對“不忘初心”的理解、深化和落實

查建友

[摘 要]習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，用“不忘初心”詮釋了黨的奮斗歷史和新時期的責任擔當。本文從理解、深化、落實三個方面來探討“不忘初心”：把握豐富內涵，注意層次性；推進理論發(fā)展，注意時代性；突出核心層次，注意人民性。

[關鍵詞]“不忘初心”；人民；落實

[中圖分類號]B0-0 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2017）03-0004-06

2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平圍繞黨的歷史和未來發(fā)表了重要講話。在講話中習近平用八個“堅持不忘初心、繼續(xù)前進”詮釋了新時期我們黨在“舉什么旗”、“走什么路”、“建設什么樣的中國”、“怎樣建設中國”等重大問題上的責任和擔當。此后，“不忘初心”迅速成為生活中的一個熱詞和學術界的話語。對“不忘初心”這一重要話語，應準確理解，不斷深化，認真落實，發(fā)揮其重要作用。

一、對“不忘初心”的理解：把握豐富內涵，注意層次性

中國共產黨的初心是什么？具體說來，中國共產黨在建黨時，其政治立場、根本宗旨就是全心全意為人民服務，堅持以人民為中心，堅持人民立場，堅持人民主體地位，堅持人民至上。這就是中國共產黨的初心。本著這個初心，黨帶領人民歷經艱難險阻，克服重重困難，建立了新中國、建設了新中國，并還將帶領人民繼續(xù)前進，實現國家的富強和民族的復興。但是，無論黨“走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”

在講話中，習近平從八個方面講我們黨要“不忘初心、繼續(xù)前進”，賦予了“不忘初心”以豐富的內涵：“堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進；牢記我們黨從成立起就把為共產主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領，堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進；堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進；統(tǒng)籌推進‘五位一體總體布局，協調推進‘四個全面戰(zhàn)略布局，全力推進全面建成小康社會進程，不斷把實現‘兩個一百年奮斗目標推向前進；堅定不移高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革，進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產力、解放和增強社會活力，不斷把改革開放推向前進；堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進；始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，加強同各國的友好往來，同各國人民一道，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進；保持黨的先進性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領導水平，著力增強抵御風險和拒腐防變能力，不斷把黨的建設新的偉大工程推向前進。”[1]具體說來，這八個方面可理解為：堅持馬克思主義的指導地位、牢記共產主義偉大理想、堅持中國社會主義偉大事業(yè)、不斷推進“兩個一百年”奮斗目標、繼續(xù)改革開放、一切為了人民、和平發(fā)展、加強黨的建設。

在這八個方面里，既講了短期目標，如“兩個一百年”；又講了長遠目標，如共產主義偉大理想，既談了中國社會主義事業(yè)的發(fā)展，又談了人類（世界）的發(fā)展；既回顧了黨的艱難曲折的歷史，又憧憬了未來人民幸福和共產主義偉大理想實現的美好愿景；既強調了共產黨始終堅持以人民為中心、以人民為主體、依靠人民，又肯定了共產黨的初衷和根本目的在于使人民獲得幸福，等等。從馬克思主義的（系統(tǒng)）矛盾分析方法來看，這八個方面是相互聯系的，組成了一個大的系統(tǒng)，反映了當前我們要努力達成的各種目標。但是，這八個部分并非同等重要，而是像其他一切系統(tǒng)一樣，也是分層次的，可以分為兩個不同的層次：目的層次和手段層次。目的層次是核心，處于首要地位；手段層次服務于目的層次，處于次要地位。其中，“一切為了人民”是目的層次；其他的七個方面都可看作手段層次。首先，堅持馬克思主義的指導地位，是應用馬克思主義的世界觀和方法論指導我們的實踐，使我們的社會主義事業(yè)得以順利推進。社會主義事業(yè)的推進，短期來看，表現為實現“兩個一百年”和中國特色社會主義偉大事業(yè)的實現；從長遠來看，表現為實現共產主義偉大理想。其次，在“兩個一百年”和中國特色社會主義偉大事業(yè)、共產主義偉大理想的實現過程中，改革開放、黨的建設都是手段，是為了實現這個理想服務的。只有改革開放，才能更好地解放和發(fā)展生產力，為理想的實現奠定堅實的基礎；而黨是實現理想的領導者，只有把黨建設好，才能更好地帶領人民不斷向理想邁進。再次，人類（世界）的和平發(fā)展，講的是發(fā)展的外部環(huán)境問題，是為實現理想服務的。只有和平的外部環(huán)境，才能集中精力謀發(fā)展。最后，不論是“兩個一百年”和中國特色社會主義偉大事業(yè)，還是共產主義偉大理想的實現，歸根結底都要落實在每個人的身上，本質上是為了人，一切為了人民。

