孫悟空送禮有學(xué)問(wèn)

徐一恩

孫悟空是憑真本事吃飯的典型代表，從不向權(quán)貴低頭，送禮這種事看似與孫悟空不沾邊，可它就是發(fā)生了。

《西游記》第九十二回，“三僧大戰(zhàn)青龍山，四星挾捉犀牛怪”，三只犀牛怪被抓住了，豬八戒一時(shí)興起，把兩只犀牛怪的頭砍掉、四只犀牛角也鋸了下來(lái)。孫悟空便在這時(shí)對(duì)前來(lái)助戰(zhàn)的四位天庭的星官說(shuō)，自己要向玉皇大帝和如來(lái)佛祖送禮：“將此四只犀角拿上界去，進(jìn)貢玉帝，回繳圣旨。”隨后，第三只犀牛怪的角也被鋸下，孫悟空將之一分為二，“留一只在府堂鎮(zhèn)庫(kù)，以作向后免征燈油之證；我們帶一只去，獻(xiàn)靈山佛祖”。

一向孤高自傲的孫悟空送禮了，這真讓人難以置信。可孫悟空此前多次求助于仙佛，從沒(méi)見(jiàn)他給仙佛送禮，這次為何要突然送禮呢？

因?yàn)樘捉鹦屈c(diǎn)名要了。

孫悟空跟太白金星講妖怪，太白金星便把妖怪的真身說(shuō)出來(lái)了：“那是三個(gè)犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飛云步霧。”太白金星接著說(shuō)，那三只妖怪“都是角有貴氣”，因此自稱“大王”。

他為何偏要說(shuō)“角有貴氣”呢？就是想要唄。不過(guò)別把太白金星想得那么壞，他自己并不想要，他不過(guò)想讓孫悟空向天庭表達(dá)一下感謝之情罷了。畢竟孫悟空無(wú)計(jì)可施之時(shí)總會(huì)向天庭和靈山求救，天庭和靈山也是有求必應(yīng)，而孫悟空每次只有簡(jiǎn)單幾句感謝的話。

而且在取經(jīng)路上，孫悟空降的妖、除的魔不少，像這般珍貴的犀牛角卻很少見(jiàn)到。此次殺死了犀牛精，取了珍貴的犀牛角，進(jìn)獻(xiàn)給玉皇大帝和佛祖，這也是孫悟空作為下屬應(yīng)該做的。

然后是告別與示好。

犀牛精出現(xiàn)的金平府是天竺國(guó)的外郡，眼看就要到達(dá)靈山了，而到達(dá)靈山就代表孫悟空馬上要正式脫離道教、加入佛教。在道教時(shí)，孫悟空沒(méi)做什么正事，凈瞎鬧騰了。因此，在臨別時(shí)，孫悟空將珍貴的犀牛角進(jìn)獻(xiàn)給玉皇大帝，算是告別，更是留給玉皇大帝的念想，只要看到那犀牛角，玉皇大帝一定能想到那只頑皮卻不失正義感的猴子；加入佛教前，進(jìn)獻(xiàn)珍貴的犀牛角給如來(lái)佛祖，也代表了孫悟空的一片誠(chéng)心，意思是自己確實(shí)是在用心保護(hù)唐僧取經(jīng)。

接著是警示之意。

唐僧師徒在取經(jīng)路上遇到的妖怪一大部分都來(lái)自天庭和靈山，這其中又有大多數(shù)是自行下界作亂的。這說(shuō)明天庭和靈山管理混亂。而金平府尤其混亂，妖怪竟變成“佛身”來(lái)敲詐酥合香油，這一敲詐就是千年。這樣混亂的管理若持續(xù)下去，將來(lái)恐怕會(huì)天下大亂，生靈涂炭。孫悟空正是借進(jìn)獻(xiàn)犀牛角之機(jī)，讓玉皇大帝和如來(lái)佛祖對(duì)這樣的危機(jī)有所警覺(jué)。

最后，孫悟空將一只犀牛角留在金平府府堂鎮(zhèn)庫(kù)，這并不僅僅是簡(jiǎn)單的“免征燈油之證”，還有傳誦后世的意思。原著寫(xiě)當(dāng)?shù)厝嗽诳盏厣辖ㄆ鹆恕八男墙笛畯R；又為唐僧四眾建立生祠，各各樹(shù)碑刻文，用傳千古，以為報(bào)謝”。這樣一來(lái)，道、佛兩教都得到了宣傳，道、佛的慈悲之名大振，四星和唐僧師徒也能名留千古。孫悟空用幾只犀牛角傳達(dá)了這幾層意思，看來(lái)美猴王送禮也很有講究呢。

編 輯/安 楠