蘇州評彈的發展趨勢

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蘇州評彈起源于明末清初，歷經將近四百年，文化底蘊十分深厚。2006 年，蘇州評彈被評為國家首批非物質文化遺產，說明政府對它的大力扶持和幫助，以保證這一種傳統的江南曲藝——這一顆璀璨的江南明珠永放迷人的光芒，同時，也說明蘇州評彈的前途發展面臨著嚴峻的挑戰。

蘇州評彈作為一種傳統的民間說唱曲藝，從清朝開始興起，在民國時期走向巔峰。然而，在快餐文化盛行、生活節奏飛快的當今社會，在傳統文化和現代文化的碰撞之下，蘇州評彈的生存和發展之路又在何方，令人深思。

蘇州評彈作為一種雅俗共賞的藝術，其主要表演的場所一直是茶館，解放后逐漸演變成了專業的書場，如蘇州市內的“光裕書場”和“梅竹書場”等，以及一大批基層的社區書場。我作為一名評彈演員，近三十年來一直活躍在書臺上，奔赴各地書場演出。在演出的過程中，經常聽到一些聽眾在議論：“評彈現在問題還不大，但是將來肯定要滅亡的?！蔽衣犅劥搜?，不覺陷入深思。從小講，蘇州評彈是我賴以生存的依靠，從大說，它是一門傳統的說唱藝術。不管從何種角度，我都希望蘇州評彈的明天能越來越好。然而仔細想想，聽眾的擔憂不無道理。

評彈聽眾群體有它的特殊性和局限性。在我幾十年的演出過程中，仔細觀察，發現聽眾的年齡段相對集中，60歲以上的退休老人占總人數的90%以上，剩余10%的聽眾為獵奇新鮮的國內外游客、偶爾前來的聽眾以及為數不多的年輕朋友。形成這一現象的主要原因與評彈藝術的自身特點息息相關。蘇州評彈的表演節目大多以長篇書目為主，每天演出二個小時，至少半個月才能把一個故事講完，“三國”、“岳飛”等長篇書目需要三到四個月才能演繹完畢。這好比我們觀看電視連續劇一樣，一天看幾集，也要一個月左右才能看完。因此，要想完整地聽完一部長篇書目，只有退休老人才有這個空閑時間。而年輕人工作繁忙，并不具備這個條件。另外，評彈的敘事方式和表演節奏比較緩慢，這和當今年輕人喜愛的快節奏娛樂方式也大相徑庭。在暑假期間，書場中會見到一些年輕人的身影，或許是因為書票十分便宜，如“光裕書場”和“梅竹書場”等，一場演出兩小時票價只售六元，或許是年輕人喜歡新鮮事物，故而想進入書場探個究竟。但是，他們進場之后往往坐不了多久就會離場而去，原因主要有兩個方面。

一是劇情節奏問題。聆聽評彈必須要靜下心來慢慢地感悟、細細地欣賞。而大多數年輕人喜歡到酒吧、卡拉OK等一些娛樂場所尋求感官的刺激和震撼，或許他們想釋放工作的壓力。評彈對于他們而言難以接受。

二是語言的問題。蘇州評彈是一種地方曲藝，這就決定了必須用方言來敘述故事，如果聽不懂蘇州話，就不能隨著演員的表演而身臨其境，更不能感受到書中人物的酸甜苦辣，享受其中的樂趣。為什么我們在看電影、電視、演唱會的時候，有時會感動得淚流滿面，有時會激動得吶喊助威、手舞足蹈，因為我們看懂了、聽懂了，所以才會融入其中。事實上，就算一些蘇州本地的家庭，爺爺、奶奶、爸媽都講蘇州話，而他們的小孩講的卻是普通話。當然，這和學校的環境以及工作的環境有關。本地的學生和年輕人能聽懂蘇州話而不會講的現象非常普遍。而一些外地的年輕人既不會說蘇州話又聽不懂方言，試問他們怎么會喜歡評彈呢？進了書場又怎能坐得久呢？又如何對他們有吸引力呢？

綜上所述，蘇州評彈表面看似形勢大好，前途光明，其實卻暗藏危機。蘇州評彈面臨的困境主要有二。其一，如何留住并增加現有的老年聽眾；其二，如何吸引年輕人和外地人進入書場。只有解決了這二個問題，蘇州評彈才能永葆青春，才能長久地傳承、生存和發展。為此，作為一名從事評彈工作多年的演員，淺談幾點想法和建議。

