山西省洪洞縣廣勝寺歷史考

崔妍妍

摘 要：廣勝寺坐落于山西省洪洞縣城東北的霍山上，是佛教傳入中國初期創建的佛寺之一，廣勝寺之名由唐代宗皇帝御賜。寺內的木結構建筑、飛虹琉璃塔和殿內稀世珍品《趙城金藏》等都是珍貴的文物瑰寶。文章將廣勝寺的歷史發展做一個系統的總結，以期拋磚引玉。

關鍵詞：廣勝寺；興衰歷程；歷史考

中圖分類號：K928.7 文獻標識碼：A

一、廣勝寺的創建

1.桓帝建和元年創建說

“廣勝寺，建和元年建……山上有飛虹塔，為阿育王舍利處?！边@段話說明廣勝寺的創建時間為公元147年。

“廣勝寺有二：一在霍山上，一在山下，漢建和元年建?！?/p>

“自古名區必多勝景，吾邑廣勝上寺……但創建則始于東漢建和元年，敕名則起于唐代大歷四年。”這通碑記為證明廣勝寺創建的第一手資料，指出該塔創建于公元147年，敕名于大唐。

以上三個證據，從文字記載和碑刻記載兩個方面印證廣勝寺創建于東漢桓帝建和元年。

2.大唐創建說

“趙邑東南距城三四十里，古有廣勝寺，創建于盛唐開元年間?！?/p>

“趙城廣勝寺者，大唐始創，元朝重修。”

3.北周保定二年創建說

“北漢（當是北周之誤）保定二年（公元562年），創建舍利古寺。后改名廣勝，唐亦以此為名?！?/p>

這則材料顯示，廣勝寺創建于北周保定二年，而且廣勝寺之名也來源于此，與公認的廣勝寺之名源于唐代之說相矛盾。

4.北漢創建說

“廣勝上寺，為趙城名勝古跡，相傳自北漢建寺?！?/p>

二、東漢至南北朝的俱盧舍寺

1.初創時的俱盧舍寺

東漢時期廣勝寺初名為俱盧舍寺。順治十六年《緣起碑》有如下記載：北周武帝保定三年（公元563年），游僧正覺在該寺興建佛塔時，掘出的斷碑載：“東漢桓帝建和元年敕建俱盧舍寺。”這直接表明了該寺的創建年代，東漢末年戰亂頻繁，人民流離失所，為求得精神解脫和躲避繁重賦稅，他們選擇皈依佛門。

2.北魏太武帝滅佛對廣勝寺的破壞

魏太武帝因道士寇謙之宣揚天師道排斥佛法，廣勝寺遭逢厄運。

三、隋唐、五代廣勝寺的變遷

1.隋唐時廣勝寺的繁榮

南北朝混亂之后，迎來了統一的隋唐。且唐時弘揚佛法，破爛不堪的廣勝寺得到了新朝統治者的關注。

2.廣勝寺水神廟和下寺的創建

《平陽府志》載：“唐貞元年間開導兩渠，一名北霍（渠），一名南霍（渠）?！?/p>

《廣勝志》云：“無諍法師圓寂第一年開始興建下寺，由靈隱寺高僧法師督工。因唐時佛教鼎盛，僧侶信徒甚眾，上寺不及所需，遂于山腳興工，史稱下寺。”

3.再經兩次法難的廣勝寺

后廣勝寺再經唐會之昌滅佛和后周世宗滅佛法難，但寺內的建筑仍有一定規模。

四、宋元時代佛寺之滄桑變遷

1.宋代廣勝寺勝景

宋代山西南部社會環境尚屬安定，僧侶信徒仍有很大數量，廣勝寺依然受到尊崇。宋人在廣勝寺遺留下諸多詩詞碑文，對寺宇環境、規模和建筑形制給予了描述。張傅詩詞中稱：“亭險登高畏力微，下窺平野徐無際?！?/p>

