文房無(wú)此物 何處覓清歡

許建青

【摘 要】本文主要從命名、產(chǎn)生緣由、功能、發(fā)展歷史、形制、質(zhì)地、結(jié)構(gòu)等方面來(lái)介紹古代的文房用具硯滴，讓讀者對(duì)于硯滴有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】硯滴 功能 形制 質(zhì)地 結(jié)構(gòu)

硯滴是古代文房用具之一，它雖然沒(méi)有文房四寶重要，但也是古人書(shū)房里經(jīng)常能見(jiàn)到且深受古人喜愛(ài)的文具之一。“硯滴穿池小，書(shū)衣種楮多。”[1]“愁侵硯滴初含凍，喜入燈花欲斗妍。”[2]這些都是古人詩(shī)句里關(guān)于硯滴的描寫(xiě)。可見(jiàn)，古人對(duì)于硯滴是并不陌生的。

硯滴亦稱(chēng)書(shū)滴、盛滴器、水滴、水注等，因其早期形制以蟾蜍、龜?shù)葹槎嘁?jiàn)，又稱(chēng)硯蟾、蟾滴、龜?shù)巍３幍危瑥拿謥?lái)看，是與硯臺(tái)和水有關(guān)的一種文房用具，《漢語(yǔ)大詞典》里對(duì)硯滴的解釋為“滴水入硯的文具，也稱(chēng)水注”，可見(jiàn)其功能是硯臺(tái)磨墨時(shí)添水用的。其實(shí)，在硯滴產(chǎn)生之前，為硯臺(tái)添水的文房用具已經(jīng)出現(xiàn)，那就是水盂。宋代學(xué)者趙希鵠在《洞天清祿集》里寫(xiě)道：“古人無(wú)水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡復(fù)磨，故有水盂。”這段話闡明了水盂的出現(xiàn)時(shí)間早于水滴。那么，既然已經(jīng)有了水盂，為什么還要生產(chǎn)硯滴這種添水用具呢？原來(lái)，水盂的口一般比較大，給硯臺(tái)添水時(shí)，特別是墨快干要加點(diǎn)水潤(rùn)墨時(shí)，水盂中倒出的水有時(shí)候會(huì)過(guò)多，影響了書(shū)寫(xiě)。于是，人們利用自己的聰明智慧，對(duì)水盂的形制加以改進(jìn)和創(chuàng)新，最終制作出水流細(xì)緩、且可以通過(guò)按壓進(jìn)水口控制水流的硯滴。宋代何薳就曾經(jīng)在《春渚紀(jì)聞·銅蟾自滴》一文里描述過(guò)自己看到的一個(gè)古銅蟾蜍硯滴：“古銅蟾蜍，章申公研滴也。每注水滿中，置蜍研仄，不假人力而蜍口出泡，泡殞則滴水入研，已而復(fù)吐，腹空而止。”作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述了所見(jiàn)硯滴出水速度之慢、出水量之少。這也正是硯滴與水盂相比最大的特色之所在。