不可否認，到書場欣賞評彈藝術的確90%都是老年人，尤其是一些基層社區的聽眾百分之百都是老年人，而且一些書場距離相隔較近，演員在書臺上表演時經常可以看到一些熟悉的面孔，他們跟東跟西聽書。有人說：“聽眾就那么多人，將來年紀大了，走不動了，或者離世了，聽眾越來越少，評彈將失去市場、最終走向滅亡?！边@些話雖然有一定的道理，但從深層次思考，并非如此。

中國人口很多，社會老齡化的問題也很突出，就蘇州而言，目前有一千多萬人口，而老年人占的比例在25%左右，也就是說300萬上下?，F在蘇州市內和基層的書場共有一百家左右，以平均每場一百人計算，一天的聽眾人次大約一萬。在蘇州電視臺有個欄目叫“蘇州電視書場”，除了星期天，從星期一到星期六每天傍晚時分都要播放長篇評彈書目。據統計，老年評彈觀眾至少有幾十萬。有時候，電視臺會做評彈的互動直播，短短一個半小時就能達到幾十萬的點擊觀看。所以，從以上數據可以看出，到書場聆聽評彈和在網絡上、電視上觀看評彈的聽眾人次相差懸殊。也就是說，評彈不是沒有聽眾，而是如何想方設法吸引更多的老年觀眾和培養、引領年輕人以及外地人進書場聽書才是放在我們眼前值得解決的一大問題。本人認為，要解決這個問題必須從幾個方面入手。

一、培養優秀的評彈藝術專業人才。在舊社會，評彈的學藝有幾種方式，家傳、師傳、偷學、自學等。家傳往往缺乏系統性的指導，師傳因顧及私利，所授技藝多有保留，所謂“教會徒弟，餓死師父”。而偷學、自學更不全面。解放后，在陳云老首長的關懷下，于1962 年成立了蘇州評彈學校，評彈也終于有了自己的藝術搖籃。在名家前輩藝人的孜孜不倦、諄諄教導下，蘇州評彈培養出了一批又一批的優秀人才。但是，從近幾年來看，評彈學校出來的畢業生基礎水平有所下降。究其原因，主要是和學生的主觀思想有關。在舊社會，許多人學習評彈，是為了養家活口，為了生存。那時有句話“好唱戲不如破說書”。因為評彈也叫說書，評彈藝人也叫說書先生，先生是對人的一種尊稱。評彈藝人如果有一定的水平，收入是十分可觀的，一個人養活一家十來口人也不困難。譬如我的師祖，評彈一代宗師，蔣調創始人蔣月泉，一表人才，又技藝高超，他在臺上演出時，臺下一些女性觀眾直接把金戒指、項鏈扔上去送給他，那時他就購買了摩托車、汽車。另外，一些評彈名家一檔生意，一二個月的收入就能在市區購買一套房子。在這樣的情況下，評彈藝人能不努力嗎？所以，那時候評彈藝人刻苦鉆研技藝，名家輩出、流派紛呈。照理說，蘇州評彈學校環境一流，教師水平一流，還有許多前輩名家留存下來的影像資料。如此優越的設施條件，學生的藝術水平卻不如從前。首先，現在有許多學生報考評彈學校是因為他們在中學的學習成績不太理想，將來想念高中，考大學的幾率很小，所以退而求次考評校，畢業之后拿一張證書混個文憑，他們從骨子里不是真喜歡評彈？其次，對評彈價值觀的認知或許有扭曲，有時他們會想，某影視明星一部電影一部電視劇拍攝下來就有幾千萬甚至上億的報酬，某歌星一場演唱會下來也有幾十萬、幾百萬的收入，而評彈哪怕學成以后，踏上了書臺，一年辛苦工作，收入也只不過十萬左右，和其他職業相比也毫無優勢，所以他們在學校就失去了學習的動力。還有，現在大多書場都是包場制度，聽眾人多人少收入全都一樣，評彈演員缺少了鉆研藝術和工作的積極性。所以，評彈學校在培養學生的時候，除了傳授技藝，更要注重思想教育，樹立正確的人生價值觀。

