論史浩宴飲詞的創作環境及其風格特色

宋 華

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論史浩宴飲詞的創作環境及其風格特色

宋 華

（中國人民大學國學院，北京 100872）

南宋宰相史浩的詞大多作于顯貴以后，以宴飲詞居多。這些詞的創作場合多集中在山水庭園之中，無論是在西湖觀潮還是在四明宴游，史浩詞樂于歌詠自然環境，善于營造富貴宏麗的詞風。同時受到時代環境影響，其宴飲詞還展現出昂揚進取的精神風貌，反映了中興時期恢復之志對詞的影響。

史浩；宴飲詞；富貴宏麗；樂觀昂揚

詞是宴會文學，歐陽炯《花間集序》稱：“有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態。”詞最早就是在歌舞酒宴的娛樂場所中產生和發展的，宴會是詞創作的重要場合，近半宋詞都是酒宴應酬之作。考量宴飲詞，應首先注意詞人的宴飲場合：一是宏觀環境，主要指時代環境和娛樂氛圍；一是微觀環境，主要指宴飲詞創作的具體場合。南宋孝宗時期宰相史浩存詞158首，除去17套大曲，歌詞共141首，其中120余首為宴飲作品。從題序和內容來看，多為顯貴后所作，記錄了他的日常宴樂生活。從創作環境角度來講，沈浩的詞在南宋宴飲詞中較有代表性，具有一定的研究價值。

一、史浩宴飲詞的創作環境

史浩在南宋孝宗時曾兩度拜相，社會地位較高，平時的宴飲活動也很多。宋人宴飲時，往往作詞以應歌，南宋以詞應社的情況雖然越來越多，但應歌之詞仍是主流。史浩詞往往為宴飲而作，多勸酒、助興之詞，但其詞又與一般的應歌小詞不同，較少婉媚之語，格調高昂、風格壯麗，這與創作環境和創作場合有關。具體而言，史浩詞的創作環境具有以下幾個特點。

首先，從宏觀娛樂環境來看，與皇室的造園宴游的享樂氣氛相適應，具有游宴特點。南宋中興時，尤其孝宗時期，統治者已結束顛沛流離的奔逃，在江南站穩腳跟。國家機器開始正常運轉，享樂生活亦隨之豐富起來。

錢塘、西湖自古是游覽勝地，隨著政權的穩定，南宋君臣在明山秀水中欣賞美景歌舞，過著悠游享樂的生活，《西湖游覽志余》載：

紹興、淳熙之間，頗稱康裕，君相縱逸，耽樂湖山，無復新亭之淚。士人林升者，題一絕于旅邸云：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，便把杭州作汴州。”[1]14

材料中林升的批評，是針對皇帝和上流社會的享樂風氣，指斥當時君臣沉湎于江南安逸環境。作為孝宗的老師，史浩曾兩次拜相，在杭生活數年，受京城娛樂環境的熏染，也有此類作品。其《念奴嬌》（次韻樓友觀潮）、《教池回》（競渡）、《滿庭芳》（游湖）等即為觀潮錢塘、游覽西湖之作。他還參與宮廷娛樂活動，周密《武林舊事》載高宗與史浩宴飲事，高宗稱史浩為“老先生”，使“內人動樂”，用黃玉紫心葵花大盞飲酒，君臣皆醉[2]426。史浩詞《聲聲慢》（喜雪錫宴）、《瑞鶴仙》（元日朝回）等皆為宮廷宴飲詞。這種君臣宴樂的時代氛圍是史浩大量宴飲詞傳世的時代動因之一。

其次，史浩創作宴飲詞時，詞壇正受到南宋初文壇“重氣”思潮影響，以豪放詞為主流。史浩生于北宋末，長于南宋初，仕宦于高、孝宗時期。靖康之變使整個社會彌漫著抗金復國的情緒，盡管政治上主和派一度占據上風，但是士林中崇尚氣節、熱情積極的抗戰熱情仍是主流，尤其是孝宗登基后，有恢復之志。《四朝聞見錄》載：“上每侍光堯，必力陳恢復大計以取旨”；《宋史》《文忠集》《攻媿集》中也每言“孝宗銳意恢復”。雖因宋高宗的阻撓和現實環境的困厄未能實現，但皇帝的恢復之志感染了士林，中興時期的文壇普遍呈現出積極進取的精神風貌，文壇重氣，崇尚闊大情思。

