江西省民間器樂“宜春三星鼓”現狀探析調查研究

王雪瑤

江西省民間器樂“宜春三星鼓”現狀探析調查研究

王雪瑤

“宜春三星鼓”作為當地一種深受大眾喜愛的民間器樂演奏形式，發(fā)展至今已有數百年的歷史，其樂器構成和曲式曲牌體現著江西的民俗特色及民間音樂的發(fā)展規(guī)律。但由于歷史資料和原始樂譜保存不夠完整，以及傳承模式單一，“三星鼓”的傳承保護與其他非物質文化遺產一樣急迫。

三星鼓；宜春市；民間器樂

宜春市位于江西省西北部，全境以丘陵、山地為主，歷來被賦予“江南佳麗之地”和“文物昌盛之邦”的美譽。“宜春三星鼓”是中國傳統(tǒng)民間器樂中的一種，相傳起源于兩百多年前的明朝，現如今主要流傳于宜春市袁州區(qū)的大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其曲調悅耳、旋律動人、節(jié)奏明快，由農民演奏，是一種地地道道的民間音樂。通過對“三星鼓”的個案分析，可以在一定程度上把握江西省宜春市民間音樂的基本發(fā)展脈絡，有利于民間音樂文化的傳承，同時，對于江西省優(yōu)秀民間音樂的發(fā)掘和弘揚有著重要的學術意義。

一、樂器構成

鄧啟耀在《鼓靈》中提到：“鼓在各族民間，不僅僅是一種樂器。鼓分陰陽，聲聯(lián)生死，既為祭生，也為祭死。生死靈肉，由鼓而發(fā)。”由此可見，“鼓”這種古老的樂器與人們的生產和生活密切相關。“三星鼓”又名“三聲鼓”，取“福、祿、壽”三星高照之意，主要在民間婚喪嫁娶、生子祝壽的時候演奏。最初，三星鼓樂班的樂器只包含一套三星鼓（腰鼓、運鼓、板鼓）、一只單鐺、一只小鈸和兩只嗩吶，隨著樂班的發(fā)展壯大，20世紀70年代之后又加入了一只雙鐺、二胡、笛子，近些年又加入了兩只長號。

（一）擊打類樂器

“宜春三星鼓”中的擊打類樂器有三面鼓（三聲鼓）、單鐺、雙鐺和小鈸。其中，三面造型獨特且大小各異的紅色小鼓體現出“三星鼓”與其他鼓類樂器的不同，它們分別為板鼓、腰鼓、運鼓，音色和音調不同，均為自制樂器。演奏時，藝人們將三面鼓懸置于一個穩(wěn)定的竹制三角支架上而敲擊，三只鼓的排列順序可根據藝人的演奏需要擺放。在這三面鼓中，最具特色的是板鼓，又稱班鼓、邊鼓，制作材料為樟木和牛皮。

三星鼓中的單鐺和雙鐺是兩種類似的樂器，通常情況下，藝人于當地樂器店購買，但擊打單鐺的木棒由三星鼓藝人手工制作。雙鐺和單鐺形制略有不同，雙檔的面較小一些，藝人們通常將其放在自制的長方形木框中。小鈸，每副有兩片，黃銅制作，圓形，中間有一部分凸起，一般由藝人從當地的樂器店里購買，演奏時相互擊打發(fā)出聲音。

（二）吹奏類樂器

吹奏類樂器在“三星鼓”的演奏中起到了突出旋律的作用，其中包括三種樂器：長號、笛子和嗩吶。三星鼓中的嗩吶有兩種：低音嗩吶和高音嗩吶，雖然它們吹奏的曲調不同，但是形狀和制作材料并沒有區(qū)別：筒身由梨木或竹子等堅硬的木材制作而成；聲音出口是藝人們用黃銅制作，喇叭形狀。在三星鼓中，長號是具有特色的一種樂器，由黃銅制作而成，當地人又稱大筒、土號，據藝人們描述，這種長號與西洋管弦樂隊中使用的長號有所不同，一般用于婚慶禮儀，在人群的最前方作為領奏出現。三星鼓中的笛子一般由藝人用竹子制作，也可以從當地樂器店購買到其他鄉(xiāng)民所制作的。

