炎黃子孫與龍的傳人

摘 要：在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，先民們在中華大地上生存、繁衍，因血緣關(guān)系組成不同的氏族與部落。經(jīng)過數(shù)十萬年的發(fā)展，這些各自獨(dú)立的部族如百川歸海般融入中華民族這一大家庭中，異口同聲地堅(jiān)稱自己是炎黃子孫和龍的傳人。這是一種文化的積淀，一種民族精神的凝聚。我們的祖先與龍結(jié)下了不解之緣，中華民族即為炎黃子孫，又是龍的傳人。

關(guān)鍵詞：中華民族：龍的傳人：炎黃子孫

炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是華夏民族的自稱。語出《國語·周語下》：“皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰‘姒、氏曰‘有夏，謂其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰‘姜、氏曰‘有呂，謂其能為禹股肱心膂，以養(yǎng)物豐民人也。……有夏雖衰，杞、鄫猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心間之。故亡其氏姓，踣斃不振；絕后無主，湮替隸圉。夫亡者豈繄無寵？皆黃、炎之后也。”也就是說，鯀、禹與夏人之后，以及共工、四岳與各姜姓國，“皆黃、炎之后也”。傳說中，炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖。《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（今陜西關(guān)中漆水河）成，炎帝以姜水（今陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。”這是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，他們是起源于陜西省中部渭河流域的兩個(gè)血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。后來，兩個(gè)部落展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人。綜上所述，我們中華民族兒女自稱炎黃子孫也就不足為奇。那么，我們中華兒女為什么又自稱是龍的傳人呢？本文對這一疑問進(jìn)行了解答。

中華民族的遠(yuǎn)古先民最崇拜的一種神物就是龍。這在古文獻(xiàn)中多有記載，是人們所熟知的傳說。令人不可思議的是，在考古發(fā)掘中竟然發(fā)現(xiàn)了我們遠(yuǎn)古先民崇拜龍的遺跡，這是無可爭辯的實(shí)證，龍的傳人找到了先民崇拜龍的根。1987年在河南濮陽縣城西南西水坡遺址中，發(fā)現(xiàn)了仰韶時(shí)期的45號墓葬，在人骨架兩側(cè)隨葬品中有用蚌殼擺塑的龍虎圖案，龍身長1.78米、高0.67米，昂首、曲頸弓身、長尾、前爪扒，后爪蹬，狀似飛騰。經(jīng)碳14測定（樹輪校正）距今大約6400年。許多專家參觀研究后，將在濮陽發(fā)現(xiàn)的龍譽(yù)為“中華第一龍。”濮陽是龍的故鄉(xiāng)。

“古老的東方有一條龍，它的名字叫中國，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕边@支歌唱出了炎黃子孫的心聲，中華民族都非常自豪地承認(rèn)自己是炎黃子孫，是龍的傳人。在古文獻(xiàn)記載中，我們的先祖都可上推到炎黃二帝，昌意、顓頊、帝嚳、堯、舜都與龍有密不可分的關(guān)系，均有龍生龍相之說。古代有盛德的帝王，多假托為龍所生，或具有龍的特征。《述異記》：“盤古泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目為電，喜為晴，怒為陰。《廣博物生》引《五運(yùn)歷年紀(jì)》：”“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜”。其形貌本領(lǐng)幾乎完全與鐘山獨(dú)龍相同，都具有造物主的資格。

