音樂類非物質文化遺產的新媒體傳播策略研究

黃麗熒，宋振卿

(閩南師范大學 藝術學院，福建 漳州 363000)

音樂類非物質文化遺產的新媒體傳播策略研究

黃麗熒，宋振卿

(閩南師范大學 藝術學院，福建 漳州 363000)

音樂類非物質文化遺產在傳播過程中很容易受到各種外部因素的干擾和影響，進而導致其容易出現變異甚至消失的現象?？梢哉f，傳播媒介在一定程度上直接決定著音樂類非物質文化遺產保護和傳承的效果。伴隨著社會的發展變化，音樂類非物質文化遺產的傳播媒介和狀況也隨之發生變化。面對傳統媒體的不斷衰落、新媒體的日益興起，運用傳播學理論對新媒體語境下音樂類非物質文化遺產的傳播狀況進行審視和考察、具有十分重要的現實意義。

音樂類非物質文化遺產;新媒體傳播;誤區;優勢

1 音樂類非物質文化遺產的傳播概況

進入新世紀以來，伴隨著經濟水平的不斷提高和文化消費理念的復雜多元，中國音樂市場進入到快速發展階段，其發展變化之大、形式之多、速度以快和內容之豐富已經遠遠超出我們的預測。以西方音樂、港臺音樂流行音樂為代表的時尚音樂文化，以其諸多優勢并借助于電視、電影、網絡以及報紙等媒介渠道壟斷了社會大眾尤其是青少年群體的音樂生活，進而深入影響到社會的每個角落。反之，音樂類非物質文化遺產在新的社會歷史語境下的生存發展卻遇到了嚴峻的挑戰,進而導致許多傳統的音樂類非物質文化遺產只能游離于主流音樂文化市場的邊緣。目前，以音樂類非物質文化遺產為代表的中國傳統音樂的整體生存狀況是令人堪憂的，許多具有濃郁鄉土氣息的地方傳統音樂，在市場經濟的沖擊下步履維艱、發生變異甚至瀕臨滅亡，使得音樂類非物質文化遺產的種類日益減少。歸根結底，音樂類非物質文化遺產之所以會出現這種尷尬的狀況，在很大程度上是由于其傳播方式和現代社會之間出現了嚴重脫節，從而嚴重阻礙著中國傳統音樂的傳承和發展。當下，音樂類非物質文化遺產傳播實踐中主要存在著以下幾個誤區：

(1)將傳播直接等同于復制。音樂類非物質文化遺產作為中國傳統文化的重要,其蘊含著十分豐富的文化內涵和精神財富，反映出古代中國復雜的社會變遷，不僅是中國非物質文化遺產的有機組成部分，更是中華民族優秀民間傳統音樂的璀璨明珠。當前，傳播音樂類非物質文化遺產并非只是簡單地傳播其外在形式，而應該是更加注重向觀眾展示每一個音樂類非物質文化遺產背后的文化內涵和精神財富。例如，被列入國家級第一批非物質文化遺產代表作名錄以及聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》的侗族大歌，不僅僅只是一種音樂表演形式，同時還是記錄古代侗族民俗文化、社會結構以及婚戀關系的重要載體，直接體現著侗族文化，使得其具有社會史、音樂史、民俗史、婚姻史以及教育史諸多方面的學術研究價值。然而，由于各種原因在對音樂類非物質文化遺產進行傳播時，只是簡單地將古代音樂遺產形式進行復制傳播，而難以兼顧體現其深刻的歷史內涵。

(2)將傳播理解為純粹翻唱。在音樂類非物質文化遺產項目傳承和傳播方面，仍然存在對其沒有實現“原樣”保護而“走樣”的現象。一方面，由于一些旅游勝地出于追求經濟效益的目的，將當地具有鄉土氣息的音樂類非物質文化遺產項目搬上表演舞臺，并為了更好地迎合游客口味而進行隨意改編。例如，具有優美旋律的壯族山歌深受廣大群眾和著名歌手的青睞而在社會上得到廣泛傳播。然而，在傳播展示過程中，只是純粹的老歌新唱，壯族山歌不僅僅只是唱歌，還包括有壯族人民的各種勞動工具以及相應的勞動場面，而這些精髓都被表演者所拋棄。另一方面，近年來，一些大型娛樂節目出于收視率的考慮而將音樂類非物質文化遺產搬上表演舞臺，其并沒有忠實地傳播原貌，而為吸引觀眾眼球而根據節目需要對其進行任意加工，使得音樂類非物質文化遺產演變成為一種粗陋的商業演出行為。