就文學淵源而論，慷慨重氣的南宋高、孝兩朝詞，頗受蘇軾沾溉。受抗戰環境影響，抗金復國的理想和勿忘國恥的情緒彌漫詞壇，中興詞壇以豪放派的審美趣味為主流。豪放詞以蘇軾為代表，其積極樂觀的人生態度能夠振奮精神、鼓舞士氣。詞壇遂普遍崇蘇，重個人情思與才力，陸游的《傅給事外制集序》云：“某聞文以氣為主，出入無愧，氣乃不饒。”[3]150黃干的《與辛棄疾侍郎書》亦云：“（辛棄疾）以果毅之姿，剛大之氣，真一世之雄也。”慷慨任氣、格調昂揚是當時詞壇總體趨向。史浩宴飲詞中的恢復之志、昂揚之姿及自信之態，正是對中興詞壇重氣思潮的呼應。

第三，史浩宴飲詞的微觀創作環境，主要指史浩自己的宴飲享樂環境。史浩大部分宴飲詞作于山水園林中，晚年歸隱四明后，多在自家私人園林中創作。淳熙十三年，史浩退休，宋孝宗為表達對老師的眷顧，斥白銀萬兩在四明為他建真隱園，以供其頤養天年。史浩的《真隱園銘》詳載此園來歷：

太上皇帝知之，賜以宸翰，百拜跪受。即有志辟芳園。揭扁榜以對揚休命，萍梗南北，未遑也。已而際會龍飛，兩承相乏。丐閑得請，今上皇帝燕餞內殿，親灑宸章，光其歸路，賜西湖一曲，以成其志，斥白金萬兩，以竟其役。而皇太子又大書“四明洞天”，并以珠玉妙作為贐。[4]895

宰輔告老還鄉，皇帝賜地撥款為之建園，既顯示出史浩地位的尊崇與待遇的優厚，同時也說明南宋皇室對宴游生活的鼓勵。這種造園享樂行為，在皇室中也有先例。乾道三年，孝宗就曾仿效西湖在德壽宮中為退休的皇帝宋高宗建園以供其游樂。周密《武林舊事》載：

自此官里知太上圣意不欲頻出勞人，遂奏知太上，命修內司日下于北內后苑建造冷泉堂，疊巧石為飛來峰，開展大池，引注湖水，景物并如西湖。其西又建大樓，取蘇軾詩句，名之曰“聚遠”。[5]71

宋孝宗體會高宗的意思，不想興師動眾出門游覽，遂在宮內為他造冷泉堂、飛來峰、聚遠樓，以供其宴游。史浩退休后，皇帝也斥資為其造園，一方面體現出孝宗與史浩“情兼父子”的情意，另一方面，宰輔的造園宴游，其實是對中興時期皇室享樂氛圍的延續，帶有明顯的政治導向性。

史浩在月湖真隱園中與鄉老眾賓相酬唱，與親人朋友組成“六老會”宴集唱和，他還專門有以“洞天”為題的宴游詞，從多個角度歌詠園林山水形盛及其宴游其間的愉快心情。《永遇樂》（洞天）就是其中之一：“鄞有壺天，景傳圖畫，聲著海縣。四面攢峰，皆七十二，各在窗中見。祥云擁蔽，飛泉繚繞，咫尺似天涯遠。如今向、仙家覓得，挈來十洲東畔。虛無縹緲，蓬萊方丈，所喜只居隔岸。羽幰垂珠，瓊車織翠，長是陪嘉宴。豺狼遠跡，風波不作，日月御輪須緩。且銜杯、稱賢樂圣，度茲歲晚。”

