內江古般若寺的保護與開發

黃小洛

古般若寺作為內江特色風貌的代表之一，是佛教流傳千載而保存下來的文化遺產，它兼具了佛教的宗教文化以及內江地方文化的特點，具有尤為重要的歷史價值和文化價值。然而伴隨歲月的流逝，如今般若寺早已失去了往日的香火鼎盛的盛況。因此研究探討內江古般若寺的保護與開發具有尤為重要的意義和作用。

一、般若寺概述及發展現狀

般若寺，當地人叫波爾寺，現名古般若寺。位于內江市東興區高橋鎮松柏寨，始建于唐，明清以來，香火鼎盛。寨建于清康熙年間，寨墻十里三分，寨四周現存摩巖造像4處，唐宋明清造像2000余尊，高近10米的2尊，各類石刻題記、碑刻20處。寺寨上下，奇石林立，景區內寺、寨相依，以七山、七堰、八景聞名，被譽為“中州勝景”。古般若寺附近的整個寨子上，原來也寺廟眾多，如其他蜀中名山般香火旺盛，但是經過數次的興衰輪回，如今許多地方已經變得殘破裸露，但也因為一次次的修葺，般若寺的傳承始終未斷。1989年東興區政府決定開放般若寺，該寺又開始了新一輪的修復工作。經過數年的復修，般若寺初具規模，1992年1月3日，東興區政府批準般若寺為正式開放的宗教活動場所。寺廟成立了寺廟管理委員會，步入了正常的宗教活動軌道。

二、古般若寺的保護與開發策略

（一）遵循相應保護原則

古般若寺所承載的不僅是一種物質文化遺產，更多承載的是一種傳統文化精神，作為內江市的一部分，保護與開發古般若寺對于內江市的文化旅游產業發展，促進經濟轉型具有尤為重要的意義。古般若寺由于歷史悠久，因此在對其進行保護開發的時候，一定要考慮寺廟的保護如何與現代化城市的發展相協調，那么就必須遵循相應的保護原則。一是科學性原則，作為一種文化現象，伴隨社會的不斷發展進步，越來越多的人開始意識到佛教文化中蘊藏的價值與意義，對于佛教文化，我們應當秉持理性、客觀的態度，采取堅持實事求是的原則，明辨其中的精華與糟粕，對其中優秀的思想進行保護與傳承。二是原真性原則，這是保護歷史文化遺產的基本原則，因此在對古般若寺進行保護的時候必須運用“修舊如舊”這種方法，盡可能使古般若寺的建筑物還原到歷史本來面目。三是分類保護原則。佛教文化由于博大精神，古般若寺也具有較多種類的文化遺產，因此在對古般若寺進行保護的時候，應當先進行綜合分析，根據各種文化遺產類型的不同采取對應的保護方式。四是保護與開發雙贏原則，開發其實也是保護的一種方式，它能夠為保護提供必要的資金支持，因此對古般若寺的保護不能僅僅停留在保護上，還應當進行適度的開發，尋求保護與開發兩者的雙贏。五是與時俱進原則。社會在不斷發展進步，那么在對古般若寺的保護手段和保護方式上也應當有所改進，積極利用當前時代各種先進的保護手段與方式。

（二）適度進行旅游開發

古般若寺要想實現適度旅游開發，那么在打造旅游產品的時候就應當按照旅游活動的性質和內容來有針對性地打造。比如打造文化旅游產品和宗教旅游產品。文化旅游產品是指來古般若寺旅游的游客是抱著參加文化活動或者純粹休閑的目的，他們更注重旅游過程中的體驗。而宗教旅游則是佛教信徒為了進行傳法、求法、朝拜或舉行重大節日而前往古般若寺進行的具有宗教色彩的旅游活動，比如福建媽祖朝圣游、峨眉山朝圣游、麥加朝圣游等等就是如此。一邊是世俗的旅游者，一邊是宗教的朝圣者，因此處理好兩者之間的關系是尤為重要的。此外，古般若寺還是可以利用地處城市邊緣地區這一優勢，通過開放式的旅游開發[3]來實現自身開發的同時，也有效促進周邊地域的升值。比如酒泉的大法幢寺就在周圍特辟特色園林，一處為供神苑，依托寺院后面的崖壁開鑿洞窟并在西側建塔林，讓眾人供養自己所請的佛像，一處為功德林苑，讓眾人種樹植林，以其花、果供佛。兩處都可以獨立運作，通過收取一定的功德錢而獲得相應的收益。

（三）統籌整合各類資源

為更好地實現古般若寺的保護與開發，首先，內江市政府相關部門還應當形成古般若寺保護開發與內江市文化旅游產業融合發展的基本思路，發展構想，通過成立古般若寺保護與開發項目建設領導小組，積極推進古般若寺各項保護與開發工作的順利進行。其次，要充分結合當地實際，將當地具有的文化、文物資源優勢充分發揮出來，打造培育文化旅游產業，重點突出古般若寺的歷史文化價值，努力將古般若寺打造成為彰顯內江市獨特歷史文化魅力的城市“名片”。最后，要對古般若寺周邊的旅游資源進行統籌規劃，從而將這些支點串聯起來，進而打造出一條精品旅游線路。

三、結語

文章先簡單介紹了內江市古般若寺歷史及現狀，然后從遵循相應保護原則、適度進行旅游開發、統籌規劃旅游資源三個方面提出了古般若寺的保護與開發策略，希望能借此給予相關人員一定參考借鑒，從而為古般若寺的保護與開發工作貢獻一點力量。

（作者單位：四川內江市第六中學）