淺議荀彧的人生悲劇

陳迪伊

摘要：東漢末期的荀彧有“王佐才也”，被曹操譽為“吾子房也”，他幫助曹操制定正確政策和策略，成為曹操統一北方的關鍵人物；荀彧身后雖有史書列為曹魏開國功臣，從其一生“志行義立”看實為“漢之貞臣”；荀彧“亡身殉節”，殺身成仁，反映了漢末知識分子被歷史裹挾的艱難抉擇。

關鍵詞：荀彧；謀士；漢臣

荀彧（162年-212年）字文若，穎川穎陰（今河南許昌）人，出身于世家大族。荀彧在年輕的時候，就表現不凡氣度，被南陽名士何颙盛贊是“王佐才也”[1]。荀彧二十六歲舉孝廉，拜守宮令，進入仕途，二十九歲的荀彧投身曹營，官拜司馬，逐步時成為曹操麾下第一謀士，被曹操視為“吾之子房也” [2]，為曹操統一北方立下了汗馬功勞。建安十七年（212年），荀彧因為反對曹操進爵國公、加九錫一事，而被后者所逼而死，年僅五十。

荀彧一生不得不說是場悲劇。在其五十年生涯中，幫助曹操制定統一北方的正確的政策和策略，是助其統一北方的關鍵人物。以至于曹操上表稱荀彧“謀殊功異，臣所不及也”，“天下之定，彧之功也”[3]。然而荀彧身后，卻又背有是東漢殉國忠臣亦或是曹魏開國功臣之爭。這巨大爭議背后其實是荀彧作為知識分子想通過依附于曹操實現中興漢室之志不酬的無奈，反映的是漢魏更迭之際知識分子的兩難選擇。

一、曹操統一北方的關鍵人物

（一）曹操深根固本，建立根據地的獻策者

在漢末軍閥混戰中，曹操他的勢力起初并不大。曹操采納荀彧的“兗州獻策”，建立穩固根據地，使其發展沒有了后顧之憂。

初平四年（193年），當曹操獲悉徐州牧陶謙的死訊后，打算趁機奪取徐州，再回軍消滅呂布，然后北上與袁紹爭衡。荀彧勸曹操學漢高祖“保關中”和光武帝的“據河內”，“深根固本以制天下，進足以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗而終濟大業” [4]。把兗州視之為關中、河內一樣的根據地。并為他制定先分兵東擊陳宮，再派兵收獲熟麥，積存糧食，擊破呂布，鞏固充州根據地，再南下攻伐陶謙、袁術勢力，占據東南地盤，減少后顧之憂，然后全力北上對抗袁紹的戰略部署。[5]曹操采納荀彧深根固本的正確意見，放棄進攻徐州的企圖。

興平元年（194年），張邈、陳宮乘曹操東征陶謙之機，在兗州反曹，暗中迎接呂布。整個兗州除了鄄城之外基本都反叛曹操。面對于數倍于己的強敵，荀彧處變不驚指揮若定，只身前往接見兵臨鄄城下的郭恭，并將其說退，以口舌之力幫助曹操保住了兗州根據地。

（二）曹操“奉天子以令天下”戰略的力挺者

建安元年（196），荀彧隨曹操擊敗黃巾軍。七月，漢獻帝劉協在楊奉、董承等護衛下，從長安（今陜西西安西北）返回洛陽（今河南洛陽東北）。在要不要奉迎天子建都許昌的問題上，荀彧獨具慧眼，力挺迎天子，勸曹操宜早迎漢獻帝。他借鑒歷史經驗說，“昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。”分析了“迎天子”好處：“奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。”[6]于是，曹操便迎漢獻帝到許（今河南許昌），取得了“奉天子以令天下”的優越政治地位。