四明洞天據陸龜蒙、皮日休的詩歌所建，四面攢峰，飛泉繚繞，祥云擁蔽，史浩稱“如今向、仙家覓得，挈來十洲東畔”，耗資巨萬以肖其跡，園中風景壯麗如仙境。史浩自言所喜只居隔岸，每日乘車而往，“羽幰垂珠，瓊車織翠，長是陪嘉宴”。園中歲月安寧，史浩日日宴游其間，感到日月御輪須緩，享受著稱賢樂圣、優哉游哉的晚年生活。其《喜遷鶯》（四明洞天）、《永遇樂》（洞天）、《迎仙客》（洞天）、《南浦》（洞天）等六首詞都是他在宴會上的應酬之作，記錄了他在四明洞天的游賞活動。涉及“四面攢峰，皆七十二，各在窗中見。祥云擁蔽，飛泉繚繞，咫尺似天涯遠”的山水形盛，“瓊瑤宮闕，蕊珠臺榭，玲瓏繚繞”的壯闊樓臺，以及他在四明洞天“笑呼羨門儔侶，時引寶觴醽醁”的游宴生活。

史浩宴飲詞的創作是發生在中興時期游樂氛圍的大背景下，寫作的具體場合主要在山水園林中，以四明洞天為主。較之以往，此園頗具特色：它以月湖為依托，坐享四明城中“西湖一曲”的廣袤地域，有湖可游，有山可攀，有樓可歌舞，是一個園中之城。這為史浩在詞中鋪排場景提供了可能。

二、史浩宴飲詞富貴宏麗的藝術特色

北宋文人們團結在以汴京、洛陽為中心的中原地區，由于氣候和地理條件不便，宴會大多局限在庭院之內，往往是“小閣重簾”“畫堂開宴”，即便步入戶外，也大多是“小園香徑”，到了冬天，室外活動則更少，宴會大部分以室內觀賞歌舞為主。應酬之作以宴會詞居多，詞中往往借吟詠歌兒舞女來助益酒興。南宋偏安一隅，江南山水秀美，氣候宜人，水上活動也比較多，宴會與游覽活動一同舉行的可能性更大。觀潮、游湖、登山是南宋士大夫開展宴會的重要形式。宴飲詞往往針對具體的宴飲安排，或者提前寫作，或者當筵命筆。在山水勝景中宴飲，與在畫堂中宴飲不同，詞人目光已越過歌兒舞女，傾注于山水自然，宴飲詞的題材因之而拓展。

史浩宴飲詞中最能體現其富貴宏麗特色的是“四明洞天”系列。史浩詞具有“炫富”特色，喜歡援金碧輝煌詞匯以入詞，“四明洞天”更是極盡鋪排之能事。大力渲染庭園的豪闊，使用“花底金船”“月邊玉局”“玉蕊樓臺”“畫蠟熒煌”等金玉富貴之詞，對園林的山水、樓臺、歌舞等進行直寫，不同于北宋宰相晏殊“小園香徑”“明月高樓”式的清雅園林，史浩不避諱使用金玉錦繡之詞，刻意營造宏麗富貴氣息。如其《夜合花》（洞天）：“三島煙霞，十洲風月，四明古號仙鄉。縈紆雉堞，中涵一片湖光。繞岸異卉奇芳。跨虹橋、隱映垂楊。玉樓珠閣，冰簾卷起，無限紅妝。龍舟兩兩飛揚。見飄翻繡旗，歌雜笙簧。清尊滿泛，休辭飲到斜陽。直須畫蠟熒煌。況夜深、不阻城隍。且拚沈醉，歸途便教，徹曉何妨。”該詞記述了四明洞天的一次宴游活動。上片細致描繪四明洞天的湖光水色以及水上龍舟競渡盛況。交代四明洞天的位置——仙鄉四明，位于湖岸之上；接下來描述月湖形盛，在迂回曲折的城墻之中，含蘊一片湖光，湖岸遍植奇花異木，香氣氤氳；然后描述水上虹橋，跨橋經過垂楊岸邊，來到宴會所在地玉樓珠閣，最后卷珠簾、見紅妝。視角由遠及近、由大及小，由壯闊而婉約。

