語文教學中的野草之美

語文教學中的野草之美

江蘇省黃埭中學 喬坤飛

當代美學似乎有點誤入歧途，它很多時候以客觀世界為唯一，忽略了主體活動。而審美活動是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判世界的一種存在。它是一種自由的詩意的生命體驗。這種誤入歧途，正如現今語文教學一線課堂的某些失誤。隨著社會的喧囂浮躁，語文工具論不僅沒有“老去”，反而“日益興旺”，甚至極端的觀點認為，語文教學就是語言文字運用，思想審美華而不實。所以他們認為，語文教學就應該像英語教學，這是多么“很有見地”“很有市場”的“高論”呀，難怪一些學生對語文教學已經麻木，就像對待爬山的石階一樣。筆者就此問題，談談語文教學中的美學觀照。

一、語文教學的本質和源泉

當代語文教學，一直處在百家爭鳴之中，但好像對于其本質越說越模糊，人們關注的是如何教，這些研究很多，但對教什么，為什么教，卻很少過問，即使過問，也是研究考試考什么，我就教什么，至于教學的目的，很多一線老師，無奈地承認，是為了讓學生考得好罷了。老師對于語文教學的底線就是不能考得差，久而久之，語文教學的本質，即培養精神的，自由的，豐富的，高尚的，深刻的，追求真善美的人，讓學生有充實光明的精神，有正確永恒的價值追求，而不是只教給學生一種技能，無從談起。

一些老師認為教改年年改，但成效甚微，甚至哀嘆語文教學已死，哀嘆語文教學無用。這是極端的說法，因為語文教學還是有一些作用的，如語言文字運用，可以寫各種公文，匯報。但這不是語文教學的唯一目標，語文教學的本質目標，筆者認為，應該是，給人性，給生命，給文學，給這個宇宙以尊嚴。

而語文教學的源泉是什么呢？我認為，應該是生活。這是語文教學能夠引起學生興趣，發散學生智慧和求知欲，促進他們生命成長的重要原因。教育這個詞，在西方文化中，就是培養的意思。即把一個完善的人培養出來。教育的源泉是直接面對生活，性情，把那個完美的人尋找出來，使他變得強健，充實，美好。人們只有承認生活是人性的結果也是語文教學的源泉，語文教學才能高貴地展開，而不是自我鄙薄的功利，茍且。

語文教學和一切人類精神活動的源泉就是人的性格和生活。我們知道人類的一切藝術，一個沒有充實豐富的人生經歷和情感體驗的人，很難真正地觸及到它們，即很難創造出能夠與一切美和道義共鳴的藝術珍品。例如，經過了孤寂凄慘絕望之后，再以因為孤寂凄慘絕望而變得敏感的神經去探究周圍的世界，那他就融入了整個世界，世界也為他所有。其實，人的心靈，質地很重要，就像湖面，湖面光滑剔透，就可以倒映出整個世界模樣。心靈若好，世界在他的內心也就好，這樣，整個宇宙才能一切皆有可能。

二、語文教學與文學審美

無論如何丑惡的人，他可以不愛真，不愛善，但很少有不愛美的。審美可以說是人的天性，它與世界的關系最深刻，最豐富，也最牢固，所以，面對世界，想要真正融入其中，就得進入審美境界，活在審美境界中的人生，才是脫離了低級趣味的人生，才是升華了的人生。

而語文教學的“工具”和“目標”是文學。我們都知道，文學能給我們以美的享受，只要能去審美。審美能調動一切感官，刺激想象，激發智能，潤活性靈，讓人們重新審視世界和自己。只有在審美過程中，才能打破這個世界額外產生出來的關于庸俗的限制，我們美好的人性才能破土而出。所以，審美能夠喚起人的各種潛能，使人性健康靈動起來。

審美的產生源于人類的生產勞動，美的產生在人的創造性的自由的觀照。生命是與勞動等同的。勞動越自由，生命就越自由，越有意義。美，應該是事物所有屬性中最有價值的，也是最終決定事物是此，而非彼的屬性，也是它在這個世界上引以為傲的標識，所以，審美產生的感覺，是所有生命體驗中最有價值的，是生命的最高形式，最高境界，是人類的詩意境界，是人之所以為人的高尚坐標，是人類不同其他物種的基礎。