(3)傳播過程脫離文化土壤。任何一種音樂類非物質文化遺產項目在其產生和發展過程中都離不開其特定的文化土壤，都或多或少地和當地的文學、民俗、體育、舞蹈以及美術發生關聯,而形成一種你中有我、我中有你的水乳交融的關系。倘若生硬地將音樂類非物質文化遺產從其特定文化土壤中抽離出來對其進行所謂“保護”，或者迎合現代人們的獵奇喜好而生硬附和其他文化要素對其進行所謂“創新”的話，結果只會使音樂類非物質文化遺產的原貌受到損害，到頭來只會成為純粹娛樂展演性的、有名無實的軀殼。

2 在新媒體語境下傳播音樂類非物質文化遺產的必要性

(1)非物質文化遺產保護與傳承之需要。目前，伴隨著非物質文化遺產保護日益受到政府部門和社會單位的關注和重視。人們也開始認識到中國傳統音樂本身所蘊藏的巨大文化價值，進而使得政府各級部門以及音樂從業人員采取更加有力的保護措施。在新媒體語境下通過各種形式向社會展示音樂類非物質文化遺產內容特點，并且在傳播過程中向社會強調其發展所面臨的危機，從而可以更好地喚起政府職能部門和社會的重視和關注。故此，在新媒體語境下傳播音樂類非物質文化遺產是保護與傳承非物質文化保護的現實需要。

(2)提升地方音樂傳統文化底蘊之需要。任何一個地方的民間音樂文化都是這一區域的音樂之根,不僅體現著這一區域的人文情感,而且展現著這一區域的民俗文化以及歷史風貌。各個地區都有著豐富多彩且獨具特色的音樂類非物質文化遺產，在新媒體語境下傳播和發揚地方音樂類非物質文化遺產，進而為當下音樂文化市場所用，不僅有利于提升地方音樂傳統文化底蘊以及文化競爭力,而且有利于促進經濟發展以及構建和諧文化建設。

(3)豐富社會大眾業余音樂生活之需要。目前，以音樂類非物質文化遺產為代表的中國傳統音樂的整體生存狀況是令人堪憂的，許多具有濃郁鄉土氣息的地方傳統音樂在市場經濟的沖擊下步履維艱。但在現實中許多音樂類非物質文化遺產仍然有著十分廣泛的受眾群體的，我們經常可以在文化廣場、市民公園看到當地群眾自發組織在一起唱當地的傳統民間音樂，周圍欣賞者眾多。然而，這樣的情狀和流行音樂的強勢傳播相比之下則顯得相當冷清。因此，在新媒體語境下傳播和發揚地方音樂類非物質文化遺產，必然有利于進一步豐富當地社會大眾尤其是老年大眾們的業余音樂文化生活。

(4)學校音樂教育的多元化發展之需要。目前，由于各種主客觀因素使得我國的學校音樂教育主要沿用西方音樂教育體系，音樂內容基本上以西方音樂為主。而對于中國民族音樂的學習一般僅限于在有限的課程中開展，而且學生對于這些課程普遍不重視。因此，重視傳統民族音樂、提倡音樂教育多元化的當下，傳播音樂類非物質文化遺產不僅有利于改變以西為主的音樂教育觀念，而且可以提高學生對民間優秀音樂的學習興趣。

3 新媒體在音樂類非物質文化遺產傳播中的優勢

(1)新媒體語境下音樂類非物質文化遺產傳播的自主性。在以往的音樂類非物質文化遺產保護工作中，各界人士利用報紙、雜志和電視為代表的傳統媒介，開展了許多嘗試。雖然取得一定的成效，但面對西方音樂、流行音樂在主流傳統媒體中的強勢地位而言，我國傳統民間音樂仍然處于邊緣地帶。傳統媒體出于自身利益的訴求，對音樂傳播內容的壟斷性選擇和傳播已經在一定程度上嚴重削弱了音樂受眾的自主選擇權。而孕育于互聯網時代的新媒體的主要優勢就是具有“去壟斷”的自由性, 音樂愛好者可以根據自身的愛好和訴求，通過互聯網獲取所需的各種傳統音樂信息,不僅可以有效降低社會大眾對傳統媒體的依賴，而且還可以為各種音樂類非物質文化遺產的發展和傳播提供更大的生存空間。

(2)新媒體語境下音樂類非物質文化遺產傳播的高效性。在傳統媒介中，由于受限于技術條件使得傳統音樂學習者很難和音樂類非物質文化遺產傳承人以及專家學者開展面對面的交流和溝通。而在新媒體語境下,則可以借助于先進的新媒體技術，使這些不可能變成為現實。例如，以超星數字圖書館、央視公開課、網易公開課為代表的在線學習平臺，可以為傳統音樂學習者隨時隨地地進行網絡音樂學習，進而節省大量的時間、精力與財力。除此之外，一線網絡在線平臺還可以開展實時互動交流，從而使得非遺傳承人可以借助于新媒體平臺和傳統音樂學習者進行實時的交流和溝通,不僅可以解答他們學習中碰到的問題，而且還可以開展在線的范唱等口傳心授的傳承。

