古代青銅紋飾在篆刻藝術(shù)中的應(yīng)用（下）

孫智勝

古代青銅紋飾在篆刻藝術(shù)中的應(yīng)用（下）

孫智勝

中國(guó)古代青銅紋飾豐富多彩，這些經(jīng)典藝術(shù)的文化內(nèi)涵深刻地影響著浸潤(rùn)著中國(guó)篆刻藝術(shù)。中國(guó)古代青銅器紋飾可分為三大類：幾何紋，動(dòng)物紋，人物活動(dòng)紋。古代青銅紋飾對(duì)篆刻藝術(shù)的影響體現(xiàn)在：青銅器形制對(duì)印鈕藝術(shù)上的影響及運(yùn)用；青銅紋飾在印章邊款藝術(shù)上的應(yīng)用；青銅器紋飾在篆刻印面章法和字法上的應(yīng)用。

青銅紋飾；篆刻

（三）中國(guó)古代青銅器紋飾在篆刻印面章法和字法上的應(yīng)用。

1.在篆刻藝術(shù)章法上的應(yīng)用。前人對(duì)章法有過(guò)精辟的論述：“一印之章法，如大匠之造屋，先酌地勢(shì)之形，圖像之間架，及胸中有全屋，而后量材準(zhǔn)尺寸……”綜觀歷代有成就的篆刻家，均十分重視章法，猶如繪畫的構(gòu)圖。一方印章的篆法、刀法無(wú)論有多精彩，若是章法平庸，則前功盡棄。篆刻家往往把所要刻的文字，視印面位置一字一畫地置于印章之中，使其各得其位，整體虛實(shí)相間，顧盼生情，妙趣橫生，可終成上品神品。青銅紋在篆刻章法上起到的作用，使篆刻更加生動(dòng)、古樸、高雅。筆者認(rèn)為有很多種，這里略舉幾例：

（1）借邊。借邊是在文字有較長(zhǎng)的線條與印邊欄重合時(shí)，為了打破平行線可用青銅紋替代邊線的一種方法。如“馬蘇珊”等3方印的章法就將青銅紋飾作邊；再如，“徐成舍徐仁”和“中陶父”印的借邊，分別用四獸紋和亞形龜紋作紋使印邊產(chǎn)生華麗感，這些增加了印章古韻氣息。

“徐成舍徐仁”和“中陶父”印借邊紋飾

朱復(fù)戡 馬蘇珊

（2）避同。在一方印章中出現(xiàn)重復(fù)字或一個(gè)內(nèi)容刻兩方以上的印，在創(chuàng)作中是常遇到的。字重和印重復(fù)，必須在字法、章法或形式上進(jìn)行變化。若千印一面，凡字定式，皆為印匠所為；高手刻印，以變化為能事，若再注入青銅紋元素，更為奇妙、奇觀，引人入勝。

（3）對(duì)稱。將青銅紋飾引入，在布排印文時(shí)將中心線兩邊的繁與簡(jiǎn)作基本近同的處理，使相對(duì)的兩個(gè)部分在朱白的量感方面相稱，以達(dá)到互相適應(yīng)的效果，從而增添裝飾意趣。如“賜蘭堂”“何氏樂(lè)石”二印。

賜蘭堂

（4）代字。用青銅紋飾代替印章中的相關(guān)文字，使印章構(gòu)圖圖文并茂，古韻橫生。如朱復(fù)戡的“龜鶴同春”印、“孺子牛”與“牛山朝子”中“牛”字，分別用青銅動(dòng)物紋龜、鶴、牛肖形來(lái)代字。

朱復(fù)戡 牛山朝子

朱復(fù)戡 龜鶴同春

（5）補(bǔ)白。在印章構(gòu)圖中，單字或一些印面留有空白較多，顯得單調(diào)乏味時(shí)，可用青銅紋元素補(bǔ)入，使印章整體協(xié)調(diào)，達(dá)到印章構(gòu)圖形式美。如朱復(fù)戡的“文”印增加一鳥形后，“朱氏吉金”印增加雙龍紋后，意韻非凡。

朱復(fù)戡 文

朱復(fù)戡 朱氏吉金

（6）巧美。為了達(dá)到印章的構(gòu)圖美，有時(shí)可將一些青銅紋巧妙植入，有機(jī)相融，可使印面美感頓生。如“日火金”押印；再如“鳳棲鐸”一印，將青銅鳳紋作抽象變化后，形成欲飛狀，棲于樹枝，在鐸形之中。

鳳棲鐸印

火日金印

（7）紋美。用青銅紋中的人物活動(dòng)紋、動(dòng)物紋篆刻一些人物、生肖或動(dòng)物，其中保留一些或?qū)?dòng)物紋飾稍作增減，其作品會(huì)更顯得古拙、高雅。如朱復(fù)戡篆刻的“龍鳳呈祥”“虎”印，用龍、鳳、虎紋刻就，美感頓出，顯得高古。

人騎鹿

鳥

人肩戈形

雙龍古璽

龍

鳳

朱復(fù)戡 龍鳳呈祥

朱復(fù)戡 虎肖形

2.在篆刻藝術(shù)字法上的應(yīng)用。字法是篆刻文字的變化規(guī)律和藝術(shù)處理方法。文字的選擇包括書體的選擇和文字內(nèi)容選擇。這里涉及字體、形貌、虛實(shí)、筆畫線條態(tài)勢(shì)等。青銅紋飾的滲透與應(yīng)用，特別是動(dòng)物紋的運(yùn)用，使篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的爭(zhēng)奇斗艷、百花齊放的新境界、新面貌，呈現(xiàn)了“四化”現(xiàn)象。