硯滴出現(xiàn)時(shí)間雖然晚于水盂，但據(jù)史料記載，最遲到漢代硯滴已經(jīng)出現(xiàn)。西漢劉歆的《西京雜記》是到現(xiàn)在為止能查閱到的最早記載硯滴的著作。書(shū)中寫(xiě)到這樣一段話：“晉靈公冢甚瑰壯，唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，光潤(rùn)如新，王取以為書(shū)滴。”可以看出，漢代已有硯滴。從傳世品和出土器物來(lái)看，現(xiàn)存最早的硯滴也是東漢時(shí)期的，比如東漢陶質(zhì)三足蟾蜍硯滴、青釉蛙形硯滴[3]、東漢玄武硯滴[4]、熊形玉硯滴[5]等。但這一時(shí)期直至唐宋時(shí)期的硯滴，盡管數(shù)量上有所增加，形制還是比較簡(jiǎn)單的，多以玄武、兔、蟾蜍、辟邪、麒麟、羊、熊、鹿等祥瑞動(dòng)物為主，寄托了人們驅(qū)邪避禍的美好愿望。從元代開(kāi)始，硯滴形制開(kāi)始豐富起來(lái)，特別是到了明清時(shí)期，硯滴制作和使用達(dá)到了高峰。這一時(shí)期的硯滴，在形制上擺脫了前代主要以祥瑞動(dòng)物為造型的傳統(tǒng)，而更加貼近當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種富有情趣的植物、動(dòng)物、人物等，都成為硯滴形制的題材。甚至還出現(xiàn)了歷史故事和神話故事題材，比如明正德年間的素三彩劉海戲金蟾硯滴[6]，清代的紫砂彩繪伯牙撫琴硯滴[7]等。同時(shí)還出現(xiàn)了集筆插、筆架于一身的多功能硯滴。到了民國(guó)時(shí)期，因書(shū)寫(xiě)方式的變革，硯滴的使用者逐漸減少，硯滴制作開(kāi)始走下坡路，無(wú)論形制的豐富性上，還是制作的精致程度上，跟明清時(shí)期不可同日而語(yǔ)。

關(guān)于硯滴的質(zhì)地，民國(guó)的許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中曾寫(xiě)道：“水滴，像形者，其制甚古，蟾滴、龜?shù)斡蓙?lái)已久，古者以銅、后世以瓷。明時(shí)有蹲龍、寶象諸狀。”書(shū)中講到了硯滴早期的質(zhì)地主要是銅，這從一些文獻(xiàn)中也可以得到印證。元代陸友撰寫(xiě)的《研北雜志》曾經(jīng)提到一個(gè)銅制硯滴：“李仲芳家有南唐金銅蟾蜍硯滴，重厚奇古，磨滅處金色愈明，非近世涂金比也，腹下有篆銘。”明代高濂的《遵生八箋·起居安樂(lè)箋》一書(shū)里，有一段話表明了當(dāng)時(shí)文房陳列的標(biāo)準(zhǔn)清單：“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一……”其中的“舊古銅水注”指的就是銅制的硯滴。瓷硯滴最早出現(xiàn)于西晉，隨后南北朝的幾百年間，隨著青瓷業(yè)的勃興，瓷硯滴逐漸普及，使用者越來(lái)越多。宋元以后，我國(guó)陶瓷制造業(yè)不斷發(fā)展壯大，瓷硯滴的制作更是盛極一時(shí)。專(zhuān)門(mén)論述硯滴的著作《中國(guó)歷代硯滴》里，共收錄了晉至現(xiàn)代的硯滴近200款，其中瓷硯滴就占了百分之九十多。《硯滴收藏與鑒賞》一書(shū)里，共收錄唐至現(xiàn)代的近150款硯滴，瓷硯滴也占了百分之八十多。從中可以看出，硯滴的材質(zhì)，主要還是以瓷為主，這與我國(guó)陶瓷制造業(yè)的興盛是有著密切關(guān)系的。當(dāng)然，除了瓷、銅之外，硯滴也有以玉、石、紫砂、木、錫、銀、象牙、鹿角等為材質(zhì)的，但這只占了硯滴中極少的一部分，平常也很難見(jiàn)到。

硯滴出水細(xì)緩，得益于它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。從各地收藏單位和藏家收藏的硯滴來(lái)看，大多數(shù)硯滴形制都比較小巧精致，長(zhǎng)寬高基本上不超過(guò)十厘米，有的甚至不到五厘米。同樣是注水于硯的用具，硯滴和水盂有很大的不同。水盂一般只有一個(gè)口，整體呈扁圓形，圓口鼓腹，平底、圈足或帶足。雖然，有一些水盂會(huì)做成動(dòng)物、植物等形狀，如三國(guó)兩晉時(shí)的兔形、蛙形水盂，唐五代時(shí)的瓜棱形水盂，但圓口鼓腹的基本形制沒(méi)有變。而大多數(shù)硯滴有兩個(gè)口：一個(gè)為進(jìn)水口，一個(gè)為出水口。因?yàn)橐尦鰜?lái)的水流細(xì)緩，所以所開(kāi)口子跟水盂相比，要小很多。其實(shí)，對(duì)于硯滴的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，古人就曾有過(guò)很多精辟的論述。比如清人胡煦撰寫(xiě)的《周易函書(shū)別集·篝燈約旨》寫(xiě)道：“書(shū)滴，上下兩孔，故可以泄水。”而清代孫廷銓在《顏山雜記》里更是簡(jiǎn)潔明了地概括了硯滴的基本結(jié)構(gòu)：“凡為硯滴，先有頂口，次得腹，次得提，后得吐水。”就是說(shuō)硯滴有口、腹、提、吐水等部分組成。

