中韓“勸說”言語行為的界定探究

張會美

摘 要：勸說言語行為無所不在，對親人、對朋友、對上司等，甚至于對陌生人都離不開勸說。然而，從語言學的言語行為理論出發(fā)，到底什么樣的言語行為才符合“勸說”的定義，成為了語用學中的一個研究課題。本文以西方語言學理論、中韓兩國對“勸說”的研究成果為基礎，試歸納中韓“勸說”言語行為的界定。

關鍵詞：勸說；中韓；言語行為理論

1“勸說”與語用學

言語行為理論是語用學的重要研究課題。英國的馬林偌夫斯基（Malinowski）于1923年首次提出“言語行為”（verbal behavior）這一概念。1955年，英國哲學家奧斯汀（Austin）建立了言語行為理論。之后，更是提出了“言語行為三分說”，即“以言指事”、“以言行事”和“以言成事”。“以言行事”即說話人說出合乎語言習慣的有意義的話語；“以言行事”是說話人表達交際意圖和目的的一種行為；“以言成事”指前兩種言語行為對受話者所產(chǎn)生的效果。

奧斯汀的學生塞爾（Searle）他將奧氏的“言語行為三分說”改造為命題內(nèi)容和以言行事。塞爾認為，以言行事的實施須滿足一定的條件，即基本條件、命題內(nèi)容條件、預備條件和真誠條件，并將言語行為重新劃分為：闡述類、指令類、承諾類、表態(tài)類和宣告類間接言語行為等五大類。

“勸說”是一種言語行為。可以明確的是，它屬于塞爾劃分的指令類間接言語行為。

2 中韓“勸說”定義

從言語行為的角度來看，國內(nèi)外對“勸說”一直沒有一個明確的定義。

西方語言學家對“勸說”的定義：Fotheringham（1966）提出“勸說”是由于施事者給出的信息而對受施者產(chǎn)生的一系列影響。Burke（1969）認為“勸說”行為是符號一方使用者對另一方使用者所產(chǎn)生影響的行為。Borchers（2002）的觀點則是交際雙方共建語意，某一個體或集體使用語言和（或）圖像策略使受動者與之達成共識。

如果按照塞爾的間接言語行為的分類，“勸說”應該屬于指令類。???（2007：10）整理了Tsui（1994：173）關于指示類的劃分。其中，對“勸說”的說明為：“聽者沒有聽從話者的義務，大部分是由于話者認為這樣做會對聽者有好處，但是接受與否完全取決于聽者。”另外，???（2014）在對塞爾的間接言語行為中的指令類（???）進行解釋時，用到了“??”（命令），“??”（助言，建議），“??”（哀怨，哀求，懇求，苦求），“??”（企圖，試圖）等詞進行了解釋。這些詞語可以看做是“勸說”言語行為實現(xiàn)的方式和過程，包括話者的語氣、真誠度和目的等。

《???????》對“??（勸說）”的解釋為：“ ???? ??，?? ?? ?”。而這里“????”的解釋為“ ? ???? ?? ??? ?? ?? ??”。意思是“為了使對方醒悟，而講明道理”。故韓語國語大字典里“勸說”的定義為：為了使對方改變思維、態(tài)度等，通過講道理的方式產(chǎn)生的言語行為。

國內(nèi)學者對“勸說”的解釋：許彩云（2002）提出，勸服類言語行為即在一定的語境中，發(fā)話者通過陳述一定的理由后施加某種情感的影響，促使受話者愿意采取發(fā)話者所指出的行為趨向。匡玉梅（2003：121）認為，勸說，也叫說服，是人際之間施加影響的一種直接形式。它是指運用一些可以自由取舍的論據(jù)，以影響人的信仰、價值觀、態(tài)度或行為。

現(xiàn)代漢語對“勸”的解釋為：

①獎勵，勉勵；②勸導，勸說；③勤勉，努力；④助長，輔助。---《漢語大詞典》

①拿道理說服人，使人聽從：規(guī)勸，勸導，勸解；②勉勵：勸勉。---《現(xiàn)代漢語詞典》

《現(xiàn)代漢語詞典》對“勸說”的解釋為：勸人做某種事情或?qū)δ撤N事情表示同意。

綜上所述，西方的學者對“勸說”的定義較為宏觀，韓語和漢語里對“勸說”的解釋較為具體，而且基本沒有太大出入，涉及到的有話者的態(tài)度、真誠度和添加理由等觀點。

3 中韓“勸說”適用條件

塞爾言語行為理論中可知，“以言行事”是說話人表達交際意圖和目的的一種行為，故“勸說”符合這一定義。而從“以言行事”四原則和“勸說”的定義出發(fā)，可知“勸說”須滿足的條件為：