二、書目的創新，思維的突破。在實際演出過程中，經常耳聞一些聽眾說：“聽來聽去就這幾部書，實在無去處才來消磨時光。”這給了我們警示，是啊，再好聽的書目聽多了也會乏味，再可口的飯菜吃多了也會提不起食欲。這說明聽眾對我們提出了要求，評彈必須創新。首先是書目的創新，可分二個方面：第一，傳統書目的創新。舊上海評話名家張鴻聲，他說的英烈就與眾不同，他把幾個月的故事濃縮在半月之間全都講完，人稱“飛機英烈”。而且張鴻聲老師擅于放噱頭，他的噱頭經常令人捧腹大笑，收到了很好的藝術效果，這就是一種創新。還有評彈名家趙開生，曾為毛主席詩詞“蝶戀花答李淑一”譜曲，享譽書壇，他表演的長篇彈詞《珍珠塔》獨具一格，人稱“別開生面”。老樹發新枝，常演且又新。第二，創作新的書目。評彈的書目就好比一種產品，只有不斷推出新產品才能吸引更多的消費者，各行各業皆如此。汽車到了一定的時候要更新換代，電視機要技術更新，網絡也要不斷升級，評彈書目又何嘗不是呢？曾有一位草根評彈演員，他一生創作了十多部長篇書目，他編寫的書目劇情緊湊且有一定的文學性，在江浙滬的書場演出經常爆滿。有一次，他在蘇州“光裕書場”演出，每天加座一百，連續十五天保持260人的上座率。作為同行，我曾經親臨書場觀摩，從專業角度說或許有所欠缺，但從創作角度來說，故事情節扣人心弦，寫作技巧運用純熟，值得我們每一位同仁借鑒學習。他這種創新的精神及勇氣也值得我們學習。如果我們每位評彈演員能說能唱又能寫，何怕沒有好的、新的作品？何愁吸引不了更多的聽眾？蘇州電視臺節目主持人李剛的觀點也是如此。他以前是一位評話演員，他認為評話的題材十分重要，必須緊跟時代的步伐，他創作的“風云三部曲”獲得巨大的成功。他認為，現在時代的變化實在太快，“過去一招鮮可吃遍天下，現在已不可能。如今，只有招招鮮，藝術才能保持活力。”他從書場投身電視臺做評話節目，就是為了讓更多人認識它、接受它。同樣，思維的突破也是一種創新。評彈演員應該尋門而入，破門而出，努力形成自己的流派藝術風格。還有用新的評彈書目、新的表演形式既能吸引更多以前不了解評彈藝術的人，也能給老聽眾一種耳目一新的藝術呈現。

三、運用各種途徑，多方面推廣評彈。蘇州評彈想要進一步發展，僅靠傳統的書場傳播是遠遠不夠的。在蘇州的平江路和山塘街上，有好幾家評彈茶館，白天晚上都有專業的評彈演員登臺獻藝，接待的都是外地游客。這些人在游覽蘇州的美景之余進入茶館，既能欣賞這種土生土長的文化，又能放松心情，他們或錄音或錄像，把它們發在網上，或回去以后放給親朋好友觀看，這對評彈的傳播大有益處。另外，在如今互聯網多媒體高速發展的時代，蘇州評彈通過電影電視和網絡傳播已經是家常便飯。如電影《非誠勿擾》，電視劇《知否知否》和《都挺好》等都加入了評彈的元素。特別是《都挺好》就是在蘇州拍攝的，劇中的評彈就是在平江路上的一家茶館取景的，此劇播出以后引起了強烈的反響。據統計，有幾百萬游客涌入蘇州，到拍攝評彈的茶館拍照留念，盛況空前，人潮人海。蘇州評彈的影響力被無限擴大，評彈這朵地方曲藝之花在全國各地不斷綻放。

四、進一步打開市場，擴展演出陣地。蘇州評彈傳統的演出場所就是茶館、書場，這顯然束縛了評彈的發展。評彈藝術若想走得更遠，必須開拓新的市場陣地。其實，有些團體已經走在了前沿。幾年前，蘇州評彈團排了一部中篇書目《雷雨》，《雷雨》是著名作家曹禺的四大名劇之一，它曾無數次被搬上話劇和戲曲的舞臺。蘇州評彈團把《雷雨》改編成評彈，經過精心排練以后，在全國各高校巡回演出，所到之處受到了大學生的熱情追捧。這些學生有著很高的文化文學水平，對《雷雨》的故事非常熟悉，再加上評彈演員的傾情演繹，配合著滾動的字幕，他們聽得如癡如醉。還有上海評彈團排練的中篇彈詞《林徽因》也在全國高校、劇場進行巡回演出，同樣獲得了成功。這些大學生因此了解了評彈，有部分學生甚至喜歡上了評彈。因此我們有理由相信，這些年輕人如果到蘇州、上海，路過書場，他們一定會進入其內，再次欣賞評彈藝術。另外，蘇州一些中小學給廣大學生開設了社會實踐課程，有一些評彈演員被聘請去學校教他們吳語和評彈。我們同樣相信，這些學生長大以后，一定會有部分從事評彈工作，也有部分會走進書場成為一名評彈聽眾。

居安思危，我們只有不斷探索進取，評彈之路才會越走越遠。蘇州評彈通過政府的扶持、社會各界的幫助，與有識之士一起努力，明天一定會更加輝煌。