(3)新媒體語境下音樂類非物質文化遺產傳播的互動性。以微信、微博和博客為代表的新媒體傳播具有強烈的即時互動性特征，從而推動了多元化的立體傳播格局的發展，使虛擬世界的人際傳播、群體傳播代替了傳統媒體的音樂文化傳播功能。音樂類非物質文化遺產傳承人、專家學者以及傳統音樂愛好者可以利用各種新媒體終端和他人開展實時性的圖文、聲音和視頻的交流互動。近些年興起的微信平臺，已經成為音樂類非物質文化遺產傳播的重要傳播途徑。例如，微信強大的功能不僅可以幫助泉州南音學習者之間即時傳送各種圖文信息，而且還可以開展即時交流和互動。在南音“微信媒介”傳播模式下,可以幫助交流雙方擺脫南音現場演出禮儀的限制，從而使其具備更高的即時互動性特點。

(4)新媒體語境下音樂類非物質文化遺產傳播的娛樂性。伴隨著社會逐步進入娛樂時代，社會大眾已經不再接受各種教條性和說理性的教育灌輸方式。而娛樂性強則是新媒體語境下音樂類非物質文化遺產傳播的一大特色，其改變了傳統媒體傳播枯燥乏味的弊端，利用動漫、彩玲、影像、游戲、視頻等娛樂性較強的形式傳播音樂類非物質文化遺產，生動展示了音樂類非物質文化遺產的優秀內容，使音樂類非物質文化遺產的傳播形式更具多元、生動和活潑。新媒體語境下音樂類非物質文化遺產傳播的娛樂性不僅可以改變社會對傳統音樂陳舊、落后的看法，又可以提社會尤其是青少年群體的興趣和關注度，從而使社會更易于接受、學習和喜受音樂類非物質文化遺產。

(5)新媒體語境下音樂類非物質文化遺產傳播的精確性。 新形勢下音樂類非物質文化遺產傳播的根據目的在于使更多的人認識、接受和學習我們優秀的音樂類非物質文化遺產，而傳播的對象則主要針對青少年群體。而以微博、微信為代表的新媒體媒介的使用人群主要是青少年群體，這和我們傳播音樂類非物質文化遺產的對象在一定程度上是不謀而合。只有讓更多的青少年接觸并喜歡上音樂類非物質文化遺產，才可以培養更多的音樂類非物質文化遺產愛好者，更好地傳承與保護音樂類非物質文化遺產。因此，新媒體語境下音樂類非物質文化遺產傳播具有非常精確的目標人群，從而可以起到事半功倍的良好效果。

4 音樂類非物質文化遺產的新媒體傳播策略

(1)政府加大對音樂類非遺的新媒體傳播建構的扶持力度。音樂類非物質文化遺產作為一種精神文化產品，對其傳承工作的新媒體宣傳和報到除了新媒體人和傳統音樂愛好者的自覺行動之外，政府也應充分認識新媒體在音樂類非物質文化遺產保護工作中的重要價值。政府部門應在做好音樂類非物質文化遺產普查、立法和傳承的同時，還要做好對音樂類非物質文化遺產的新媒體建構，通過建立完善的激勵機制和獎勵政策，讓更多的新媒體工作者認識到自身在音樂類非物質文化遺產保護工程中所具有的重要價值，進而使音樂類非物質文化遺產保護傳承成為新媒體傳播的熱點和重點。

(2)搭建音樂類非物質文化遺產傳承人的新媒體展示平臺。音樂類非物質文化遺產作為一種活態文化，主要依靠口傳心授的形式來繼承和傳播的，這種傳承不僅是“看不見、摸不著”,而且也是難以進行大眾化傳播的文化形態，更主要的是依靠于人與人的接力來實現傳承的?？梢哉f，傳承人是音樂類非物質文化遺產最為關鍵的傳播載體，直接影響著音樂類非物質文化遺產的繼承與發展。傳承人進行傳播展示的機會越多的話，則必然會不斷擴大音樂類非物質文化遺產的社會影響。因此，在新媒體語境下應充分利用新媒體平臺為音樂類非物質文化遺產傳承人搭建傳播展示平臺，從而將音樂類非物質文化遺產傳承人推到廣大社會觀眾的面前，讓更多的觀眾接觸、認識并真正喜歡上中國傳統音樂。在運用新媒體傳播音樂類非物質文化遺產方面，中央電視臺舉辦的《尋找劉三姐》、廣西衛視舉辦的《尋找金花》、青海衛視舉辦的《花兒朵朵》等大型歌唱類電視選秀節目取得了明顯效果,其將中國傳統音樂作為節目的主要內容，使許多音樂類非物質文化遺產傳承人通過新媒體平臺脫穎而出，不僅使節目收視率顯著提高，而且使音樂類非物質文化遺產的受眾群體不斷擴大。

