蘇軾“問”出佳句來

吳士千

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。（《浣溪沙·游蘄水清泉寺》）

誰說青春不能回復呢？你們看門前的流水不是也能向西奔流嗎！詞人化用白居易《醉歌》中“聽唱黃雞與白日”，反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆，這不是不服老的宣言，這是對生活，對未來的向往和追求，是對青春活力的召喚。此句體現詞人執著生活、曠達樂觀的性格。

持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出獵》）

漢文帝時云中太守魏尚抗擊匈奴有功，但因報功不實，獲罪削職。后來文帝聽了馮唐的話，派馮唐持節去赦免魏尚，仍叫他任云中太守。詞人借以表示希望朝廷委以邊任，到邊疆抗敵。后三句為自己勾勒了一個挽弓勁射的英雄形象，英武豪邁，氣概非凡。

不應有恨，何事長向別時圓？（《水調歌頭·丙辰中秋》）

月亮既圓，便不應有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時候團圓呢？表面上是惱月照人徒增“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是懷人心事，借見月而表達。石曼卿詩“月如無恨月長圓”，說的是月缺示有恨，無恨應長圓。詞人糅入人事，謂月圓時，月固無恨，而人不圓，見圓月轉有恨。又進一步說：月“長向別時圓”也“應有恨”。“不應”與“何事”兩者抵消，即見此正面的命意。

人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。（《和子由澠池懷舊》）

就一個人來說，或是為了謀生，或是為了讀書、應舉、做官，東奔西走。這像什么呢？好像一只鴻雁。鴻雁或是到南方過冬，或是回北方生養，來來去去。腳爪踏在雪泥之上，無非偶然留下指爪的痕跡，轉眼它又飛走了。至于那留下的痕跡，它哪能記著啊。何況，痕跡又很快會消失的。這帶有哲理性的詩句，形象生動，寄意深沉，因此很快就傳揚開來。后來“雪泥鴻爪”便成了慣用成語。

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？（《琴詩》）

美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中則是手指、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。詩所揭示的就是琴、手指和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、手指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。

客來夢覺知何處？掛起西窗浪接天。（《南堂》）

詩人睡夢中醒來，不知身在何方，但見西窗外水天相接，煙波浩渺。詩句不僅表現了清靜而壯美的自然環境，而且與詩人悠閑自得的感情相融合，呈現出一種清幽絕俗的意境美。