（三）曹操取得官渡之戰勝利的決策者

官渡之戰異常殘酷激烈。建安五年八月，袁紹以十萬大軍，在東西數十里的戰線上對“兵不滿萬”的曹軍形成包圍之勢。曹軍與袁紹部相持半年之久后，糧餉將盡，軍心動搖，人心離散，曹操感到敗局在即，情勢危急，便火急致書留守許下的荀彧，打算退兵回許。荀彧舉當年楚漢之爭時，“劉、項莫肯先退者，以為先退則勢屈也”之史實，分析道：“公以十分居一之眾，畫地而守之，扼其喉而不得進，已半年矣。情見勢竭，必將有變。此用奇之時，不可失也”。曹操方才大夢初醒，遂率精兵五千，奇襲烏巢，焚毀敵人糧食五萬余車，袁部軍心大亂，全線崩潰。曹操取得官渡之戰的勝利，為曹操統一北方奠定了基礎。

“先北后南”戰略，助曹操統一北方。官渡戰后，袁紹吐血而死。其子袁譚和袁尚互相攻伐，爭奪對冀州的統治權。曹操不是乘勝追窮寇，而是想南討劉表。在此關鍵時刻，又是荀彧為其出謀：“今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之，而背充、豫，遠師江、漢，若紹收其余燼，承虛以出人后，則公事去矣”。才使曹操采取了先北伐袁氏殘余勢力，而后南征劉表的作戰戰略。經過幾年努力，自東漢末年以來分裂割據、混戰了十幾年的黃河中下游地區，終為曹操所獨占。

二、“志行義立”的“漢之貞臣”

建安十七年（公元212年），被曹操譽為有“巍巍之勛”的荀彧離世。關于荀彧的死，有陳壽《三國志》為“以憂薨”與范曄《后漢書》為“飲藥而卒”之不同，但兩者均是將荀彧之死看作他反對曹操晉爵魏公、加九錫的后果。然而歷史定位上，陳壽的《三國志》把荀彧列為曹魏文臣之首，為之立傳；《后漢書》則把荀彧視為“殺身以成仁”的“漢臣”。綜觀荀彧一生，以其是“漢之貞臣”更接近史實。

（一）“德行周備，非正道不用心”，源于世族大家儒家思想熏陶

漢魏之際河南潁川荀氏迅速崛起，成為當時最負盛名的世族。荀彧的祖父荀淑是東漢后期的名士大儒，號“神君”，與宦官集團作斗爭的清流派士大夫代表李固、李膺即為其學生。荀淑有八子，號稱八龍，荀彧的父親曾任濟南相，叔叔荀爽更是官至司空，位在三公。在這樣的家庭環境中，儒家的正統思想熏陶下，荀彧忠君思想根深蒂固。史載荀彧“少有才名”，“德行周備，非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內英俊咸宗焉”。[8]

（二）察言觀行，荀彧是“志行義立”的“漢臣”

荀彧三易其主，投奔曹操是為實現“匡佐之義”。史稱荀彧“見漢室崩亂，每懷匡佐之義”[9]。雖然袁紹“待彧以上賓之禮”，但荀彧以為紹不以漢廷為意，多有僭逆之舉，并“度紹終不能成大事”[10]，抱著振興漢室的想法，荀彧最終選擇了棄紹從操。

荀彧與曹操的結合，絕非建立簡單的私人依附關系，其間隱含著政治合作的意圖。荀彧曾經說曹操曰：“外定武功，內興文學，使干戈戢睦，大道流行。國難方彌，六禮俱治，此姬旦宰周之所以速平也。”荀彧希望的是，曹操做周公一樣的賢相，恢復漢室江山。荀彧發覺曹操僭越野心之時，選擇了不合作。史書記載，建安十七年，曹操準備進爵魏公，便去同荀彧商議，荀彧一身正氣地說：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸崇者，猶秉忠貞之節。君子愛人以德，不宜如此。”荀彧將曹操所獲之權力的合法性限定在“匡振漢朝”上，再責以“忠貞之節”，大義凜然。

（三）“魏臣”之說實為“政治”需求

陳壽把荀彧歸于“魏臣”，在邏輯上是不通的。荀彧在曹操稱“魏公”之前已經“飲藥而卒”，并且曹操生前并沒有實現篡漢，其魏武帝稱號也是后來追加的。荀彧與曹魏創業之主曹操根本不存在原初性的君臣關系。曹操迎獻帝都許以后，荀彧為漢侍中，守尚書令，是為漢官而非曹操相府屬吏。實際上荀彧也一直沒有被曹魏官方承認為魏臣。曹魏曾經于青龍元年（233年）、正始四年（243年）兩次配饗“大魏元功之臣功勛優著”，都不及荀彧。裴松之認為曹魏配饗功臣不及荀彧，與其“末年異議”“位非魏臣”有關。

