論“95后”大學生的誠信教育

鄭志鋒

(福建中醫藥大學 思政部，福州 350122)

論“95后”大學生的誠信教育

鄭志鋒

(福建中醫藥大學 思政部，福州 350122)

網絡時代是“95后”大學生成長環境的突出特征，網絡一方面給他們的生活帶來了便利，另一方面給他們的現實生活造成認知混亂。“95后”大學生對于誠信的認知狀況與其成長環境相適應，針對他們的思想和行為實際，以提高思想認識為主導，通過內在素養的提升和外圍制度、環境的匡正，高等學校有能力也有義務提高網絡時代大學生的誠信品質。

“95后”大學生； 誠信教育； 思想政治教育

中國共產黨十八屆五中全會提出要推動物質文明和精神文明協調發展，其中“加強思想道德建設和社會誠信建設”是加強社會主義精神文明建設的重要內容。十八屆五中全會對社會誠信建設的強調，突出反映了當今經濟社會發展在人文素質方面的需求，是對弘揚誠實守信傳統美德的頂層呼喚。當前在校大學生的誠信品質狀況將會在未來幾年內陸續對社會誠信水平產生一定的影響，這是全面建成小康社會在精神文明建設方面必須考慮的因素之一。“95后”大學生目前大多處于中低年級階段，可塑性較強，是大學期間進行誠信教育較佳的時期。本文擬以一項關于“95后”大學生的社會誠信問卷調查為基礎，對新時期大學生誠信教育的相關問題進行探討。

一、“95后”大學生的誠信認知狀況

網絡時代是“95后”大學生成長環境的突出特征，造就了他們獨特的人際交往模式和消費方式。在這一代大學生的成長過程中，許多人經常或曾經在網絡中獲得了成就感和滿足感，并在一定程度上形成了對網絡的依賴性，這是他們現實感不足的重要因素之一。同時，他們在社會誠信認知方面的一些困惑也恰恰來源于此。微博、微信等新興媒體“在為大學生拓寬眼界、強化交流提供了極大便利的同時，也向大學生傳遞了大量未經篩選的欺詐、背信、極端個人主義等相關負面信息”[1]。網絡一方面給他們的生活帶來了便利，另一方面也給他們的現實生活造成了認知混亂。

優越的學習生活環境，便捷的信息服務，為“95后”大學生健全人格的形成奠定了重要基礎。健全的人格是誠信的重要前提，“95后”大學生的誠信狀況總體是健康向上的。在對待誠信問題的態度上，受訪同學有96.19%表示“很重視”，而只有3.81%的人表示“一般”，沒有人選擇“無所謂”。可見，“95后”大學生對誠信道德的重要性具有普遍的認識。“95后”大學生的成長與我國社會主義市場經濟的普遍確立和發展基本同期，市場經濟文化的首要特征——誠信原則必然會在這一代人身上留下深刻的烙印。但是，市場經濟作為法治經濟，其發展完善需要一個過程。在市場規則還不盡完善的階段，不可避免地出現了許多鉆法律空子、尋市場漏洞、避執法鋒芒等違背誠信原則甚至觸犯法律的行為。這些亂象對于青少年以及家長的不利影響顯而易見，加上網絡時代的推波助瀾，“95后”大學生在誠信道德認識、誠信行為判斷、誠信自我評價、誠信問題處理等方面還存在一定的不足。

誠信道德認識方面。“95后”大學生對于守信、不欺騙、言行一致等誠信道德要求普遍有一定的認識，并能夠根據自身的閱歷與認識水平對周圍的人和物提出自己的看法。“95后”大學生總體上對社會的誠信狀況持樂觀態度，在問及“您認為您身邊的人做到誠信了嗎”時，3.81%認為都做到了，82.86%認為大部分做到了。但心存偏激的同學大有人在，10.48%的同學認為大部分沒有做到，更有2.86%的人認為都沒有做到。在誠信問題上，他們似乎又是矛盾的。他們一方面認識到誠信是一個人的重要道德品質，另一方面卻未能將誠信擺在為人處世的首要位置。如“你覺得做什么事有沒有必要以誠信為主”，只有48.57%的同學做出肯定回答，44.76%表示視情況而定，甚至有5.71%的同學認為沒有必要。究其原因，主要是“95后”大學生還未形成科學全面的誠信道德認知，他們面對網絡時代的零散誠信價值信息缺乏相對完整的系統誠信教育，無法真正聯系經濟基礎和上層建筑，從社會發展的主流去辯證地看待誠信現象和對待誠信問題。這需要高校統籌課程資源，形成一套分工有序的，從世界觀到價值觀、從傳統規約到現代法制、從公德規范到校紀校規的誠信教育體系。