下片寫宴會的盛況和詞人勸酒。先描寫龍舟表演場面的熱烈，繡旗飄翻、歌雜笙簧，從視覺和聽覺兩個角度摹寫宴會演藝的熱鬧，接下來描述宴會上的觥籌交錯、詞人勸酒，揚言要飲至夕陽西下；即便夕陽西斜也不怕，只要燃起雕花蠟燭，燭光與水光相映照，必然壯麗輝煌；況且夜深了也不必擔心歸途受阻，且盡歡，飲至天明亦無妨。全詞波瀾壯闊，上片寫景，下片寫景兼及抒情，場景壯闊、情感熱烈。無論園林的山水形盛、亭臺樓閣，園中的演藝活動和宴會的氛圍體現出闊大和昂揚的姿態。

史浩還有直接以自然景觀為題詠對象的詞作，格調也較為宏麗，如觀錢塘潮的作品。史浩曾與友人一同觀賞錢塘潮，作《念奴嬌》（次韻樓友觀潮），詞中除渲染錢塘潮的盛況外，還以細膩的筆觸記錄了整個觀潮過程：“銀塘江上，展鮫綃初見，長天一色。風拭菱花光照眼，誰許紅塵輕積。轉盼馮夷，奔云起電，兩岸驚濤拍。振空破地，水龍爭噴吟笛。客有步屟江干，胸吞奇觀，寄英詞元白。素壁淋浪翻醉墨，飄灑神仙蹤跡。好待波勻。橫飛小艇，快引香筒碧。煙消月出，不眠拼了通夕。”

詞的上片寫觀錢塘潮的經過和感受，他將潮未至時的錢塘比作美人的絞綃，長天一色，安靜而柔美；潮初起，則是風拭菱花光照眼，漸有動蕩意味；潮來迅速，突然之間，詞意陡轉，河神驟然而至，“奔云起電，兩岸驚濤拍。振空破地，水龍爭噴吟笛”，聲勢浩大，情狀緊迫可怖。下片寫詞人墨客的賦詩活動和落潮后的飲宴。座中佳客，皆為元白一路高手，“素壁淋浪翻醉墨，飄灑神仙蹤跡”，人人詩情高漲，文思泉涌，與錢塘潮的勝景相得益彰，待到潮去波勻，煙消月出，便是把酒暢飲之時，詞意又重回日常宴飲的平靜熱鬧。這首詞以錢塘潮為賦詠對象，細致地記錄了觀賞錢塘潮的過程，詞意幾經轉換，風格闊朗，跳脫了一般宴飲詞的小巧，具有宏大壯麗特征。

觀潮是南宋重要的娛樂活動，觀潮宴飲詞也是南宋宴飲詞的一個重要題材，除史浩外，趙鼎、曾覿、辛棄疾等人都有觀潮詞。周密的《武林舊事》中記載了淳熙十年八月宋高宗發起觀潮詞創作競賽一事：

太上喜見顏色，曰：“錢塘形勝，東南所無。”上起奏曰：“錢塘江潮，亦天下所無有也。”太上宣諭侍宴官，令各賦《酹江月》一曲，至晚進呈，太上以吳琚為第一。[5]206

太上皇對錢塘潮的勝景贊嘆不已，并宣諭舉辦作詞競賽，歌詠錢塘潮的盛景。最后以吳琚的《酹江月》為第一，吳詞中有“忽覺天風吹海立，好似春霆初發。白馬凌空，瓊鰲駕水，日夜朝天闕。飛龍舞鳳，郁蔥環拱吳越”的句子，形象地刻畫出錢塘江來潮時的盛景，雄麗奔放。由于作詞場合的不同，宴會的形式變得豐富多樣，詞的題材也得以拓展，吳琚詞與史浩詞都具有闊朗意味，與北宋旖旎婉媚、歌功頌德的宴飲詞不同。

