論《鏡花緣》與《再生緣》中女主人物形象的異同

潘虹妃

（云南師范大學，云南昆明650500）

論《鏡花緣》與《再生緣》中女主人物形象的異同

潘虹妃

（云南師范大學，云南昆明650500）

《鏡花緣》與《再生緣》都以大多讀者所關注的才女為主要人物，描寫了兩位女主人傳奇不凡的經歷。《鏡花緣》中的唐小山與《再生緣》中的孟麗君同為才華橫溢的女性，都參加過科舉考試，但是命運和結局有一定的差異。文中從唐小山與孟麗君兩位人物的社會地位、性格特征、行為方式上進行對比,分析兩位女主人公不同結局的原因。

《鏡花緣》；《再生緣》；性格特征；行為方式

李汝珍約在1763年出生，1830年去世，字松石，號松石道人，直隸大興人，清代著名的小說家。由于作者對八股文不屑，導致他終生不得志，做過最大的官是河南縣承。他生性耿直，不善于阿諛奉承，不善鉆營官場，最終沒有謀到好的官職。中年以后，他由衷地感到謀官無望，從此一心鉆研學問。從1795年起至1815年，他花了一生中三分之一的時間來寫《鏡花緣》。魯迅在《中國小說史略》中稱它為“博識多通而仍敢為小說”的奇書。

陳端生出生于1751年，1796年去世，浙江杭州人。她出生在官宦世家，在二十三歲時嫁給范菼。范菼因參加順天鄉試作弊，被發配到伊犁，當時陳端生才三十歲。大家一般都認為，陳端生的《再生緣》是因為丈夫被罰流放邊疆以后下定決心努力寫出的作品。1945年，著名學者陳寅恪先生根據《再生緣》一書中的開頭和結尾處一段似乎自敘的文字，對她的生平進行了考證，指出陳端生在十八歲時就開始寫《再生緣》。

《鏡花緣》與《再生緣》都以才華橫溢的才女為主要人物，描繪了兩位才女波瀾曲折的人生經歷，展現了“巾幗不讓須眉”的氣概。唐小山與孟麗君雖有相同的經歷例如她們都參加科舉考試，最后都榮登高位，但二人的結局卻不相同。這是因為人物形象的構成因素不同，從而使人物的人生軌跡呈現出不一樣的狀態。

一、人物社會地位

在封建社會時期，女性的地位是卑微的，女性總是在不起眼的角落里演繹著自己悲劇人生。而男性則一直是歷史舞臺的主角，男性主導的世界對女性束縛較多，女性沒有得到公平的對待，總是默默地承受著這些不公平的待遇。但是，我們不能忘卻她們身上折射出封建制度的興衰。《鏡花緣》中的女主角是唐小山，即后來的唐閨臣。小說寫作背景設定在民風開放的唐朝，女子的社會地位并不會像其他朝代那么低下。且看《鏡花緣》第七回中：“小山道：‘請問叔叔：當今開科考，自然男有男科，女有女科了。不知我們女科幾年一考？’”從唐小山的這句話里說明唐朝的女子是可以讀書習字的。李汝珍在《鏡花緣》一書中突出表現女子的聰明才智。又如《鏡花緣》中對唐小山的描寫：“到了四五歲，就喜歡讀書，凡有書籍，一經過目，即能不忘”。可見唐小山從小就喜歡讀書，記憶力很強，這樣的現象說明女子可以習讀詩書。《鏡花緣》是以武則天時代為背景，女相的存在不是那么突兀；這也是其他時期不能相比的一種盛況。《再生緣》中的孟麗君生活在元朝，女性所受到的束縛較多。如第二回：“孟麗君：‘深藏閨閣意徘徊，枉讀詩書滿腹才，自恨此身終是女，不能吐氣與揚眉’”。這里說明女子在那時的地位是卑微的，再有才華也只能獨自在自己的閨房里施展。又如第一回：“方才一陣風把軟簾吹開，蘇映雪的臉孔露一露，劉奎壁弄錯了，當她就是孟麗君”。這說明元朝女子不能和陌生男子相見。實際上是清代讓陳端生有深切體會的社會時代。書中寫女主角孟麗君不能改變自己的命運，但是經過女扮男裝，通過努力后卻能官居宰相。這就是封建傳統的思想對女性的束縛，女子在官場里自己不能作為自己活下去，只能變為男人，利用男人的身份活下去。

