海南檳榔谷景區(qū)黎族村寨旅游扶貧模式研究

謝镕鍵　朱海冰

一、海南檳榔谷景區(qū)民俗旅游資源

（一）檳榔谷景區(qū)概況

檳榔谷景區(qū)地處三亞與保亭交界處的甘什嶺自然保護(hù)區(qū)。兩邊是森林，中間是幾公里長(zhǎng)的檳榔谷地，有上萬(wàn)株檳榔樹(shù)，所以稱(chēng)為檳榔谷。景區(qū)創(chuàng)建于1998年，至今已有近20年歷史。規(guī)劃面積5000余畝，由非遺村、甘什黎村、雨林苗寨、田野黎家、《檳榔·古韻》大型實(shí)景演出、蘭花小木屋、黎苗風(fēng)味美食街七大文化體驗(yàn)區(qū)構(gòu)成。景區(qū)自成立以來(lái)，持續(xù)發(fā)展與完善，終于在2015年成為中國(guó)首家民俗文化型5A級(jí)旅游景區(qū)。目前，景區(qū)擁有上千名員工，年接待游客人數(shù)在一百萬(wàn)次以上。

（二）黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

海南省是黎族的主要聚居區(qū)，全國(guó)百分之九十以上的黎族人口都生活在海南。2005年我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，海南省被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的共有9項(xiàng)，其中黎族就占據(jù)了6項(xiàng)。黎族同胞擅長(zhǎng)紡織，“黎錦”、“黎單”等很早就享有盛名，作為文化旅游資源重要成分的黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)廣大游客構(gòu)成較強(qiáng)的吸引力。

檳榔谷景區(qū)中的原住民主要是黎族，包括甘什上村與甘什下村的居民。70多歲的甘什上村居民唐秀蘭住在自家的黎族“船形屋”中，成為景區(qū)觀光點(diǎn)。景區(qū)還創(chuàng)建了“百年古黎村文化體驗(yàn)區(qū)”，內(nèi)含黎族圖騰藝術(shù)館、黎族文身館、黎族陶藝館、百年谷倉(cāng)群、釀酒坊、山欄文化館等。此外，基于黎族文化的“非遺村文化體驗(yàn)區(qū)”，包含了黎族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊、非遺村一巷和二巷、黎族棉紡館、黎族龍被館、黎族麻紡館、黎族無(wú)紡館、黎族五大方言區(qū)服飾展和黎錦展。

（三）黎苗文化表演

《檳榔·古韻》演出是景區(qū)開(kāi)發(fā)的以黎苗文化為主題的大型原生態(tài)實(shí)景演出。參加演出的100多名演員中，大部分是當(dāng)?shù)氐睦枳迕缱寰用瘛Ｋ麄儙缀鯖](méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的歌舞訓(xùn)練，卻能憑著對(duì)本民族文化的熱愛(ài)，本色出演，將原汁原味的民族特色充分展現(xiàn)出來(lái)。舞臺(tái)以船型屋、樹(shù)抱石等實(shí)物為演出背景，鵝群、羊群、牛隊(duì)等真實(shí)的動(dòng)物也出現(xiàn)在臺(tái)上，充滿了生活情趣。這部充滿黎苗民族風(fēng)味的演出自2011年推出以來(lái)，不僅深受檳榔谷游客喜愛(ài)，并且作為國(guó)家文化出口重點(diǎn)項(xiàng)目在挪威、法國(guó)、澳大利亞等10多個(gè)國(guó)家進(jìn)行表演，廣受好評(píng)。

二、檳榔谷景區(qū)旅游扶貧措施及成效

（一）合作管理模式

檳榔谷所在的保亭，長(zhǎng)期以來(lái)一直是全國(guó)級(jí)貧困縣。景區(qū)里邊的原住民，曾經(jīng)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，在1998年景區(qū)開(kāi)發(fā)之前的人均收入還不到2000元。景區(qū)入駐后，創(chuàng)造了“景區(qū)+農(nóng)戶、務(wù)工+務(wù)農(nóng)、村民+員工+店主、開(kāi)心半天工”的合作管理模式，以此實(shí)現(xiàn)景區(qū)與村民“就業(yè)不離家、失地不失業(yè)、收入有保障”的合作愿景。

具體而言，檳榔谷景區(qū)通過(guò)捐資，改善了甘什黎村的生活、生產(chǎn)條件。同時(shí)，也在勞動(dòng)力需求方面優(yōu)先考慮這些黎族村民，給他們提供了“半天在家務(wù)農(nóng)，半天在景區(qū)務(wù)工”的彈性工作制。此外，景區(qū)還創(chuàng)建了惠農(nóng)一條街，免費(fèi)提供給村民，用于賣(mài)水果、農(nóng)副產(chǎn)品或經(jīng)營(yíng)黎族小吃等，吸納了上百人的就業(yè)人口。景區(qū)實(shí)施的“圓夢(mèng)助學(xué)”計(jì)劃，每年對(duì)保亭縣8至10名品學(xué)兼優(yōu)但家庭貧困的學(xué)子提供全額學(xué)費(fèi)補(bǔ)助，鼓勵(lì)在他們畢業(yè)后參與家鄉(xiāng)建設(shè)，并提供就業(yè)崗位。

（二）旅游扶貧效果明顯

由于甘什黎村的村民不失地，每年的收入除了合作土地的股紅與租金收入、在景區(qū)上班的工資收入、鋪面經(jīng)營(yíng)的營(yíng)業(yè)收入外，還有在景區(qū)內(nèi)售賣(mài)水果的收入、種植苗木花卉賣(mài)給景區(qū)的收入、在景區(qū)開(kāi)農(nóng)家樂(lè)及茶吧的營(yíng)業(yè)收入。因此，今天的甘什黎村村民經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)有了很大改善，年人均收入比1998年時(shí)翻了好幾倍。村里近百戶村民大多蓋起了新房，小汽車(chē)也達(dá)到幾十輛。因此，甘什黎村其實(shí)已經(jīng)通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)了脫貧。

三、檳榔谷景區(qū)旅游扶貧的問(wèn)題思考

（一）黎族旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)，需要建立在保護(hù)的基礎(chǔ)下。在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，商業(yè)化行為應(yīng)該適度而不能過(guò)度。由于黎錦手工制作難度較大而且耗時(shí)較長(zhǎng)，不能滿足那么多游客的需求。因此檳榔谷景區(qū)對(duì)純手工和半手工的黎錦旅游商品進(jìn)行了明確標(biāo)識(shí)說(shuō)明，并非為了商業(yè)利益而損害黎錦的品質(zhì)和口碑，這種態(tài)度還是值得贊賞的。但檳榔谷中有不少民族圖案，對(duì)這些圖案含義的準(zhǔn)確闡釋?zhuān)€不盡如人意。對(duì)黎族文化更廣泛深入的挖掘，也有待加強(qiáng)。此外，黎村里新一代的年輕人，對(duì)本民族文化的了解有限。如何合理借助民俗旅游，對(duì)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，是一個(gè)值得深入研究的問(wèn)題。

（二）生態(tài)環(huán)境保護(hù)

優(yōu)美的自然環(huán)境能讓游客心情愉悅。檳榔谷新建的各種現(xiàn)代服務(wù)設(shè)施，不可避免地對(duì)部分原生態(tài)的自然環(huán)境造成一定影響。每到旅游旺季時(shí)游客數(shù)量巨大，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)形成巨大的壓力。這也是在旅游扶貧過(guò)程中必須考慮的環(huán)境承載問(wèn)題。

（作者單位：海南熱帶海洋學(xué)院旅游學(xué)院）