手段服務于目的。“一切為了人民”是根本目的，其余的方面都是手段層次，是服務于這個目的的。縱觀馬克思主義經典作家的思想，人民利益一直是我們各項活動的目的。馬克思充分肯定了人民的地位和作用，認為，歷史是人的活動的歷史，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[2]118-119，“歷史上的活動和思想都是‘群眾的思想和活動”，“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[2]103-104馬克思認為，在資本主義社會，人是異化的，不自由的。無產階級要充分發(fā)揮自己的作用，不斷改造世界，最終實現“自由人的聯合體”，實現人的自由全面發(fā)展。在革命戰(zhàn)爭時期和新民主主義時期，毛澤東發(fā)展了馬克思的人民觀，認為“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”[3]131，認為必須堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾工作路線和工作方法，黨的宗旨是“全心全意為人民服務”。鄧小平說：“中國共產黨的含義或任務，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩。”[4]257“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的表現，就是能夠允許社會生產力以舊社會沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足……我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據現在的有利條件加速發(fā)展生產力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[5]128

二、對“不忘初心”的深化：推進理論發(fā)展，注意時代性

對“不忘初心”的理解，要隨時代的變化，不斷深化和發(fā)展，以指導我們的實踐。原因在于，時代在變化，實際情況也隨之發(fā)生了變化，我們要根據具體情況的變化而具體分析現實問題。對“不忘初心”的深化，就是要把握在不同歷史階段上其內涵的差異性。依據不斷變化的現實，把握不同歷史階段“不忘初心”的時代特點，以指導我們的實踐。中國共產黨建黨之初，在風雨飄搖的半殖民地半封建社會的舊中國里，人民朝不保夕，共產黨要實現的“初心”是把人民從水深火熱中解救出來。經過中國人民28年浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國，“實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”。新中國成立后，百廢待興，國內一窮二白，國際上西方國家對我們實行封鎖，共產黨要實現的“初心”是讓老百姓有飯吃、有衣穿。在黨的帶領下，中國確立了社會主義基本制度，推進了社會主義建設，老百姓基本上解決了吃飯、穿衣問題，“實現了中華民族由不斷衰落到根本扭轉命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍”。改革開放之初，面對和平與發(fā)展的形勢，共產黨要實現的“初心”是進一步解放和發(fā)展生產力，讓老百姓的生活富裕起來。經過近四十年的改革開放，我國的社會發(fā)展、人民生活水平、國際地位顯著變化，“實現了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍”。

黨中央從西柏坡動身前往北京后的六十多年的“進京趕考”時間里，我們黨在這場歷史性考試中取得了優(yōu)異成績。但是，成績屬于過去，未來還須努力。當前，全球化、信息化已經深刻地影響和改變了整個世界的發(fā)展趨勢，中國也主動地融入這一發(fā)展中。在這樣的情況下，過去近四十年來的改革開放中，中國充分利用對外開放，有力地促進了經濟社會的快速發(fā)展，解決了人民的溫飽問題，還使一部分人先富了起來。另一方面，解決了溫飽問題的老百姓，在全球化、信息化的今天有了更高的需求，這對我們的國家、我們的黨來說是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。誠如郭強教授所言：“人民的需要不再停留在物質文化需要的層次，而是有了政治和社會權利等更高層次權利的需求。比如公民財產權利得不到尊重，就導致了經濟的移民現象、資本外逃現象；城郊居民土地財產權利得不到保障，就會發(fā)生最激烈的死磕級的對抗；比如公民權利第一條講人和人平等的權利得不到尊重，尤其是農民工的勞動權、休息權、受教育權等平等權利得不到尊重，就會有群體性事件的發(fā)生。因此，現在的核心問題是公民社會權利得不到尊重，所以產生了大量的社會矛盾。”[6]158由此，當前乃至相當長的一個時期內，共產黨要落實的“初心”是滿足人民政治和社會權利等更高層次權利的需求。如鄧小平所言：“充分發(fā)揚人民民主，保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國家、特別是管理基層地方政權和各項企業(yè)事業(yè)的權力。”[5]322當前，這些反映人民更高層次權利需求的觀念在我們黨和國家的文獻中也有了反映，關鍵是進一步落實的問題。如2015年9月28日習近平主席在聯合國大會發(fā)表《攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體》的重要講話中指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。”[7]黨的十八大報告強調指出：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，以及黨的十八大一再強調的，必須堅持人民主體地位，要發(fā)揮人民主人翁精神，保障人民權益，更好保證人民當家作主；堅持維護社會公平正義，逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利；堅持走共同富裕道路，調整國民收入分配格局，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。[8]顯然，黨和國家已經越來越意識到，隨著人民生活水平的提高，現階段人們的需求已經發(fā)生了改變，人民對更高層次權利的追求和滿足是今后共產黨要努力落實的“初心”。