誠信行為判斷方面。“95后”大學生具有一定的誠信行為判斷能力，但在原則性和尺度把握方面存在一定的偏差。66.67%的同學認為在善意的情況下不講誠信是可以原諒的，還有25.76%的同學認為在迫不得已的時候不講誠信是可以原諒的，這就涉及到何為善意、什么樣的情況才算是迫不得已等問題。當被問及買東西的時候是否會退回賣家多找的錢時，有77.14%的同學表示肯定，有9.52%明確表示不會，有13.33%選擇了看賣家的態度等。對于“當前大學生不講誠信的主要表現”(多選題)，考試作弊84.76%，借東西不還80%，說謊67.62%，做兼職時偷工減料60%，抄襲作業54.29%，其它19.05%。可見，考試作弊、借東西不還等行為已被大多數同學視為大學校園不誠信的主要表現，但相當一部分同學對說謊、抄襲作業、做兼職時偷工減料等行為持寬容的態度，對于考試作弊校紀校規明令禁止的行為未能夠實現零容忍。

誠信自我評價方面。“95后”大學生對自身這個群體的誠信狀況似乎不太滿意。如“對當今大學生誠信度的看法”一題，只有4.76%的同學認為好，48.57%認為較好，高達36.19%的同學表示一般，更有8.57%表示不是很滿意，1.9%認為不好。當被問及“您覺得自己是個誠信度高的人嗎”時，34.29%的同學表示要視情況而定，7.62%認為不是，只有58.1%的同學敢明確作出肯定回答，這與當前大學生的整體誠信主流是不相符的。自我評價過低，一方面是因為缺乏宏觀的理性判斷能力，另一方面是受到校園和社會一些非誠信亂象的消極影響。如高達35.24%的受訪同學表示在校園內有過上當受騙的經歷。社會的誠信狀況對大學生必然會產生較大的影響，42.86%的同學認為會影響對他人的信任感，50.48%的同學表示有一定影響，只有5.71%表示不影響。

誠信問題處理方面。當自己遇到不誠信的情況時，91.43%的同學選擇今后注意小心防范，只有10.48%選擇到相關部門投訴、協商處理，能夠借助媒體輿論譴責的僅有0.95%，無人選擇訴諸法律。“95后”大學生對不誠信遭遇的應對方式一定程度上受到社會閱歷和認識水平的限制，更重要的是他們對不誠信行為的道德惡性和社會危害性等沒有足夠的認識。同時，“95后”大學生往往是孤立地看待不誠信的行為和現象。如對于“造成目前存在不誠信現象的原因”，高達86.67%的同學認為是社會風氣造成的，只有少數人能夠將其指向社會觀念、宣傳和教育等層面。在誠信度與受教育度的關聯問題上，有17.4%的同學表示沒有關系，42.8%認為一般，只有38.1%明確很有關系。正是因為無法將誠信問題與經濟、政治、文化以及社會發展等聯系起來考量，“95后”大學生的誠信問題處理方式往往趨于簡單、片面。

二、加強大學生誠信教育的主要途徑

(一)內修于心：提升誠信內涵的人文素養

誠信是在人類社會漫長的發展過程中逐步形成的倫理規范和道德標準。古今中外，有關誠信的論述不勝枚舉，加強大學生的人文教育，在提升人文素養的過程中強調誠信品質，是提高大學生誠信道德意識的重要途徑。

幾千年來，中國的傳統文化形成了具有豐富內涵的誠信觀，誠信已然成為中華民族自身的道德修養和行為規范。作為“儒家倫理的重要規范”[2]，誠信已經深深嵌入中華優秀傳統道德思想之中。中國的歷史文化中有著極其豐富的誠信教育資源，如人際交往方面的諸多古典文論，弘揚誠信精神的歷史典故，發人深省的名人名言等。

網絡時代成長起來的“95后”大學生現代感十足，但并不會與傳統文化完全疏離，因為信息技術為傳統文化的傳播提供了更好的條件。高校應該充分利用現代技術，創新教學方式，在人文社科課程特別是思想政治理論課中更多地融入誠信文化的歷史素材，讓當代大學生能夠在借助信息技術的傳統文化熏陶中提升誠信品質。

(二)外塑于行：完善誠信制度，營造誠信環境

大學的誠信教育遠遠不止于誠信知識內容的講授，環境建設也是一個非常重要的因素[3]。大學是大學生誠信習慣和誠信品質養成的重要場所和重要階段，大學的規章制度、評價機制、校園文化等在誠信方面的突出程度都將在潛移默化中影響學生的誠信水平，這也是大學生誠信實踐的重要前提。大學生誠信教育的根本原則是“堅持理論聯系實際，知行統一，重在實踐”[4]。將誠信作為高校制度建設和校園文化建設的重要考慮因素，是加強大學生誠信教育的重要方面。