（三）拉弦類樂器

“宜春三星鼓”中的拉弦樂器主要是指二胡，二胡的情感表現力很高，起初三星鼓樂隊并沒有這類樂器，隨著樂曲層次的豐富，70年代之后加入了二胡。

二、音樂風格

一位學者曾經指出，“由于樂器是物質的，它與特定的地理、文化、社會等因素緊密相聯(lián)，構成了不同民族不同樂器的不同特點”。“宜春三星鼓”作為民間音樂的一種，它的發(fā)展同樣受到生存環(huán)境的影響，其樂器構成和曲式曲牌都體現著江西的民俗特色及民間音樂的發(fā)展規(guī)律。對“三星鼓”的音樂風格分析，有助于把握江西民間音樂的特點。

（一）曲牌分析

“宜春三星鼓”能夠代代相傳，不僅需要傳承人潛心學習，還源于當地人們對于江西民間音樂的熱愛，其曲式曲牌與江西民間采茶戲相互借鑒、吸收，體現出了江西特色。《中國民間器樂集成·江西卷》和《中國音樂詞典》中有記有“三星鼓”的曲牌，但由于演出場合不同，現有的曲牌都或多或少地進行了改編，這樣做也便于年輕人了解和繼承。

（1）單曲牌體結構。單曲牌體是由一支樂曲構成的曲子，在當地的樂曲中占了很大的一部分。在三星鼓音樂中，常用的曲牌有【四合意】、【香贊】、【大開門】，一般用在紅喜事中；而喪事中常用的是【哀鼓調】和【過山鳥】等。

（2）單曲牌變體形式。在“三星鼓”演奏中，換板的曲子占有較大的篇幅，一個曲牌通過幾次板式變化而完成的，按照板式變化的規(guī)律即散板→慢板→快板→慢板的規(guī)律進行板式轉換，其實樂曲的表達中心還是這首曲牌。宜春三星鼓中這類樂曲常用的有【慢拍】、【白鶴鳥】、【四字調】等。

（二）調式、旋律、節(jié)奏節(jié)拍分析

調式和演奏對“三星鼓”音樂旋律的構成起著相當重要的作用。“三星鼓”音樂調式屬于傳統(tǒng)的民族調式，其中徵調式最多，其次是宮調式、角調式、羽調式和商調式。一般情況下，演奏時會有調式交替的現象，例如徵調式與宮調式的交替、角調式與羽調式的交替等。

“三星鼓”來自于民間，其變化和發(fā)展會受到自然環(huán)境、經濟生活、文化傳統(tǒng)和風俗習慣等多方面影響，因此，調式和音樂技巧等方面都有獨特的風格特點。在旋律構成上，經常出現四度、五度、六度的跳躍以及三度四度的重復和上下行級進的結合。“三星鼓”曲牌的節(jié)拍以2／4和4／4最為常見，節(jié)奏的基本形態(tài)為短時值的連續(xù)進行。這種節(jié)奏型的運用，加上藝人的演奏技巧，形成了聲音連續(xù)不斷的音響效果。

（三）樂曲織體分析

要掌握一個樂種的風格，除了要分析其曲式結構、旋律技法外，還需對合奏樂的織體結構進行分析。“三星鼓”樂班的演奏形式以合奏為主，具體樂器是嗩吶、笛子加上打擊樂器。

1.吹奏樂器的織體特征。“三星鼓”中的低音嗩吶和高音嗩吶雖然外形、制作材料和定調都一樣，但吹奏時的曲調有所差別，從而形成了一種獨具特色的雙聲曲調。在雙聲曲調中，最常見的是平行曲調，主要由高音嗩吶吹奏主旋律，而低音嗩吶起陪襯、烘托的作用。另一種雙聲曲調是問答式的，一般由高音和低音嗩吶交替出現，后出現的曲調總是在先出現曲調的最后一個音結束之后開始吹奏，如此循環(huán)往復，類似于兩個人交流時的一問一答。這種問答式的雙聲曲調在三星鼓樂班的演奏時多出現在樂曲的中間部分，旋律部分比較簡單，形成一種前后呼應的效果。

2.打擊樂器的織體特征。“三星鼓”的打擊樂器主要是由腰鼓、堂鼓、板鼓、單鐺、雙鐺和小鈸組成，由腰鼓、堂鼓、班鼓構成的三星鼓在整個演奏中處于指揮地位，其他樂器都要服從它的速度和節(jié)奏。在演奏中，打擊樂器的配合也有其獨特之處。