王充的《論衡·龍?zhí)撈吩唬骸袄埻悺！崩诐梢部梢苑Q為龍澤，雷神實(shí)際就是龍神。后人稱伏羲為人祖，女媧傳土造人，人可稱為女祖，伏羲與女媧是兄妹，后結(jié)為夫妻，對這一對人祖，史書記載為：“蛇形人首，”“蛇身人首”“龍身人首”。蛇、龍同類，漢代畫像石上有不少伏羲、女媧圖像，皆龍首人身，如果從人體科學(xué)的角度來看，簡直是不可想象的，但關(guān)于他們的傳說確實(shí)是代代相傳的，伏羲太昊是龍身人首，而且“以龍紀(jì)官”。如“太昊命朱襄為飛龍氏造書契；昊英為潛龍氏造甲歷；大庭為居龍氏造屋廬；渾沌為降龍氏驅(qū)民害；陰康為土龍氏治田星；渠陛為水龍氏繁滋草木，疏導(dǎo)泉流。又立五官、春官為青龍氏，又曰蒼龍，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏，是為龍師而龍名。”（見）《竹書紀(jì)年》箋按引《通鑒外紀(jì)》。伏羲在當(dāng)時(shí)實(shí)際是代表了一個(gè)龐大的龍族集團(tuán)。有關(guān)他的傳說故事多發(fā)生在中原濮陽地帶。這樣一個(gè)了不起的人祖，說起來他的父母更為神奇。如說：“太昊之母居于華胥之渚，履巨人跡，意有所動，虹且繞之，因而始娠，生帝于成紀(jì)”（《竹書年紀(jì)年》）。帝女游于華胥之淵，感地而孕，十三年生庖犧”（《路史·后紀(jì)—》注引《寶櫝》）”。“大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧”（《詩含神霧》）。雷澤地區(qū)最突出的是顓頊，顓頊也是“龍顏”屬龍族系統(tǒng)。顓頊的形象是魚身、龍顏、戴干《大載記·五帝德》曰：“帝顓頊黃帝之孫，昌意之子，……。顓頊生、手有文如龍，亦有玉圖之象。”《呂氏春秋·古樂》云：“帝顓頊好其音，乃令飛龍作樂，效八風(fēng)之音，能乘龍而至四海。傳說帝嚳妃慶都與赤龍交，孕十四月在丹陵生堯，名放勛，姓伊祁。《山海經(jīng)》引《開筮》：”“鯀死三歲而不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。”“又傳說鯀治水不力，三年目不瞑，腹大剖開，一條虬龍從腹內(nèi)騰空而飛，這就是大禹。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“鯀腹生大禹”是也。周的創(chuàng)始人文王姬昌，史稱其“龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳“龍顏”就是面貌像龍，也就是帝之相，這說明文王也是龍種。

到了漢代漢高祖劉邦也是龍生。《前漢書·高帝紀(jì)》“高祖，沛豐邑中陽里人也，姓劉氏，母媼，嘗息大澤之坡，夢與神遇。父太公往視，則見蛟龍于上，已而有娠，遂產(chǎn)高祖。”《史記·高祖本紀(jì)》：“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，好酒及色，嘗從王媼，武負(fù)嗜酒。醉臥，武負(fù)王媼見其上常有龍。

從以上可以看出，古史傳說，龍與華夏部族有著密切的關(guān)系，總之，由于人們對龍的崇拜引出了龍的神話，龍的傳說故事不僅遍及全國，而且在白族、高山族、朝鮮族、回族、苗族等等。許多少數(shù)民族中幾乎都有龍的傳說故事。

為什么歷代帝王主要把自己說成為龍呢？因?yàn)椤褒垶轺腴L，幽明、巨細(xì)、短長、升潛等無所不能，”龍能翻江倒海，夾持雷電，具有”升天入水，變化不居的神性。它能升天，可以直達(dá)天庭，向至高無上，神威無邊的天帝，反映人間的情況，又可以從天庭下來，傳達(dá)天帝的旨意，所以龍成了我們祖先最崇拜的神物，成了中華名族共同尊奉的圖騰，于是我們也就成了龍的傳人。

“真龍?zhí)熳印钡臅r(shí)代一去不復(fù)返了，但是人們用來形容當(dāng)代的英雄豪杰，歌頌一代風(fēng)流，人們還把一切美好的事物和龍聯(lián)系在一起，如“喜登龍門”“龍鳳呈祥”“龍騰虎躍”等等仍然古為今用，廣為流傳。

我國是神秘的龍的國度，龍的傳人在各個(gè)民族的心理上取得了共識和認(rèn)同，是華夏民族的祖庭和祖塋，我們的祖先與龍結(jié)下了不解之緣。最令人自豪的還是龍的傳人，所以我們既是炎黃子孫，又是龍的傳人。

參考文獻(xiàn)

[1]姚軍.探源“龍的傳人”[J]. 科學(xué)大觀園，2005（24）.

作者簡介

程瑞玲（1968—）女，河南，濮陽人，濮陽市戚城文物景區(qū)助理館員，學(xué)歷：大專，研究方向：文博研究。