三、對“不忘初心”的落實：突出核心層次，注意人民性

馬克思說過，“全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對和改變現存的事物。”[9]在“不忘初心”的理解、深化的基礎上，當前最重要的任務在于落實。“不忘初心”的八個方面里，落實的關鍵在于突出其核心層次，即上述所說的目的層次：“一切為了人民”。“一切為了人民”是核心層次，是主要矛盾。抓住了這個“牛鼻子”，其他問題都將迎刃而解。

“一切為了人民”，簡單說來就是注意“人民性”。“不忘初心”的落實，落腳點就在“人民性”上。只有深刻理解了“人民性”，才能真正把“不忘初心”落到實處。本質上說，“人民性”是指黨與人民的關系問題。注意“人民性”，就是黨要擺正黨與人民的關系，在落實中做好如下三個方面：黨的基礎——黨的根基在人民；黨的立場——黨代表人民；黨的目的——黨做的一切是為了人民。

首先，明確黨的基礎，黨的根基在人民，黨員是人民的一部分。

黨必須明確自身的定位，“我們黨來自人民、植根人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[10]在這樣的基礎上，黨和人民的關系，好比魚與水的關系，魚不能沒有水，沒有水魚就不能存活；黨不能離開人民，沒有人民就沒有共產黨，這種關系是不能顛倒的。正如鄧小平所言，“我是一個中華人民共和國的公民，要服從人民的意愿。”[11]

由此，共產黨必須時刻牢記自己是人民的一員，從人民的立場上來觀察、考慮、處理問題；時刻保持自己與人民的血肉聯系，明確人民是我們黨的執(zhí)政基礎，黨只有依靠人民并同人民緊密聯系在一起，才能實現自己的領導，才能夠保障黨的事業(yè)的勝利推進。相反，如果離開了人民的擁護和支持，黨將一事無成。只有時刻明確黨的根基，牢記黨與人民的血肉聯系，從人民的立場上來觀察、考慮、處理問題，才能把我們黨和國家的偉大事業(yè)向前推進，否則，就會給黨、國家、人民造成不可彌補的損失！腐敗分子之一，四川省委原副書記李春城，曾深刻剖析自己墮落的原因，“因為自己從十幾歲就希望能夠在黨的領導下，希望加入黨組織，在黨組織里邊，在黨的領導下，能夠為社會進步，為人民幸福多做有益的事情，最后就因為自己沒有打牢這個根基，在復雜的社會生活和執(zhí)政實踐當中，思想變化了，走到這一步，這一生的追求真的是南轅北轍。錯在我自己，我真的是對不起黨，對不起人民，更對不起那些跟著我把工作當事業(yè)追求，當學問去研究的成都的干部群眾，我是要影響他們的價值觀的，我干的這些事情，這算什么？你知道，按照通常的退休年齡，這將近一生了，居然因自己的錯誤這樣收場，何其悲哀！”[12]其反思中最重要的信息是：脫離了人民這個根基，忘記了“為社會進步，為人民幸福多做有益的事情”，以至于犯下不可饒恕的錯誤，“對不起黨，對不起人民”。這一點非常值得我們深思。

