“五乖五合”對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的啟示

陳天鏡

“五乖五合”對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的啟示

陳天鏡

近年來(lái)，隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，許多人重拾毛筆開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，藉以追求“放筆一戲空”的精神滿(mǎn)足。然而，書(shū)法學(xué)習(xí)是有門(mén)檻的，它需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備與外部條件，絕非簡(jiǎn)單的信手涂鴉；在揮毫過(guò)程中，我們也常會(huì)遇到各種條件的制約。實(shí)際上，早在唐代初期，孫過(guò)庭《書(shū)譜》就已經(jīng)提出，有五大方面正反十種條件會(huì)對(duì)書(shū)法家創(chuàng)作產(chǎn)生影響，這就是著名的“五乖五合”說(shuō)。

所謂“五乖五合”，是指書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境、書(shū)寫(xiě)目的、當(dāng)時(shí)的氣候、書(shū)寫(xiě)的工具材料、書(shū)寫(xiě)的興致等五大方面的主客觀(guān)條件，不利于書(shū)法創(chuàng)作即是“五乖”，有利于書(shū)法創(chuàng)作稱(chēng)為“五合”。把這個(gè)理論帶入書(shū)法教學(xué)，也將有啟于今人。

就拿“五合”來(lái)說(shuō)，“神怡務(wù)閑，感惠徇知，時(shí)和氣潤(rùn)，紙墨相發(fā)，偶然欲書(shū)”，此五者皆備，書(shū)法創(chuàng)作方可達(dá)到神情交融，筆調(diào)暢達(dá)的境界。然而，對(duì)于學(xué)書(shū)者而言，要時(shí)刻保持“五合”皆備幾乎沒(méi)有可能，事實(shí)上也沒(méi)有這樣的必要。例如，學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)漫長(zhǎng)的修煉過(guò)程，不可能要求每次練字都是為了感恩或報(bào)答知己，也不可能都是懷著激情和沖動(dòng)來(lái)練字，更不必強(qiáng)調(diào)只有在氣溫適宜、空氣潮潤(rùn)的日子里才能練字。但若仔細(xì)體悟其所列舉的這些條件，我們亦可以發(fā)現(xiàn)其中對(duì)我們書(shū)法學(xué)習(xí)的一些要求。

我們?cè)趯W(xué)書(shū)過(guò)程中，最需要的便是時(shí)間的積累，于是乎“神怡務(wù)閑”就顯得如此的重要。試想若背負(fù)著養(yǎng)家糊口的壓力與急于求成的功利之心，怎能甘心于每日一筆一畫(huà)的點(diǎn)滴前行呢？而若身居要職，又往往不免雜務(wù)纏身，可用于學(xué)書(shū)之時(shí)少之又少。而從古至今能擁有“神怡務(wù)閑”這般條件的，莫過(guò)于莘莘學(xué)子了。因而講書(shū)法重視幼學(xué)也是十分有道理的。對(duì)于仍在求學(xué)的我們來(lái)說(shuō)，則更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在這般相對(duì)“神怡務(wù)閑”的求學(xué)時(shí)光。

“時(shí)和氣潤(rùn)”也很值得注意。盡管我們初學(xué)寫(xiě)字一般不會(huì)特別講究天氣，甚至?xí)x擇惡劣氣候（例如酷暑或嚴(yán)寒）練字以磨礪自己的意志力和穩(wěn)定性，但研究氣候?qū)?xiě)字的影響及日后的書(shū)法創(chuàng)作是非常必要的。尤其是“氣潤(rùn)”，直接關(guān)系到書(shū)寫(xiě)時(shí)所用墨汁的蒸發(fā)速度、紙面的燥潤(rùn)不同，對(duì)書(shū)寫(xiě)有非常明顯的影響作用，不能不考慮。

“工欲善其事，必先利其器”。對(duì)于書(shū)法而言，紙筆墨便是我們的“器”。因而花精力去尋得合適的紙筆墨而使得“紙墨相發(fā)”是一件很有意義的事。雖然古人曾云：“善書(shū)者不擇筆紙”，但這句話(huà)的重點(diǎn)是突出“善書(shū)”而非“不擇筆紙”。長(zhǎng)久以來(lái)一些人對(duì)這句話(huà)的解讀出現(xiàn)了偏差，認(rèn)為練習(xí)書(shū)法時(shí)不需要講究紙筆墨，這就本末倒置了。事實(shí)上，讓一個(gè)書(shū)法初學(xué)者用純羊毫的筆去練勾挑之類(lèi)的筆畫(huà)，顯然是十分困難的。而不同的紙與不同的墨的結(jié)合效果也是千變?nèi)f化的，這些都值得我們?nèi)ズ煤糜^(guān)察研究，也都是學(xué)習(xí)書(shū)法不可或缺的一部分。

如果說(shuō)前三者都可歸于我們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中的外部條件，那么學(xué)書(shū)者內(nèi)心所懷有的那些對(duì)于書(shū)法的熱愛(ài)與激情則是書(shū)法學(xué)習(xí)的根源動(dòng)力，這正如書(shū)法創(chuàng)作時(shí)“偶然欲書(shū)”一樣，它并不是一個(gè)確切具體的條件，而更多是一種精神境界。對(duì)于一個(gè)剛開(kāi)始臨習(xí)碑帖的書(shū)法初學(xué)者來(lái)說(shuō)，是不太可能會(huì)有類(lèi)似“偶然欲書(shū)”的內(nèi)在要求的。而只有在深入了解并能領(lǐng)略書(shū)法所具有的獨(dú)特的魅力之時(shí)，學(xué)書(shū)的內(nèi)在動(dòng)力才會(huì)與之俱來(lái)，并激勵(lì)著學(xué)書(shū)者們不斷前行。

當(dāng)然，以上幾點(diǎn)只是從另一個(gè)角度來(lái)解讀“五乖五合”對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的一些啟示，而真正學(xué)書(shū)過(guò)程中無(wú)論是拜求名師還是觀(guān)讀名帖等等都是不可或缺的。書(shū)法學(xué)習(xí)之路道阻且長(zhǎng)，需要我們?cè)诰毩?xí)的同時(shí)不忘反思與體悟，同時(shí)也要多多從古人的書(shū)法論著里悉心學(xué)習(xí)、理解他們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

江蘇教育書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書(shū)法系碩士研究生）