草木之間故人來

莫放春秋佳日過，最難風雨故人來。通覽作者田耘的茶畫藝術展陳，聆聽其作品學術研討，品讀其藝術人生故事，在領略畫作之中的靜氣、和氣以及書卷氣的同時，特別感慨作者的處世之道和泅渡之心。以出世之心，行入世之事；以心渡畫，以畫渡人。這是筆者對田耘茶畫綜合藝術和其人的通感，因畫識人，因人結緣，因緣參悟，一見如故。

出世與入世

田耘從事茶畫藝術創作二十余年，緣起齊魯故地，根植南粵鵬城，花開首都北京，香飄巴山蜀水。他將自己豐富的人生閱歷，殘酷的現實摸爬，深刻的生活領悟，美好的初心守望，一一訴諸筆端。出世養心，入世濟身。

在其“任我看”系列作品中，一把老壺、一竿修竹、一簇閑云、一隊游魚、一樹老梅、一盤殘棋、一彎明月、一卷舊書、一只呆鳥、一枝孤蓮……這些既是物也是象，既是實亦是虛，既是入世之察，更是出世之觀。在其“佛說”系列作品中，心開了，開心了；佛是過來人，人是未來佛；愛為根本，愛是一切的解答；人生就是舍了得了，得了舍了，如此反復；真正的平靜不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊……這些皆是作者的出世參悟。閑來入山住幾日，不在人間排座次；少聞人言，多聽鳥語；問花笑誰，聽鳥說甚；會心一隅，親書遠人。

周國平在《安靜的位置》中寫道：“不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據世界的一小部分。熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。”田耘應該說是深諳其道，方才有了這些通透曠達的出世之心，以茶育靜氣，營造自己內心安靜的位置。在其“八慎”系列作品中，慎欲，慎微，慎思，慎友，慎行，慎獨，慎初，慎言，這是作者入世的道和法、規和律、宗和旨，作者以茶育和氣，育天地之和，育古今之和，育陰陽之和，育輕重之和，育寒暑之和，育寵辱之和，從而建構起獨處與眾聚的和融之美，清醒與糊涂的和善之美，放下與拿起的和合之美。

在其“耘造”系列作品中，作者以畫作“敬、靜、凈、鏡、競、境”六條屏來點題“天人合一乃品茶妙境、誠信不二是立業根基”茶聯。其中，作者由敬生靜，由靜生凈，這是作者的出世之道；這里的敬是敬畏、是敬重、是為人處事的根和本；然后生靜，是安靜，是寧靜，是人、事、物的平靜；再由靜生凈，是干凈，是純粹，是唯美，是身和心的統一。在入世之途中，作者由鏡生競，由競生境，這里的鏡是天地，是眾生，是對象，是古人，是他鄉，是遠方，由此生發自己，見天地見眾生見自己，見心見性見內守，見情見義見外化，不虛度此生，不枉然此行，不妄自菲薄，不自以為是，達觀陽光積極主動，然后造境，由心造無人之境，由身造有形之境，造日月星辰格局之境，造滄海桑田維度之境，造否極泰來命運之境。

自渡與渡他

作者從茶齋中的茶走來，向畫作中的茶走去，以身為船，以心為櫓，以茶為媒，以藝為術，與天地相通，與四季相融，與文房四寶為伴，與梅蘭竹菊為友。嚶其鳴矣，求其友聲。知我者謂我何憂，不知我者謂我何求。作者通過手中的畫筆，心中的波瀾，眼中的溫暖，肩頭的擔當，化解孤獨，慰藉身心，尋找同道，召喚知音。

在眾多的禪茶畫中，一幀尺幅不大，以皓月、峭壁、空谷構圖的作品撲面吸睛，直擊心靈，深速共情，谷底的老者駐杖仰望，崖頂的花樹次第開放，作者以《處深谷 莫忘蒼穹》點題，并表明心志——忘掉的是深谷。人生的況味與風度，正好在一個“忘”字。風來了，竹子枝干被風吹彎；風走了，竹子又站得直直的，好像風沒來過一樣；云來了，在潭底留下一道影子；云走了，潭底干干凈凈的，好像云沒來過一樣。風輕云淡，寵辱皆忘。一個心胸寬廣的人，不會因生活的怠慢而怨天尤人，也不會因生活的傷害而墮落寡歡。生活虐我千百遍，我待生活如初戀；出走半生，歸來仍是少年。居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。

莎士比亞說：若一個人的思想不能比飛鳥上升得更高，那就是一種微不足道的思想。在其“文人論茶”系列作品中，作者以書寫畫，托茶言志，借畫傳道，充分表達茶與文人的生活狀態。如靜坐、閑觀、冥思、發呆、撫琴、著棋、讀書、作畫、策杖、縱馬、垂釣、喚魚、臨風、賞花、踏雪、望月、登高、訪友、把酒、玩壺……作者以茶育書卷之氣，以茶養心，以茶寄情，以茶壯懷，以茶參禪，以茶悟道，以茶修行。作者以自身最樸素的生命體驗為底色，飽含著對生活的愛與真情實感，從個人的情緒、情感、情懷出發，向作品的時代風尚、生命感應、精神旨歸邁步，這既是作者對自身生命與生活的觀照與和解，更是對廣大的觀眾與讀者的觀照與共鳴；這是作者的自渡，也是作品的渡他，對現實社會產生回力，與民族命運產生交互，和歷史時代產生呼應。這也正是文藝作品的意義、價值甚至生命所在——來于生活并高于生活，演繹生活并反哺生活。

最后值得一提的是，在展覽現場有三幅巨制《有朋自遠方來 不亦樂乎》《不盡長江滾滾來——杜甫lt;登高gt;詩意》以及《商圣范蠡》，看似與茶畫主題無關，卻毫無違和感，實則是點題之作，如同畫龍點睛。在世風喧囂、人心不古的當下，這三件作品無聲而有力地道出作者“出世而后入世、自渡而后渡人”的內心根基——先圣孔子的禮義教化，詩圣杜甫的悲憫感召，商圣范蠡的德操誡勉。