其次，堅定黨的立場，黨代表人民，是人民的工具。

馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾創(chuàng)造了物質財富、精神財富，是社會變革的決定力量，歷史上英雄人物之所以能發(fā)揮重要作用其關鍵也在于人民的擁護和支持。在社會主義國家里，人民是國家的主人，一切權力屬于人民。《中華人民共和國憲法》第二條規(guī)定“中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經濟和文化事業(yè)，管理社會事務。”[13]

為了更好地行使權力，管理國家，人民委托黨代表人民，把黨作為管理國家的工具。如鄧小平在1956年黨的八大會議上所作的《關于修改黨的章程的報告》中明確指出：“同資產階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具。”[4]218黨是工具，人民是使用工具的主人。在此基礎上，一方面，黨必須進一步擺正自己與人民的關系，即服務工作者與服務對象的關系。如1956年鄧小平指出的：“黨之所以能夠領導人民群眾，正因為，而且僅僅因為，它是人民群眾的全心全意的服務者，它反映人民群眾的利益和意志，并努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭。確認這個關于黨的觀念，就是確認黨沒有超乎人民群眾之上的權力，就是確認黨沒有向人民群眾實行恩賜、包辦、強迫命令的權力，就是確認黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權力。”[4]218另一方面，黨必須自覺地全心全意為人民服務。黨必須以維護和實現人民利益為根本價值取向。具體說來，就是要根據現實情況變化，不斷改造現實，滿足人民群眾的現實需要。從共產黨成立至新中國成立這段時間，黨做的就是要把人民從被壓迫剝削的苦難狀態(tài)中解救出來，讓人民站起來；新中國成立后直至今天，黨要努力做的是，讓人民有尊嚴地、體面地生活。

再次，黨的目的和一切工作是為了人民，以人民的需要為準繩。

《中國共產黨章程》明確規(guī)定，黨必須全心全意為人民服務，以人民的利益為工作的出發(fā)點和檢驗標準。“各項工作都要把有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發(fā)點和檢驗標準……做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”，“黨的建設必須堅持全心全意為人民服務。黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。”[14]

從理論依據來看，馬克思主義者歷來肯定黨所做的一切是為了人民，強調以人民的利益來衡量我們的工作。馬克思說，“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[15]列寧認為，“決定歷史結局的是廣大群眾，而具有優(yōu)秀精神品質的只是少數人，如果這些少數人不中群眾的意，群眾有時就會對他們不太客氣。”[16]毛澤東認為，“我們應該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾要學習犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學辦起了沒有呢？對面的木橋太小會跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題，都應該把它提到自己的議事日程上。應該討論，應該決定，應該實行，應該檢查。要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。”[3]138我們的黨“如果把自己看作群眾的主人，看作高居于‘下等人頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。”[17]鄧小平認為，人民利益高于一切，“凡是于人民有利的事情，無不盡力提倡與實行”[4]80，黨的工作一切以人民利益為標準，要把人民“擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應不答應”作為制定方針政策的出發(fā)點和衡量一切言行“對不對”、“當不當”的最高標準？熏并以此標準來檢驗黨的領導和作風。由此，“領導就是服務。”[11]121“黨的全部任務就是全心全意地為人民群眾服務”，“每個黨員必須養(yǎng)成為人民服務，向群眾負責，遇事同群眾商量和同群眾同甘共苦的工作作風。”[4]217江澤民提出的“三個代表”重要思想，其本質在于黨代表最廣大人民的根本利益，執(zhí)政為民。他反復強調每個黨員和干部都要“時刻擺正自己同人民群眾的位置，時刻牢記為人民群眾的宗旨、時刻不忘自己是人民的公仆、時刻警惕脫離群眾的傾向；強調民心向背是決定一個政黨、一個政權興亡的根本性因素；強調不斷推進人的全面發(fā)展；強調堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位一致性；強調發(fā)展社會主義民主政治，保障和實現人民當家作主。[18]胡錦濤提出“權為民所用、情為民所系、利為民所謀。”[19]而科學發(fā)展觀中的“以人為本”實質是以人民群眾為本，強調發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。習近平認為，“失去了人民的擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起”[20]，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[21]

從現實來看，黨當前最重要的任務是解決與人民利益息息相關的重大現實問題，滿足人民的現實需要，以得到人民的信任和支持。馬克思說，“共產主義者根本不進行任何道德說教”[22]，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[9]502