一是將誠信條款作為完善校紀校規的重要抓手，提高對大學生誠信品質的關注度。針對當前大學生較為常見的失信行為，通過規章制度的完善，以行為規范的方式，提高他們的誠信認知，糾正他們的行為判斷，引導他們的行為選擇。

二是建立失信懲戒機制。對于考試作弊、虛構請假事由、抄襲作業、借貸不還、惡意欠費、瞞報虛報等不誠信行為，在依校紀校規進行處罰時，不能僅僅將其視為一般的違紀違規，而應結合學校的誠信建設和誠信教育，將其納入失信懲戒機制，增強學生對待誠信問題的敬畏之心，提高失信行為的成本。

三是建立大學生信用管理體系。為每位在校大學生建立誠信檔案，記錄其日常學習生活的誠信表現，包括失信記錄和守信事跡兩個方面，并作為其在校評定的重要參考。在此基礎上，可建立大學生誠信信息管理系統，為大學生誠信教育與管理提供有力的平臺[5]。

四是建立切實可行的誠信評價機制，努力營造鼓勵誠信的校園環境。通過科學的評價機制，讓大學生們能夠感受誠實守信的價值和意義。如明示對誠信行為的褒獎，將誠信檔案作為大學生在校期間評優評先、推薦入黨、助學貸款、升學就業等的重要依據。同時通過宣傳報道，努力形成守信光榮、失信可恥的校園誠信文化環境。

制度的規范，機制的激勵，氛圍的推動，關鍵是要有機統一，形成合力，由外而內地促進當代大學生誠信習慣的養成。

(三)主導于識：加強理論教育，提高思想認識

大學生誠信教育的最終目的是為社會培養誠實守信的各類人才，歸根到底需要大學生提高自身的思想認識并自覺踐行。這就需要一個系統的教育過程。

一是要加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，使大學生真正樹立科學的人生觀、世界觀和價值觀，能夠透過現象看本質，具備辯證分析問題的能力。

二是要加強思想道德修養和法律基礎教育，完善大學生的健康人格，不斷形成和堅定誠信理念，并提高應對和解決誠信問題的能力。

三是要加強國家、社會發展理論和市場經濟理論教育，科學認識經濟、政治、文化、社會等各方面發展的有機統一規律，使大學生不孤立、片面地看待誠信問題，正確認識誠信行為的價值，自覺踐行誠實守信。

大學生理論素養的提升需要諸多大學課程分工協作、共同推進。思想政治理論課作為思想政治教育的主陣地，在大學生的誠信教育中必然擔當重要角色。

三、結語

“95后”大學生對于誠信的認知狀況與他們的成長環境相適應，針對他們的思想和行為實際，以提高思想認識為主導，通過內在素養的提升和外圍制度、環境的匡正，高等學校有能力也有義務提高網絡時代大學生的誠信品質。但是，社會環境、家庭等其他因素對大學生誠信教育的影響也不容忽視[6]。因此，當代大學生的誠信教育需要學校、家庭、社會各方的共同努力。

[1] 袁桂君，張玉婷.“微時代”背景下大學生誠信教育芻議[J].學校黨建與思想教育，2014(11):68-69.

[2] 楊啟武.儒家誠信教育思想觀對當代大學生誠信教育的啟示研究[D].桂林：廣西師范大學，2014:3.

[3] 張穎香.大學生誠信教育環境建設探析[J].學校黨建與思想教育,2012(32)：35-36.

[4] 羅成翼,黃建美,劉鎮江.開設“大學生誠信教育”課初探[J].思想理論教育導刊，2012(10):98-100.

[5] 蔣攀.淺談大學生誠信信息管理系統[J].重慶交通大學學報(社會科學版)，2007(S1)：7-9.

[6] 唐小潔,黃仕強.社會不良環境對大學生誠信教育影響的研究[J].廣西大學學報(哲學社會科學版)，2013(5):117-120.

(責任編輯：張 杰)

“Post 95s” College Students’ Honesty Education

ZHENG Zhifeng

(Ideological Education Teaching and Research Department,Fujian University of Traditional Chinese Medicine,Fuzhou 350122, China)

The network age was a protruding feature of the environment in which the “post 95s” college students grew up. On the one hand, the network brought convenience for their life. On the other hand, it also made their real life chaotic.The honesty of the “post 95s” college students coincides with their growth environment. Considering their thought and behavior, for the betterment of their ideological recognition, through promotion of their inner accomplishment the outer system and the rectification of the environment, the college is able to and should enhance the honesty of the network age college students.

“post 95s” college student; honesty education; ideological and political education

2016-05-25

鄭志鋒(1975—)，男，福建中醫藥大學思政部副教授，博士，研究方向：思想政治理論教育。

G416

A

1674-0297(2017)02-0096-04