陳壽“魏臣”之說，從史書編纂看，是陳壽《三國志》紀事以曹操為起始，故將荀彧列入開國功臣第一，并隱晦荀彧反對曹氏而死的行為；從陳壽生活政治背景看，“魏臣”之說還可能是為了替司馬氏禪代曹魏張目，也可以看作是為司馬氏的禪讓行為的合法性提供歷史依據。當然，“魏臣”之說還可能跟一些人對歷史解讀有關。《三國志·荀彧傳》裴注中記載了所謂“世論”：“世之論者，多譏或協規魏氏，以傾漢祚；君臣易位，實或之由。雖晚節立異。無救運移；功既違義，識亦疚焉。[11]”這些人認為荀彧一生分為前后兩期，前期為魏傾漢，其晚年改節忠漢，蓋出于愧疚之心。

對此，為《三國志》作注的裴松之進行了反駁：“彧豈不知魏武之志氣，非衰漢之貞臣哉？良以于時王道既微，橫流已極，雄豪虎視，人懷異心，不有撥亂之資，仗順之略，則漢室之亡忽諸，黔首之類殄矣。夫欲翼謐時英，一匡屯運，非斯人之與而誰與哉？是故經綸急病，若救身首，用能動于口中，至于大亨，蒼生蒙舟航之接，劉宗延二紀之柞，豈非荀生之本圖，仁恕之遠致乎？及至霸業既隆，剪漢跡著，然后亡身殉節，以申素情，全大節于當年，布誠心于百代，可謂任重道遠，志行義立。” [12]對荀彧進行了充分肯定。

到南朝劉宋時期范曄寫《后漢書》又把荀彧歸于“漢臣”，并與反對曹操的孔融同卷。稱荀彧“察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國艱，豈云因亂假義，以就違正之謀乎？誠仁為己任，期紓民于倉卒也”，又云荀彧以身殉漢“蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也” [13]。

三、“勛隆則移漢”的事功悖論

荀彧為魏臣還是漢臣的爭議，是由荀彧輔佐曹操而又殉漢而死的悲劇的人生而引發的。其背后凸顯的卻是漢魏之際知識分子的兩難選擇。東漢中后期宦官外戚交替控制政權，黨錮之禍尤為慘烈，先是黃巾農民大起義，然后是董卓之亂，民不聊生。像荀彧這樣的世族名士生活已被打亂，急迫地希望盡快結束這種動蕩的局面，恢復秩序。但他們手中沒有軍隊，也沒有權勢，只能“擇所歸附，待時而動” [14]，選擇一個自己認為可以“成大業”的人，在為之效力的同時，實現自己的愿望。

然而這些謀士幫助軍閥強大的同時，助長了他們的野心膨脹，進而威脅朝廷安危，走向他們“匡扶漢室”的對立面。如袁宏之說，“荀生之謀，謀適則勛隆，勛隆則移漢” [15]，道出了漢末知識分子事功的悖論。

中興漢室之志與輔佐的軍閥野心膨脹矛盾不可調和，使荀彧選擇了“亡身殉節”，“以申素情，全大正於當年，布誠心於百代”[16]。荀彧之死象征著士大夫階層實現匡復之志的失敗。映射的是漢魏之際政權更迭之時知識分子的兩難抉擇。

參考文獻：

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [11] [12] [16] 陳壽，裴松之.三國志[M].卷十荀彧傳.北京：中華書局，1959.

[9] [10] [13] 范曄.后漢書[M]. 卷七十荀彧傳. 北京：中華書局，1965.

[14]陳壽，裴松之.三國志[M].卷十一張范傳.北京：中華書局，1959.

[15]袁宏.后漢紀[M].卷三十孝獻皇帝紀.北京：中華書局， 2002.