一個人在這個世界上生活，而這個世界存在著客觀的美，他在世界的美的陶冶中，形成的美的體驗，會留在他的意識中，成為他性靈的組成部分，成為他的生命的營養，它能夠自覺地主動地與這個世界的假丑惡斗爭，讓主體不偏離正道，把發生在主體身上的丑惡去除，使人得到洗滌，熏陶，重新煥發生機，成為一個和諧的人，這個人從此能擁有牢固的審美態度。所以，審美習慣的養成完善，是人的精神世界豐富的必然之路，對促使心理健康和人格完美很有幫助。

審美情感很是特別，首先表現為，它是遠離功利，超越功利，并與功利水火不容。審美很多時候不在實用，在審美過程中，主客體只在神交，保持可望而不可即的狀態，保持一段恰到好處的距離，所以，審美情感是一種非常純潔的情感。其次審美情感的產生是自然而然的。審美能讓主體脫離桎梏，達到自由的性靈境界。審美的過程，是不需要任何強制執行的心靈的自發活動。審美這種自發性往往會帶來一種輕松愉悅和自由和諧的氛圍，讓主體得到精神上的愉悅享受。在馬斯洛的需要層次理論中，審美需要層級很高，有追求的人們的自我需要，往往會終究發展到這個層次，因為這是他們自我價值實現的一部分。

愛因斯坦說，帶給他勇氣和光明的，是美。所以，在語文教學中，要運用文學的審美，這是一種“捷徑”，來讓教育主體得到成長和升華。

三、語文教學和生命課堂

教育的出發點是為了培養人，不是培養一個物質的，工具的人。教育的作用是促進人的成長和自我價值的認知和實現，即啟發人們詩意地，用尊嚴地，從容地，奉獻著活著。教育還在于人的生活，它關注的是內心世界，知識技藝，生活智慧，人生價值。教育的核心是使人像個人，一個大寫的人，豐潤的人，為了自己的幸福他人的幸福而不斷提高自己的人。而這沒有審美，就不可能讓物質的人覺醒。

生命是生活的起點，價值是生活的終點，生活是人生命成長的過程，生活其實就是生和活，既然有了生命，就應該考慮如何活的事，生命是什么，就是生活是什么，而給學生打好生命底色的最初生活，來源于語文教學的課堂。

現在的語文教學對于學生的成長意義，大多還停留在朦朧的，沒有痛苦，也沒有愛的狀態。在某些知識技術技能應試的熟能生巧的語文課堂上，學生不能得到思想的躍升，性情的熏陶，既沒有照顧到智慧，也沒有照顧到審美。

美的課堂，應該照顧到這兩個方面。智慧和美，密不可分。審美是情感激蕩，但情感不是孤立的，表面它是感覺，內核是情感，是人的修養智慧道德價值體系。情感是審美的核心，智慧深埋在情感之中。

在語文課堂上，智慧是語文教學目標之一，體現在價值意識。價值意識，在理智方面，能區分是非真假；在待人接物方面，辨別善惡美丑，知道取舍。智慧，也就是鑒賞能力。而審美，就是中國古代的道和藝，這是人類的最高精神境界，是藝術境界和哲學境界的完美融合，塑造出一個具有無限和充沛的自我。

語文課堂，如要熠熠生輝，應重視發掘自然，心靈，文化，藝術之美，這就要處理好語文教學的感性、理性和美性關系。語文教學的目標，是要創造條件，讓學生有豐富的感性體驗，縝密精確的理性辯思，美好茹潤的美性升華。感性側重于書本的材料，讓學生獲得直接的素材感知，理性側重于書本的工具作用，幫助學生掌握基礎的建構能力，美性側重于書本的生命拷問，即它的價值，讓學生得到高尚的審美趣味、藝術感受和終極歸宿。

美學籠罩下的語文教學，研究的目標是語文課堂和生命美學的融合生成。讓美濡濕生命，以審美的態度對待生命，從而從容對待生命走過的歷程，此歷程中當然包括語文課堂。

語文教學是潤物細無聲的，是對功利的超越，是對庸俗的拯救，是讓學生真實投入到文學文字的讀寫和生命的歷程感受，用文學之手，從生命美學的的角度去擁抱世界。語文教學就是要在個體的成長經歷中促成審美的自覺運用，引導學生處理生與活的關系，懂得生命的尊嚴和可貴，去追求人生的多面豐富和深邃，最終完成對自我固定命運的超越。審美是人類必有的能力，也是打開世界之門的鑰匙，就如孩童，張開睡眼，去四季輪回中曠野，去發現野草之美，此萬不可辜負。