1）基本條件/話語目的：講話者試圖使聽話者做某事。

勸說的目的是話者希望通過一種非強制的方式使聽者遵從自己。這種方式不是簡單粗暴的威脅、暴力行為，而是或曉之以理，或動之以情的方式。如，

[1]白莉蘋說得興奮了，用胳膊抱住道靜的肩膀，親切地在她耳邊放輕了聲音，“算了，小林，我雖不革命，也不是反革命。我勸你趁著年輕找個好丈夫，快快樂樂享幾年福。何必奔波勞碌？結果還不是白鬧一場！怎么樣？還聽不入耳吧？——以后你會明白的！”---楊沫 《青春之歌》

這里的話者白莉蘋在勸說小林放棄革命道路時，雖然用了反問等修辭語氣，但是字里行間還是希望小林能夠權衡利弊，認識到革命的辛苦，最終改變想法，而不是用命令的語氣壓制別人。

2）真誠條件：講話者要聽話者采取行動。

話者真誠希望聽者可以在態(tài)度、思想或行為上與自己達成共識，并按照自己的要求采取行動。如果話者是出于其他的語用意圖，則不是勸說言語行為。

3）先決條件/預備條件：講話者盡力使世界與詞語相符。

話者相信聽者有能力執(zhí)行自己提出的行為趨向。

?話者認為，他與聽者已經(jīng)存在分歧，目前不通過溝通，聽者不會輕易與自己的思想、態(tài)度達成一致，并采取行動。

[2]“?? ????? ???? ?????. ?? ??? ??? ?? ? ??? ????.”---????， ???? ??

[2]中，話者相信聽者有“???（?）”的能力，而且目前的情況是存在“進去不進去”的小分歧，不通過溝通和努力，聽者不會按照自己的想法采取“進去”的行為。

4）命題條件/命題內(nèi)容：在將來釆取行動。

話者提出使聽者改變態(tài)度或行為的趨向。

，話者闡述聽者改變態(tài)度或行為趨向的理由。

一般來說，勸說必須具備以上至少一個命題條件。 或?根據(jù)語境，有時都可以省略。

[3]“你去吧，家里有我呢！就當是旅游也不錯呀！”丈夫的理解使她十分感動。---新華社2004年9月份新聞報道

[2]和[3]中，首先都有趨向動詞的表達“?????”和“去吧”，表明了話者希望聽者采取的行動為“進去”和“去”；其次，在表明行為趨向后都加了理由，“?? ?????...?? ??? ??? ?? ? ??? ????.”與“家里有我呢！就當是旅游也不錯呀！”由此，也可看出，趨向語與理由沒有固定的順序，有時趨向語在前，理由在后，有時反之，有時理由位于趨向語前后。

由于言語行為理論是語用學的普遍理論，韓國的指示類（????）也符合這四個條件，這一點從???（2000）與???（2007：163）對其之解釋可以得知。此外，??? （2007：11）中通過表格得出，“勸說”是對聽者有好處，對聽者的行動要求有一定的強制性，聽者與話者之間存在上下關系，行動主體為聽者。

4 小結

在綜合了言語行為理論和各種參考文獻后，筆者比較同意的觀點為黃彬（2012）提出的兩分法：從廣義上看，“勸說”是指施動者通過各種非強制性手段，以影響受動人的態(tài)度或行為，最終使受動者與之達成共識的行為。從狹義上看，“勸說”是指勸說言語行為，即在交際過程中，話者使用多種語用策略，以非強制手段影響或轉(zhuǎn)變聽者的態(tài)度、思想和行為，使聽者愿意采取話者所提出的行為趨向的言語行為。另外，針對韓國學者的觀點，筆者認為，“勸說”大部分為對聽者有好處，有時也可對兩者皆有好處；對聽者的行動可以沒有強制性或者輕微的強制性；聽者與話者之間不一定存在上下關系；行動主體為聽者。

在句子劃分上，首先，可以認定帶有標記的“勸”，“???”等語句為勸說言語行為表達；其次，從語氣出發(fā)，無標記的命令、建議、請求等語句也可以列入其中。???（2007）引用Tsui（1994：173）時，將塞爾（1972）有關指示類言語行為重新進行了分類，即邀請類和指示類，其中將指示類中的勸說（??）下標注“提議”（??）。由此可見，勸說言語行為有時也包括請求、建議等語氣表達；最后，一部分作為附加語的警告（話者并不是真正地對勸者構成威脅）等也是勸說言語行為的補充。

參考文獻

1.???，??? ???? ?????? ??? ?? ?? -??? ??? ????- ??????， 34? 0?.

2.黃彬，漢語勸說言語行為的語用研究 ——以《紅樓夢》為例，2012，碩士論文

3.《???????》--http：//stdweb2.korean.go.kr 4.CCL-http：//ccl.pku.edu.cn