國(guó)畫工筆的賦色

摘 要：賦是一種體制，規(guī)則，原理，是自然法則。賦色，就是上色、潤(rùn)色、賦予色彩的意思?？梢哉f(shuō)，自從產(chǎn)生繪畫作品以來(lái)，作品賦色就是如影隨形跟著繪畫的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。中國(guó)工筆畫自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)五代，至唐宋成熟，歷史悠久，在漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中融進(jìn)了自己獨(dú)特的色彩文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了意蘊(yùn)千秋的工筆賦色技法。工筆賦色，別具情趣，值得研探。因此，工筆畫創(chuàng)作作品應(yīng)該有點(diǎn)“色彩”，作品有了“色彩”，作品就有生命。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫；工筆；賦色

國(guó)畫工筆的賦色是一個(gè)嚴(yán)峻精深的復(fù)雜過(guò)程，就算有了好的創(chuàng)作題材，前期工作也做得細(xì)致入微，但在關(guān)鍵的賦色上面失掉了風(fēng)采，整個(gè)作品立馬變了水準(zhǔn)，庸亂不堪了。所以說(shuō)工筆畫的精進(jìn)入微是一個(gè)從開始到最后都馬虎不得的細(xì)致過(guò)程，尤其是其中的賦色階段，值得我們來(lái)研論。

眾所周知，工筆畫是中國(guó)畫的一類，也是國(guó)畫的一類，因?yàn)橹袊?guó)畫同時(shí)也簡(jiǎn)稱為“國(guó)畫”。工筆畫的創(chuàng)作題材領(lǐng)域也很寬泛，它可以表現(xiàn)人物、花鳥、亦可表現(xiàn)山水，總體來(lái)講，工筆畫工整細(xì)致，一絲不茍。除此之外，它也可以表達(dá)豪放奔流的色墨趣意，因?yàn)楣すP畫除了工整細(xì)致的工筆技法外，也有兼工帶寫的工筆技法，也就是工筆畫中帶有中國(guó)寫意畫的技法。技法是賦色的手段，為畫面服務(wù)，為了好的畫面效果，在賦色的過(guò)程中，技法的借鑒和使用可以依賦色的畫面需要而定。那么，我們?cè)诠すP畫的創(chuàng)作過(guò)程中，賦色處于一個(gè)什么樣的階段地位？賦色又扮演著怎樣的畫面角色？這是我們要研論的。顯然，工筆畫的賦色是工筆創(chuàng)作的最后階段，是整個(gè)工筆畫創(chuàng)作中為前期作品潤(rùn)色、點(diǎn)睛、提升作品層次和品味的階段，它是舉足輕重的。那么，什么叫賦色呢？

賦是一種體制、規(guī)則、原理、是自然法則。賦色，就是上色、潤(rùn)色、賦予色彩的意思?？梢哉f(shuō)，自從繪畫產(chǎn)生以來(lái)，賦色就是如影隨形跟著繪畫作品的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。工筆白描如同清水，而賦色是可以讓清水產(chǎn)生靈魂色彩的，生天地靈氣，聚自然精華。中國(guó)工筆畫自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)五代，至唐宋時(shí)期成熟，歷史悠久。在漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中融進(jìn)了自己獨(dú)特的色彩文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了意蘊(yùn)千秋的工筆賦色技藝。工筆賦色，別具情趣，值得研探。

中國(guó)工筆畫的賦色理論依據(jù)仍然是中國(guó)畫的理論依據(jù)，南齊謝赫在《畫品》中所舉的“六法”為：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。氣韻生動(dòng)總領(lǐng)六法，其它五法，皆為它服務(wù)。其中的隨類賦彩，現(xiàn)代錢鐘書云：隨類，賦彩是也。賦彩即是賦色，也就是中國(guó)工筆畫的用色原則。隨類賦彩，就是將客觀物體的本體顏色加以用度，呈現(xiàn)真實(shí)的色彩感受的用色方法，因此中國(guó)畫設(shè)色的真實(shí)性，依據(jù)客觀物體的固有色而賦色，同時(shí)也說(shuō)明了色彩在中國(guó)工筆畫的用色原則上占據(jù)了重要的角色。所以，中國(guó)畫一開始就沒有受光線的影響，并不表現(xiàn)光影色彩，而是表現(xiàn)物體本體的恒定色彩，呈現(xiàn)真實(shí)的原色色彩。中國(guó)繪畫史上的名家作品，都延接著這樣的賦色原則，作品生動(dòng)，色彩溫雅動(dòng)人，清宛絕倫。例如東晉顧愷之的作品《洛神賦圖》就遵循隨類賦彩的設(shè)色原則，設(shè)色濃麗，用色凝練。再如《女史箴圖》著色清敷薄染，衣紋線條復(fù)勾，色澤清秀，淡雅芬芳。國(guó)畫教學(xué)離不開賦色這道坎，作品創(chuàng)作也要依靠它產(chǎn)生好作品。