當前最重大的現實問題是什么呢？從某種程度上來說，是社會財富分配的嚴重不公平，如北京大學調查公布的“中國的財產不平等程度在迅速升高：1995年我國財產的基尼系數為0.45，2002年為0.55，2012年我國家庭凈財產的基尼系數達到0.73，頂端1%的家庭占有全國三分之一以上的財產，底端25%的家庭擁有的財產總量僅在1%左右。”[23]這一問題，已經嚴重影響了社會的安定團結，制約著社會的進一步發(fā)展。圍繞這一重大問題，在現實生活中，老百姓極度關注如教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、生產安全、社會治安、司法執(zhí)法等一系列具體問題，老百姓對這些問題的關注在于他們占有的社會財富過低，無力承擔和消費諸如教育、醫(yī)療、住房等的費用。這些問題的產生和解決都是與社會財富的初次分配和再分配息息相關的。而這些具體問題得不到切實的解決，又引發(fā)了一系列社會矛盾。國家行政學院應急管理中心主任龔維斌教授通過觀察，將當前社會矛盾歸結為八種類型，比較有代表性。“一是勞資矛盾；二是干群矛盾或者官民矛盾；三是民商矛盾，就是老百姓跟開發(fā)商的矛盾，比如物業(yè)管理、征地拆遷、環(huán)境保護等；四是管理者與被管理者之間的矛盾，比如城管與小販之間的矛盾；五是服務者與被服務者之間的矛盾，如醫(yī)患矛盾，老師、家長、學生、學校之間的矛盾；六是新舊社交矛盾，在同一個行當里面不同群體、新舊群體、職業(yè)群體之間的沖突，如互聯網專車跟出租車司機的沖突；七是本地人與外地人的矛盾；八是民族之間的矛盾。其中最主要的是前三種強勢群體和弱勢群體之間的矛盾。”[6]154由此，從當前現實來看，我們黨應采取相應措施，切實解決上述人民最關切的重大現實問題，切實保障人民群眾的根本權益。正如習近平同志在2017年新年賀詞中所言：“全黨全社會要繼續(xù)關心和幫助貧困人口和有困難的群眾，讓改革發(fā)展成果惠及更多群眾，讓人民生活更加幸福美滿。”[24]

參考文獻：

[1]2016年7月1日習近平同志在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話.

[2]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（2）[M].北京：人民出版社，1957.

[3]毛澤東.毛澤東選集（1）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]鄧小平.鄧小平文選（1）[M].北京：人民出版社，1994.

[5]鄧小平.鄧小平文選（2）[M].北京：人民出版社，1994.

[6]陳玉娟，杜楠.當前中國社會矛盾問題的學術研討[J].科學社會主義，2016，（4）.

[7]習近平.攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體[EB/OL]http？押//news.xinhuanet.com/mrdx/2015-09/29/c_134670377.htm

[8]胡錦濤同志在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告.

[9]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集（1）[M].北京：人民出版社，2009.

[10]2013年6月18日習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話。

[11]鄧小平.鄧小平文選（3）[M].北京：人民出版社，1994.

[12]參見由中央紀委宣傳部、中央電視臺聯合制作的反腐警示紀錄片《永遠在路上》.

[13]中華人民共和國憲法[M].北京：人民出版社，2014：8.

[14]參見2012年11月14日通過的《中國共產黨章程》.

[15]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集（2）[M].北京：人民出版社，2009：42.

[16]列寧.列寧選集（4）[M].北京：人民出版社？熏1995：679.

[17]毛澤東.毛澤東選集（3）[M].北京：人民出版社，1991：864.

[18]江澤民.論黨的建設[M].北京：中央文獻出版社，2001：281.

[19]參見2011年1月10日胡錦濤同志在十七屆中央紀委六次全會上的講話.

[20]參見2013年6月18日習近平同志在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話.

[21]參見2012年11月15日習近平同志在新一屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話。

[22]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（3）[M].北京：人民出版社，1972：275.

[23]參見2014年7月25日由北京大學中國社會科學調查中心發(fā)布的《中國民生發(fā)展報告2014》.

[24]參見2016年12月31日習近平同志的“2017年新年賀詞”.

責任編輯 姚黎君 彭 坤