很早就提出：天生萬物是為了養性的，而不是性養的。養性是為了讓人性能夠得到更好的滋養，如果人的七情六欲被物質牽著鼻子走就是性養了，人就異化了。在科技昌明的時代，最大的問題在于在科技的沖擊下的自我淪喪。本來人創造的科技文化是為了讓人身心更加健康，但結果卻事與愿違。

上個世紀初，人們就開始哀嘆人成了機器的奴隸。本來發展科技是為了解放人，讓人有更大的活動空間，結果機器把人牽制住了，人的生活變得枯燥單調。現在很多人都成了信息的奴隸，電腦發展到現在也才幾十年時間，到80年代才有微型計算機，當時人們覺得有了電腦就能實現無紙化辦公，可以節約大量紙張，可事實是更加浪費紙張了。人也越來越依靠電腦了，可能一不小心電腦上儲存的東西就全部丟失了，這是非常可怕的，人本來想更主動，結果卻變得更被動，這種異化的結果是人的主體性喪失。

人文就是以人為本，讓人類找回自我。人要去適應外在的世界，但更多的是要掌握主動權，不被外界束縛住。有句話講得好，所有科技都是人的感官的延伸，這會讓人忘乎所以，自以為了不起，可事實上現在人們依然無法全面了解地殼的運動，不知道什么時候會發生地震。人要既看到自己的偉大，也要看到自己的渺小，不要被偉大沖昏了頭腦，不然遭殃的會是人類自己。

每個人都會有得病的時候，但人自身有免疫力，人也擁有靠自身的調節就能痊愈的能力。現代醫學發展的結果是人類對藥物越來越依賴，不太相信自己還有免疫力等。某些科技發明會讓人本來具有的功能退化。人的創造發明越多，人自身能量的開發能力就越弱。隨著科技的進步，人的直覺力降低了，變得越來越麻木，人各方面的能力其實是在弱化。

以前夏天沒有電扇也過來了，但現在人離開了空調就沒法生活了。人的抗寒抗熱的能力也降低了，越來越經不起寒熱，空調的發明也在一定程度上造成了環境的惡化。人本來具有的能力弱化了。人類自身也越來越沒有信心。人一有病，就馬上想到要上醫院看病，然后打針吃藥，這是非常自然的事情，而想不到自己要多調理，情緒快樂一點。有病不是藥能治好的，更多的是需要情緒的調節，這不是高科技能解決的問題。現在提倡讓人病了都有地方看，能夠看得起病，這只是治標，不是治本，要讓大家少生病、少看病才對。

《黃帝內經》上說“不治已病治未病”。防病不得病，就不需要那么多醫院了，現在的觀念也存在很多問題，醫院是專門找病來治療的，其實不生病才是最關鍵的。傳統的說法是“病由口入，病由心生”，這告訴我們要不生病就得管住嘴，調好心，這樣就可以少生病了。人們管不住嘴、調不好心，病就越來越多了，醫院根本處理不過來。大家樂于去吃喝消費，會把人脾胃都吃壞了，中國的養生文化里講到，脾胃一衰，百病皆起。脾胃是后天生命之本，全身的給養都要通過脾胃來補充，養護脾胃很重要。中國有一個派別就主張看病首先要調理脾胃。現在有的女孩子怕胖就不吃主食，其實這是沒有道理的，不吃五谷問題很嚴重。五谷生氣，精氣神中氣是根本，沒有氣，哪來的精和神？中國古代養生講氣是基礎，神是主導，要養氣、養神。

現在的社會不能只靠科技，要把人的潛能充分地開發出來，不僅是人的身心。而且很多社會問題都要從人文來入手。人文關懷是一種情感的投資，有時候一句好話比任何營養品都管用。佛教講要有慈悲心、布施心，不只是給錢才是布施，一句好話，一個笑臉也是布施，語言、行動的布施也很重要。現在很缺乏這樣的人文關懷。很多人怨天怨地、怨人怨事，就是不怨自己，這樣的人煩惱一定會多，而大部分的煩惱都是自己想出來的。

很多社會問題都與人的精神狀態相關，生理上的病多半來源于人的情緒。情緒還只是一個層面，更深層的是人生觀、價值觀。很多人很茫然，對人生充滿憂慮，其實，活好當下最重要。在短暫的人生中，正確認識自己，給自己一個準確的定位是很有必要的。追求享樂、對他人冷漠、自私自利都是在傷害別人。尤其是對親人造成很大的傷害。

我們的每個行為都要檢點，中國有句古話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（《三國志·蜀書·先生傳》），一個社會是各種力的合成，社會的發展是合力運動的結果。

大家要明白人生的價值、生命的意義。人文的教育也著重于此。人不能渾渾噩噩過日子，一個人要獲得身心健康，中國古代的養生，要求做到“馭欲、養情、明理”，控制好七情六欲，掌握正確的人生觀、價值觀，懂得生命的意義。

現代社會許多人都有嚴重的心理問題，這引起了世界范圍的廣泛關注。有人提出21世紀主要是心理疾病的世紀，有百分之八九十的疾病都是由不良情緒引起的，過于激動、悲傷都會傷害身體。我最近在思考一個題目，就是自然、人文的生命文化。中國的養生文化就是生生之學，天地生生不息，天地之大德是生，“生生之謂易”（《周易·系辭上》）。天地生養萬物，我們就要珍惜、善待生命。中國古代一直把生生之學看作是重要的學問，天地萬物中人最寶貴，人生難得，要善待生命，千萬不能輕生、害生。中國講衛生，日本講厚生，即保衛、厚待生命，這都是中國傳統的理念。《呂氏春秋》里把生分為四等，第一等叫作全生，第二等叫作虧生，第三等叫作死，第四等叫作迫生。“所謂全生者，六欲皆得其宜也，所謂虧生者，六欲分得其宜也……所謂死者，無有所以知，復其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。”（《呂氏春秋·貴生》）死是回到沒有欲望的狀態。迫生是六欲都不得其宜，就會活得很痛苦了。現在很多人都是活在迫生的狀態。生命質量不取決于物質，沒有物質，我們的生命質量一定是低下的，但物質并不一定就能提高我們的生命質量，最重要的是我們要用精神去支配欲望。

人文就是要從身心的健康、人類的發展等方面來全面考慮。我曾經提出一個問題：“科技是不是越發達越好呢？”有的人就覺得這個 問題很奇怪，當然是科技越發達越好了。我覺得人能夠達到的科技目標并不一定要去達到，有時達到了目標并不見得是好事，可能帶來的負面效應更大。我想人遲早會有能力復制出更多生命來，如果復制出一個跟你一模一樣的人出來，你受得了嗎？同時我們也需要科技倫理，在科技倫理中，規定哪些能創造，哪些不能創造。科技創造不是僅僅為了滿足人類的發明欲和成就感。

科技雖然幫助了我們，但它如果沒有人文精神的指導，就會失去靈魂。現在要大力呼吁人文精神的回歸，人文教育的恢復。