（1）在字體審美上呈現(xiàn)了篆體鳥蟲化。鳥蟲篆是先秦篆書的變體，屬于青銅器物金文里的一種特殊美術(shù)字體。它是春秋中后期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行于吳、越、楚、蔡、徐、宋等南方諸國(guó)的一種特殊文字。郭沫若認(rèn)為鳥蟲書是“于審美意識(shí)之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚，當(dāng)自此始”，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)審美取向的演變，使這種字體變得高貴而華麗，富有裝飾效果，變化莫測(cè)、辨識(shí)頗難。篆體鳥蟲化，正是那個(gè)歷史時(shí)期紋飾藝術(shù)、篆字變革相互滲透與影響的結(jié)果。當(dāng)今的印家，也都是以敏銳的藝術(shù)眼光，從這種藝術(shù)字體中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行傳承借鑒與再創(chuàng)新，成就了一代鳥蟲篆篆刻大家，如當(dāng)代篆刻名家韓天衡等。

鵠頭篆

鳥篆

龍篆

（2）在形貌視覺(jué)上出現(xiàn)了形體具象化。字體中有些線條不是動(dòng)物紋飾的形狀，由于受印面設(shè)計(jì)構(gòu)思需要，使線條異于普通筆畫，帶有某種具象化的特征。通過(guò)對(duì)線條粗細(xì)盤曲、補(bǔ)空靈活、加花裝飾、勻而不滿、打破對(duì)稱、相對(duì)規(guī)律等手段的變化與處理，使得非動(dòng)物紋飾線條形態(tài)表現(xiàn)出類似于具象化的豐富變化，既增加了印面的繁復(fù)效果，又與動(dòng)物紋飾線條很好地融為一體。如圖。

王氏信印

武意

夷吾

日利

（3）在虛實(shí)關(guān)系上出現(xiàn)了詳略兩極化。對(duì)一方鳥蟲篆刻印章而言，涉及主次、虛實(shí)對(duì)比美學(xué)創(chuàng)作原理。古人在鳥蟲篆篆刻中早已滲透了多種審美觀念，并運(yùn)用包括虛實(shí)關(guān)系等一些原理，這些在許多秦漢鳥蟲篆刻章法中已得到印證。在對(duì)單個(gè)字字體虛實(shí)關(guān)系處理上，古人創(chuàng)造鳥蟲篆藝術(shù)字體時(shí)，在審美取向上已大膽使用了虛實(shí)對(duì)比關(guān)系。所謂的“虛”，就是在線條的表達(dá)上將紋飾作簡(jiǎn)化或抽象化，“實(shí)”就是將個(gè)別（或一些）線條用實(shí)體鳥蟲（形態(tài)）紋飾來(lái)展示，即在一字中出現(xiàn)了虛實(shí)對(duì)比，出現(xiàn)了一字一鳥、一字一蟲、一字一鳥蟲、一字多鳥多蟲的藝術(shù)字體，以及線條與實(shí)體鳥蟲（或鳥或蟲）相滲透融合的現(xiàn)象。（如圖）這些古代青銅器銘文中已是多見。這一主次、虛實(shí)對(duì)比審美關(guān)系，對(duì)我們當(dāng)今從事鳥蟲篆刻的研究者和創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，提供了歷史性的字體范式，可從中受益啟智。如果鳥蟲篆在處理意象性與具象性的無(wú)限表達(dá)，加上多種現(xiàn)代審美關(guān)系的運(yùn)用與處理，融古貫今，讓印中文字線條極盡盤曲婉轉(zhuǎn)錯(cuò)落之能事，就會(huì)使這種鳥蟲篆的富麗俏美、千姿百態(tài)的外形和極具婉暢、飛舞、流動(dòng)之美撲面而來(lái)，其藝術(shù)魅力更令人賞心悅目。

玄

賜

賜

為

於

賜

者

者

（4）在筆畫處理上出現(xiàn)了紋飾替代化。鳥書（鳥篆）以筆畫作鳥形，即文字與鳥形融為一體，或在字旁與字的上下附加鳥形作裝飾，如越王勾踐劍銘。這種文字還多見于兵器，容器、璽印上則少，后見于漢代禮器、漢印，唐代碑額上也偶見。蟲書筆畫故作蜿蜒盤曲之狀，中部鼓起，首尾出尖，長(zhǎng)腳下垂，猶如蟲類身體之彎曲。春秋晚期楚王子午鼎銘，除少數(shù)幾個(gè)字近鳥書外，多為蟲書。吳王子于戈銘亦是鳥書與蟲書，其名在許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分辛袨椤扒貢梭w”之一，可見亦行于秦代。現(xiàn)代的鳥蟲篆篆刻大師們，無(wú)不是應(yīng)用鳥蟲篆字體的紋飾，對(duì)筆畫和線條加以現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)思和審美加工而成的，這其中大多鳥蟲紋飾自覺(jué)不自覺(jué)地取材于遠(yuǎn)古的青銅器上的幾何紋和動(dòng)物紋紋飾。如方介堪、韓天衡、吳子健先生的作品。

中國(guó)青銅紋飾的藝術(shù)貢獻(xiàn)為中華藝術(shù)的發(fā)展起到了極為重要的作用，是華夏文化和民族藝術(shù)的瑰寶，蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)今印家們應(yīng)多研究學(xué)習(xí)她、開發(fā)利用她，取其人文內(nèi)涵、藝術(shù)精華和營(yíng)養(yǎng)，不斷地深化中國(guó)篆刻藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐，古老的篆刻藝術(shù)一定會(huì)綻放出新光彩，呈現(xiàn)出新面貌。

韓天衡 知足常樂(lè)

韓天衡 蒸蒸日上

J292.1

A

1005-6009（2017）77-0052-03

孫智勝，南京印社（南京，210000）社員，《印說(shuō)》編委，著有《中華古代體育文化新畫像集》。