2.金末元初廣勝寺的衰興

金代時，廣勝寺于金宣宗年間全部毀于兵火。元朝時期，戰亂過后的廣勝寺由此進入了復興階段?！敖鸺颈晗鄬ぃ菑R煨燼，居民遑遑，孑遺者生有不給，奚暇水神之祀哉……筑以新基，棄其舊址?！钡皆薪y年間，在明應王殿后面又修建了寢殿，表現出歷代帝宮所遵循的“前朝后寢”的禮制格局。

元世祖忽必烈中統二年（公元1261年），廣勝寺印造《金版大藏經》，在佛教徒資助下，前往燕京弘法寺自印《金版大藏經》，供養在上寺彌陀殿。這是廣勝寺金末被毀后又重新興建起來的盛況。

但是，元成宗大德七年（公元1303年），山西東南部發生特大地震。趙城地處震中區，廣勝寺所在地區坍塌毀滅。此后，廣勝寺和水神廟又開始了重建的過程，現在保留下來的建筑、塑像、壁畫等多是這一時期的遺物。

五、明清時期的廣勝寺再度興盛

明初大興佛法，明永樂十七年（公元1419年）《永樂南藏》大藏經雕刻完畢。廣勝寺僧人籌資前往南京請印，經卷供養于上寺彌陀殿。

明正德十年（公元1515年），達連和尚籌資修建被地震震塌的廣勝寺舍利塔，又重修了廣勝寺上下兩院。明天啟年間

（公元1627年），大會和尚四方募化，建造了佛塔周圍的塔房。佛徒、游人往來不絕，感慨追慕大師之功德。

清王朝篤信佛教，雍正皇帝為廣勝寺手書了“光輝萬吉”的題匾，高懸在上寺大雄寶殿的門額。清代著名高僧廣修大師于清康熙二十七年（公元1688年）年來到廣勝寺，在寺院啟建千日道場，講經弘法。清乾隆三年（公元1738年）清代官版藏經《龍藏》雕刻工畢，分賜全國各地寺院，其中廣勝寺得一部供養在上寺彌陀殿。

由此而見，明清時的廣勝寺得到了上至最高統治者、下到平民百姓的保護，為繁榮發展時期。

六、辛亥革命后的廣勝寺

辛亥革命以后，該寺因藏有《趙城金藏》而聞名于世。在戰爭年代，力空法師于1942年維修了上寺前、中、后三大殿，并新修了佛塔的回廊。

七、廣勝寺興衰的緣由

1.統治者政策對佛寺的影響

佛教在傳入中國之初，受到帝王、官宦的崇信弘揚，佛教逐漸發展興盛。至隋唐，佛教教勢發展到了最高峰，是佛教的中國化、世俗化。到宋代，社會環境尚且安定，因人們對佛教的虔誠，廣勝寺依然受到尊崇。元朝統治者重修廣勝寺，被地震損毀的廣勝寺再次迎來它的繁盛時期。降至清代，統治者篤信佛教，對廣勝寺的修繕增補未曾停止。

但是當佛教勢力過大，國家和人民負擔越重，威脅統治之時統治者便抑制其發展，我國歷史上的“三武滅法”，使得眾多的寺宇、佛像、佛經毀之不存，這無疑是對佛教的重大打擊。佛寺的發展與統治者的政策息息相關，崇法與滅法直接影響廣勝寺的命運。

2.社會環境對佛寺的影響

和平穩定、輕徭薄賦的社會狀況，佛寺可穩定發展；而災難頻發、徭役繁重、戰亂不斷的時期，廣大的勞苦民眾為求得心理的安慰和自身的安全，往往皈依佛門，此時的佛寺有迅速壯大的趨勢。

3.天災、人禍對佛寺的影響

例如前文提到的元大德七年特大地震這種天災是無可避免的。

歷經近兩千年風雨飄搖的廣勝寺，經歷了創建—發展—壯大—毀滅、再建—再毀滅—再次重修—重點保護的命運后，正以開放包容的姿態、以巍峨雄壯的外觀、以名揚海外的稀世珍寶、以光照后人的佛法吸引著來自五湖四海的佛法高僧、善男信女。

參考文獻：

[1]劉澤民，汪學文.三晉石刻大全·臨汾市洪洞縣卷[M].太原：三晉出版社，2009.

[2]孔尚任.平陽府志[M].太原：山西古籍出版社，1998.