三、傳承情況與存在的問題

（一）傳承情況

“口傳心授”是我國民間音樂最傳統(tǒng)、最常見，也是最踏實的保護形式。“三星鼓”藝人就是用這樣的方法，在模仿師傅的吹奏、敲擊的過程中，感受到無窮的樂趣，乃至代代相傳。

（1）楊氏家族。楊細華是“宜春三星鼓”的省級非遺傳承人，百年來，楊氏家族帶著對“三星鼓”的熱愛以及對“祖輩相傳”的敬慕之情，將其傳承已有五代。早年，楊細華先生評上了“省級非物質文化遺產傳承人”，然而，非遺傳承人的證書卻始終未分發(fā)到楊細華手中。

（2）棗樹村“三星鼓”樂班。宜春市袁州區(qū)棗樹村的一支三星鼓樂隊成員共五人，隊長是劉永華，專職藝人，師從“嗩吶之王”易均洪。隊員王國平47歲，三代嗩吶；劉永華46歲，從藝5年；付連根57歲，二代嗩吶；袁焜華67歲，二代嗩吶；袁飛林52歲，二代嗩吶。其中，王國平家族至今已傳承了三代。現如今，此樂班樂班演出時間分為淡季和旺季，淡季是3—7月，旺季是8—2月，旺季每月平均演出20次，每次演出1整天，收入是150元/天，平均每月3000元；淡季會做管弦樂隊演出，主要是白事活動。

（二）存在的問題

近年來，政府和社會各界更加重視對于非物質文化遺產的保護，然而，一些遺產卻面臨著生存土壤消失、后繼乏人的現實。“宜春三星鼓”作為江西省非物質文化遺產之一，雖然仍在流傳，但其生存狀況也正在發(fā)生變化，主要存在以下問題：

（1）傳承人呈中齡化和老齡化。隨著信息和市場經濟的高速發(fā)展，民眾的審美心理、民間的生產生活方式都發(fā)生了變化，許多傳統(tǒng)音樂形式已經隨著時代的更迭而不再受到年輕人的喜愛。現如今，“宜春三星鼓”傳承人的年齡大多都在四十歲以上，這種現象不僅僅是在三星鼓的樂班中出現，很多其他的民間音樂也有這個特點。

（2）持續(xù)而有效的保護不足。近年來，當地政府從經費、大型演出各方面支持民俗文化的傳承和傳播，每年會舉辦一些民俗文化活動，例如“月亮文化節(jié)”，邀請“三星鼓”藝人來參加，并且給予個人一些獎勵。然而，由于藝人們沒有積極參與，且原汁原味的傳統(tǒng)音樂和商業(yè)的結合不足，逐漸銷聲匿跡，“三星鼓”的生存狀況與許多傳統(tǒng)藝術形式一樣，仍處于自生自滅的狀態(tài)。這種情況給整個民間音樂的傳承提出了一個嚴峻的課題。因此，“宜春三星鼓”能否被完整地傳承下去，仍然是個未知數。

四、結語

隨著時代的發(fā)展和人們審美心理的變化，傳統(tǒng)文化日漸淡出人們的視線。面對“現代化”經濟、文化的沖擊，如何尋找一個恰當的切入點，把民間器樂“三星鼓”融入現代浪潮當中，是一個長期實踐的過程。這不僅是“三星鼓”發(fā)展要解決的問題，更是所有傳統(tǒng)器樂發(fā)展要解決的問題。非物質文化遺產的保護刻不容緩，對“三星鼓”的保護不能僅僅是“博物館式”的保護，更應該重視對其生存環(huán)境的保護，這才是傳統(tǒng)音樂生存的根本。筆者希望，今后的環(huán)境能夠使“三星鼓”傳承發(fā)展下去，從而豐富老百姓的生活，為他們增添樂趣。[本文系江西財經大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃（項目編號：201710421007），指導老師：張維剛）]

[1]王曉坤.鼓的文化意義——豫北群鼓個案研究[N].音樂藝術：上海音樂學院學報，2004（2）：1.

[2]閆夢寒.江西宜春三星鼓研究[D].江西財經大學，2015.

[3]曹健，曾曦.非物質文化遺產傳承難[J].瞭望，2008（5）：38-39.

[作 者]王雪瑤，江西財經大學碩士研究生。