(3)努力構建協調的音樂類非物質文化遺產立體傳播渠道。 基于先進技術新媒體傳播形式是豐富多彩的，我們應該通過移動互聯網、數字電影、微信、微博、電子期刊、移動電視等新媒體平臺,建立起立體化的音樂類非物質文化遺產傳播渠道，“聲勢浩大”地向社會大眾進行介紹和宣傳，從而引發更多的人關注和傳承音樂類非物質文化遺產。近年來，各種音樂類非物質文化遺產的專題網站、微信公眾號、官方微博號、電子期刊、在線視頻等紛紛建立，從不同角度對音樂類非物質文化遺產進行解讀，進而將音樂類非物質文化遺產全面地向受眾進行展示，使其可以從縱向和橫向全面深入地了解音樂類非物質文化遺產，而且可以根據自身愛好和訴求自主選擇內容，使他們真正喜歡上音樂類非物質文化遺產。例如，福建閩劇場通過和中國移動公司合作，將閩劇經典唱段制作成彩鈴，并且供音樂愛好者免費下載，不僅豐富了社會公眾的業余文化生活，而且傳播了傳統音樂。

(4)融入現代元素對音樂類非物質文化遺產進行藝術加工。經濟的快速發展以及生活方法的深刻變化,進而使得社會公眾的審美情趣和文化消費方式隨之發生變化，進而對音樂類非物質文化遺產的傳播內容和形式的要求帶來全新的要求。而音樂類非物質文化遺產作為一種藝術遺產，只有滿足受眾的審美需求才可以得以廣泛地傳播,進而為聽眾帶來美輪美奐的藝術享受。因此，應該在保持原貌的前提條件下，融入現代元素根據客觀規律對音樂類非物質文化遺產進行現代藝術加工，給予其全新的藝術主題或形式，進而使音樂類非物質文化遺產以一種煥然一新的面貌呈現于觀眾面前。例如，中國首部侗族大歌音樂電影《尋找牛腿琴》，就是對侗族大歌非物質文化遺產進行藝術再創作，該片題材新穎、情節曲折、原創民族音樂悠揚動人，具有很強的時代性、民族性、教育性等顯著特點，從音樂的視角展現了侗族所特有的民族習俗和文化魅力。

(5)結合其他種類非物質文化遺產進行新媒體整體性傳播。整體性是所有民俗文化的鮮明特征之一，而音樂類非物質文化遺產本身也和民間舞蹈、民俗文化、方言土語、民間故事、民間歌謠和信仰儀式密切相關的。因此，新媒體語境下保護和傳播音樂類非物質文化遺產必須和相關民俗文化有機結合起來。如果脫離其源泉而去單純傳播音樂類非物質文化遺產，本質上而言就是無源之水，進而失去了其賴以生存和發展的“文化土壤”，最終必然會導致音樂類非物質文化遺產走向變異甚至滅亡。例如，被稱為“中國古代音樂活化石”的西安鼓樂的演出活動包括廟會、祭年、祈雨儀式、迎神賽會、朝山進香逗樂活動等民俗性活動儀式。要傳播和保護西安鼓樂,就必須確保這些民俗活動可以持續性地開展。

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責任編輯：張曉輝

Research on New Media Strategies for the Spread of Musical Intangible Cultural Heritage

HUANG Liying, SONG Zhenqing

(College of Arts, Minnan Normal University, Zhangzhou 363000, China)

The spread of musical intangible cultural heritage is easy to be influenced by external factors, even vary or disappear. To some degree, the media determines the effects of the protection and inheritance for musical intangible cultural heritage. With the development of the society, the spreading media of musical intangible cultural heritage changes. Due to the declining of traditional media and the rising of new media, it is of great significance to use communication theory to make observation and servey on the transmission situation of musical intangible cultural heritage in the environment of new media.

musical intangible cultural heritage; new media; misunderstanding; advantage

2016-12-19

福建省社會科學規劃項目(FJ2016B221)；福建省教育廳中青年科研項目(JAS150344)

黃麗熒(1979- ),女，福建詔安人，助理研究員，碩士，主要從事音樂學方面研究。

G641

A

1009-3907(2017)04-0064-04