總之，結合創作場合考察史浩宴飲詞，不僅可揭示其詞富貴宏麗特色形成之因，同時也可照見宴會環境對南宋詞風的影響。

三、史浩宴飲詞積極昂揚的精神風貌

史浩的宴飲詞屬于應酬類作品，大多勸酒、助興，題材比較單一。但從藝術上來講，史浩宴飲詞富貴宏麗的特色也和當時詞壇的創作環境密切相關，尤其是他詞中積極昂揚的精神風貌與中興時期的詞壇樂于抒發恢復之志密切相關。

雪萊云：“在任何時代，同時代的作家總難免有相似之處，這種情形并不取決于他們的主觀意愿，他們都少不了要受到當時的時代條件的總和所造成的某種共同的影響，只是每個作家被這種影響所滲透的程度因人而異。”[6]6史浩并非政治上的主戰派，其詞較少表達戰斗意緒，也不喜抒發抗金復國之情，而以宴會祝酒詞居多。即便如此，其宴飲詞也深受中興時期抗戰熱情的影響，吟詠功名之心、強調恢復之志，具有昂揚向上的樂觀精神。

首先，史浩在宴飲詞中歌詠功名心。史浩作為四明史氏的首位宰相，在故鄉頗有影響力，退隱后與親朋組建尊老會、六老會，不僅與四明顯貴如汪大猷等人互相酬唱，還與故鄉的士大夫相互宴游。他在《永遇樂》中說自己的生活是“到處為家，山肴社酒，野老為賓侶”，在宴游生活中，史浩以宰執元老身份在詞中感念皇恩、吟詠太平、歌唱盛世，尤其對士大夫仕途的祝頌，較之日常士大夫間的相互酬唱，多了一份來自上流社會的關懷和勸勉，無形中為娛樂之詞增添了現實意義。

如其《滿庭芳》（四明尊老會勸鄉大夫酒）：“占瑞處，熒煌五馬，璀璨群公。盛笙歌羅綺，共引髯翁。只恐芝泥趣召，雙旌展、獵獵飛紅。須知道，君王渴見，名久在屏風。”《滿庭芳》（代鄉大夫報勸）亦云：“況親陪尊俎，笑接群翁。坐上笙歌屢合，須拚到、曉日酣紅。公今去，恩波四海，桃李盡東風。”這些對盛世的歌唱、對士大夫前程的鼓勵，一方面出于娛樂需要，是對詞的社交功能的確認；另一方面也將儒家的功名心寫入詞中，有助于堅定士大夫對仕途的信心，詞中無疑包含了言志意味，客觀上有助于詞體的詩化。

其次，史浩的宴飲詞還關涉抗金復國主題，體現出強烈的愛國激情和必勝信念，呼應了中興詞壇的豪放之風。如其《最高樓》（鄉老十人皆年八十，淳熙丁酉三月十九日，作慶勸酒）：

當年尚父，一個便興周。今十倍，更何憂。沖融道貌丹為臉，扶疏漆發黑盈頭。世方知，非熊老，聚吾州。有智略、可從茲日用，有志愿、可從茲日酬。天付我，怎教休。瓊漿且共飛千斛，蟠桃應得見三偷。諒吾皇，恢復后，盡封侯。

這首《最高樓》作于史浩退隱三年后，詞的上片贊頌自己和朋友雖年事已高，但“沖融道貌”“漆發黑盈頭”，并自比為姜太公。下片祝頌自己和朋友長壽，“瓊漿且共飛千斛，蟠桃應得見三偷”，最后表達皇帝恢復之志實現之日，當同受賞、共封侯，展現出強烈的民族自信心。其《滿庭芳》（代鄉老眾賓報勸）也說“揮金事、思躡前蹤。傾懷處，螢窗雪案，猶說昔年同……取借玉壺美酒，還為壽、金盞翻紅。仍頻祝，中書二紀，寰海振淳風”；《清平樂》：“虛堂已入涼飔。一觥為壽何辭。看即關河恢復，千秋永輔淳熙。”史浩不是以一般的及時行樂之情來祝酒，而是以立志恢復的氣節和經綸濟世的宏愿作為勸酒之詞，表明在南宋特殊的抗戰環境中，賦詠恢復之詞以祝酒的特色。