硯滴設(shè)置成上下兩孔，不單單是為了進(jìn)水和出水，其進(jìn)水口還有一個(gè)功能，就是做控制水流之用。即用硯滴注水的時(shí)候，如果用手按住進(jìn)水口，則出水口就不會(huì)有水流出來(lái)；而松開(kāi)手的話，水就又流出來(lái)了。明代學(xué)者陶宗儀就曾在《說(shuō)郛》中介紹了硯滴的使用方法：“捻其竅，則水不滴，放之則滴。”有人曾拿一個(gè)東漢玄武硯滴做過(guò)實(shí)驗(yàn)，將硯滴“注滿水后用拇指封住圓管，無(wú)論如何傾斜，水都無(wú)法從龜口處滴出。而當(dāng)拇指移開(kāi)后，稍作傾斜，水即可經(jīng)龜頸從龜口的小孔滴出”[8]。這個(gè)實(shí)驗(yàn)跟陶宗儀在《說(shuō)郛》中提到的硯滴的使用方法完全一致。由此看出，硯滴進(jìn)水口的另一個(gè)作用就是作為氣孔來(lái)控制水流量的。而對(duì)于其中的奧妙，古人也早就知悉。同樣是在《周易函書(shū)別集·篝燈約旨》里，胡煦寫(xiě)道：“此即坎卦上下兩陰而中陽(yáng)流動(dòng)之義。若使塞其一孔，則一孔不泄，故朱子謂：‘坎塞其下流，則潴而為澤。澤固停蓄不泄之水也。”用現(xiàn)在的科學(xué)原理來(lái)解釋?zhuān)斆鞯墓湃死昧宋锢韺W(xué)中的虹吸原理，通過(guò)調(diào)節(jié)器身內(nèi)的氣壓，成功地精確控制了硯滴的出水量[9]。

隨著時(shí)代的發(fā)展，硯滴的實(shí)用功能逐漸消失，但它的精巧外形，巧妙的注水原理，以及在它身上寄寓著的古代文人的審美情趣和思想情操，必將為現(xiàn)代人所珍視和崇尚，它所具有的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值是不會(huì)磨滅的。■

注釋?zhuān)?/p>

[1]出自唐·皎然《送裴秀才往會(huì)稽山讀書(shū)》一詩(shī).

[2]出自宋·蘇軾《夜直玉堂攜李之儀端叔詩(shī)百余首讀至夜半書(shū)其后》一詩(shī).

[3]趙瀚文.陶瓷硯滴的發(fā)展及其形制特征[J].中國(guó)陶瓷，2011（10）：74-76.

[4]東漢玄武硯滴[J].科學(xué)之友：上，2009（07）：13-13.

[5]楊光.硯滴收藏與鑒賞[M].上海：上海大學(xué)出版社，2008：1-1.

[6]王云城.中國(guó)歷代硯滴[M].廣東：湘粵美術(shù)出版社，2005：44-45.

[7]王云城.中國(guó)歷代硯滴[M].廣東：湘粵美術(shù)出版社，2005：135-135.

[8]東漢玄武硯滴[J].科學(xué)之友：上，2009（07）：13-13.

[9]蔡文彬，李東風(fēng).從硯滴看中國(guó)古代設(shè)計(jì)文化中的精確性[J].美術(shù)界，2013（05）：109-109.

（作者單位：慈溪市文物管理委員會(huì)辦公室）