在工筆畫作品創(chuàng)作中，大概分為以下幾步走，1、構(gòu)思作品；2、起稿構(gòu)圖；3、白描定稿；4、作品上色；5、裝裱。其中作品上色就是我們本文所說(shuō)的賦色部分，而上色技法廣袤，收集起來(lái)，大致如下：首先淡墨勾線完成白描線稿，接下來(lái)就是上色制作程序。在上色過(guò)程中賦色技法就多了：1、分染，這在工筆畫繪制過(guò)程中是最重要的染色技巧，就是用一支筆沾色，同時(shí)另一支筆沾清水，將色彩拖染開來(lái)，形成色彩由濃到淡的漸變效果；2、統(tǒng)染，在繪制工筆畫的過(guò)程中，根據(jù)畫面明暗處理的需要，往往需要幾片葉子、幾片花片統(tǒng)一渲染，強(qiáng)調(diào)整體的明暗與色彩關(guān)系，稱為統(tǒng)染；3、罩染，在已經(jīng)著色的畫面上重新罩上一層色彩并局部渲染；4、提染，染色接近完工時(shí)用某種色小面積、局部提亮或者加深畫面稱為提染；5、烘染，在所描繪的物體周圍淡淡的渲染底色用來(lái)襯托或掩映物體；6、點(diǎn)染，用接近寫意的筆法，一筆沾上深淺不同的色彩在畫面上連點(diǎn)帶染，取靈動(dòng)之意；7、斡染，將一塊色彩向四周染開，畫仕女臉頰的紅暈就是采用此法；8、醒染，在罩色過(guò)后色彩略顯發(fā)悶的畫面上用淡淡的深色重新分染，以引出底色部分，重新使畫面醒目；9、接染，方法是分碟調(diào)出二至三種圖案色，各色厚薄相同，多為同類色或類似色，分幾支筆將各色鋪于紙上，迅速以偏干的清水筆將各色接起刷勻，或?qū)蓚€(gè)在一個(gè)范圍的顏色用清水銜接起來(lái)，產(chǎn)生自然過(guò)渡的效果，先豎后橫，迅速準(zhǔn)確，使之不露筆痕，色暈勻和。以上只是工筆畫技法中賦色的一部分技法而已，有單用一兩種賦色技法完成一張畫，也有用很多種技法同時(shí)賦色作用于一張畫兼而用之的。但是不管怎么用，都是為作品藝術(shù)層次增色服務(wù)的。為張揚(yáng)作品的藝術(shù)魅力，賦色上得不好也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，產(chǎn)生臟亂現(xiàn)象。所以不管是什么樣的技法，都得經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的磨礪，要達(dá)到隨心所欲的境界，就要靠賦色的經(jīng)驗(yàn)與心得，功課做足了就能收到立竿見影的效果。作品色彩上完，看看通體效果，進(jìn)行宏觀微調(diào)。最后注意：整體統(tǒng)一。這樣，一張工筆畫作品的賦色就宣告完成。

中國(guó)工筆畫產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛行于唐朝，成熟于兩宋，是歷朝歷代文人士大夫們逐情人生，展示修養(yǎng)修為的才情寄托，這里邊賦色的高雅與清俗，清新與雄渾，抒發(fā)著才子佳人，人文畫家的修養(yǎng)與世俗觀念，因此賦色才成為了中國(guó)畫理論的“六要”之一。正所謂人生如戲，畫如人生，工筆畫賦色就像人生一樣，人生本來(lái)沒有色彩，但人生具有色彩，使人生具有色彩的，就是人生命的運(yùn)動(dòng)。工筆畫是本來(lái)沒有色彩的白描畫稿，但它應(yīng)當(dāng)具有色彩，為了讓它具有色彩，我們要為作品賦色，讓工筆畫作品具有揮之不去的藝術(shù)魅力和生命色彩。讓作品擁有靈動(dòng)的生命，是我們中國(guó)工筆畫色彩賦色的最終宿命和藝術(shù)生的源泉。因此，展示詩(shī)情才藝的工筆畫作品中所闡釋的詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)是生命，有我之境和無(wú)我之境是生命，古人把詩(shī)詞文章納入畫境之中、創(chuàng)造出高端雅致的畫中詩(shī)意、融匯提高了中國(guó)工筆畫的意境、升華了中國(guó)工筆畫的意境內(nèi)涵是生命。工筆畫作品應(yīng)該有點(diǎn)“色彩”，作品有了“色彩”，作品就有生命。

可見，中國(guó)工筆畫的賦色不但是賦予了作品的“色彩”，更是賦予了作品的品格與魅力、靈魂與生命。

作者簡(jiǎn)介

龍貴鳳（1975-），貴州銅仁人，遵義師范學(xué)院副教授，現(xiàn)主要從事中國(guó)畫教學(xué)研究和紅色文化研究。