當時詞壇以張孝祥、韓元吉、辛棄疾等人的豪放詞為主流，用詞來酬唱贈答是當時豪放派詞人創作的主要方式之一[7]197。在贈答中，當筵作詞祝酒，如張孝祥的《六州歌頭》。《詞苑叢談》載：“張安國在建康留守席上作《六州歌頭》，歌闕魏公為之罷席而入。”[8]355可見《六州歌頭》的創作動因是宴會祝酒，使得張浚為之罷席，雖然不能說是祝酒功能的實現，但說明了在宴飲場合創作豪放詞寄托家國悲慨的時代氛圍。再如辛棄疾的《水龍吟》（為韓南澗尚書甲辰歲壽）：“渡江天馬南來，幾人真是經綸手……算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否……待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”以意氣風發之詞為韓元吉祝壽，收復失地和拜壽祝頌聯系在一起，展現出豪放詞人昂揚的斗爭精神。再如韓元吉的《南鄉子·壽廿一弟》：“織就彩絲猶十日，登臨。人似江心百煉金。功業會相尋，好挹薰風和舜琴。”也體現出一種積極進取的精神。豪放詞人們以豪情自許，以英雄許人，展現出中興時期特殊的時代氣息。

史浩的宴飲詞充分體現了時代氛圍對宴飲應酬之作的影響，相比那些賦詠歌兒舞女的旖旎婉媚、抒發及時行樂的常規感情，以壯烈情懷祝酒是其特色和價值所在。其間蘊含著對孝宗恢復之志的認可，也是孝宗時代昂揚自信的士林風貌的反映。

總之，南宋由于地理環境的影響，宴游詞的比重增加，史浩的宴飲詞也以宴游為主，在詞中鋪排山水，賦詠壯麗的自然風光，呈現出富貴宏麗的藝術特色，并受到南宋的抗戰環境影響，吸收詞壇“重氣”思潮，展現出昂揚積極的精神風貌，既與時代環境相融合，也與地理環境相適應，提升了宴飲應酬詞的藝術格調，值得關注。

[[1]]田汝成.西湖游覽志余：卷二[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[2]孟元老，等.東京夢華錄（外四種）[M].北京：文化藝術出版社，1998.

[3]陸游.渭南文集校注：卷十五[M].馬亞中，等校注.杭州：浙江古籍出版社，2015.

[4]史浩.鄮峰真隱漫錄：卷四十[M]//宋集珍本叢刊.北京：線裝書局，2004.

[5]周密.武林舊事：卷三[M].北京：中華書局，2007.

[6]雪萊.伊斯蘭的起義(序言)[M].王科一，譯.上海：上海文藝出版社，1962.

[7]張毅.宋代文學思想史[M].北京:中華書局，1995.

[8]徐釚.詞苑叢談校箋：卷六[M].王百里，校箋.北京：人民文學出版社，1998.

（責任編輯：李朝平）

The Discussion on the Creation Environment of Shi Hao’s Feast Ci-Poems and Its Characteristic

SONG Hua

As the prime minister of the Southern Song Dynasty, most of Shi Hao’s Ci-poems was created after his riches and honour, especially the majority of feast Ci-Poems which were created in the landscape courtyard. Whether in the West Lake tide or in the Siming banquet, Shi Hao not only sang the praises of the magnificent natural environment, but also was good at creating wealthy and magnificent style, showing his positive spirit. Meanwhile，Shi Hao’s feast Ci-poems had a bearing on the circumstances of the time, reflecting the influence of literary ideas of the motherland’s recovery on Ci-poems.

Shi Hao; feast Ci-poems; rich and magnificent; optimistic and energetic

I207.23

A

1009-8135（2017）06-0076-06

2017-07-12

宋 華（1985—），女，內蒙古興安盟人，中國人民大學國學院博士研究生，主要研究宋代文學。