二、人物性格特征

性格特征是人物構成的重要因素，將《鏡花緣》與《再生緣》中人物性格作比較，有助于進一步了解人物形象的構成。《鏡花緣》中出現了一批才華橫溢、胸懷大志、學識淵博的女子。在眾多女子身上具有善良正直、孝順和正義勇敢的品格，還有一定的陽剛之氣。她們憑著自己的高強武藝，救人于危難之中。如第十回：《誅大蟲佳人施藥箭》里駱紅渠為報殺母之仇，以精湛的箭術射死老虎。讓往來的人再也沒有喪身在老虎之口，造福附近的百姓。如第五十四回：《顯奇能紅女傳信》中的顏紫綃就像風云一般，來往的速度是很快的，幫助唐小山奪取信物。又如第四十三回：“小山道：‘如今父親遠隔數萬里之外，存亡未卜，女兒心里只知尋親一事，那里還講考試？’”這體現唐小山的“孝”，小山在“功名”與“孝”之間毫不猶豫就選擇“孝”——尋父。唐小山集忠孝于一身，聽父親的話參加“偽周”的科舉考試，并且獲得功名。文中體現唐小山勇敢、孝順、正直等一系列的性格特征。

《再生緣》中孟麗君是這部彈詞里最光芒耀眼的女主人公形象，作者陳端生以豐富的想象力賦予這個女子善良正直、心胸豁達、勤奮好學、不畏強暴、幽默風趣和扶困濟貧等許多好的品質。例如第五十二：“只要娘親能活命，那怕我粉身碎骨也甘心”。體現了她的善良，她獨特的性格集中體現作者的思想和感情。孟麗君的性格不是一成不變的，她性格的形成經歷一個逐漸清晰、逐漸豐富的過程。如：女主人公從小就敬仰巾幗須眉，所以有“愿教螺換烏沙”這樣激烈的話語表達出來。第五十回說“父母之仇竟是忘，隨朝保奏懇君王。劉侯夫婦蒙恩赦，半月中，奉旨成婚入洞房。守義一端忘卻了，可見得，男兒容易變心腸”。從這里我們可以看出孟麗君特有強烈占有欲，也表現出女性對于愛情的偏執。另外，孟麗君的孝道觀念也是非常強烈的，明明不喜歡還答應嫁人，為了不讓父母難過。要離家出走之際，還要留下自己的畫像，又在房廳拜別等行為；都體現她孝義的一面。這里我們不得不提到兩個人物，那就是蘇映雪和劉玉燕。蘇映雪性格純真、剛直、勇于為他人犧牲。而劉玉燕，封建孝道對她的影響至深，不奪人之美、甘心獨居偏房吃齋念佛等形成她的悲劇性格。人的性格是多種多樣的，每個人都擁有屬于自己的性格特征。然而唐小山和孟麗君的性格是同中有異，異中有同。她們不同的性格造就不同的人生，不同的時代造就不同的性格。

三、人物行為方式

行為體現人物的性格、心理特征，在小說中常以行為刻畫人物，豐富人物形象。《鏡花緣》中唐小山的行為方式表現比較突出。如第七回中：“兼之膽量極大，識見過人，不但喜文，并且好武，時常舞刀耍棒，父母也禁他不住”。她一出場，就是一位滿腹經綸、貌美端莊、天資聰明的女性形象，作者運用很多贊美之辭來刻畫她。她精通文義、膽量極大，喜文弄墨、又弄槍耍棒，這就為后面的尋父之路等情節埋下伏筆。要在茫茫人海中尋找一個杳無音訊的人，更何況是在當時所處的交通不便、信息不通的時代，甚至可能還會有語言不通之類的情況發生的時代是極其困難的，但是女主人公毅然勇敢地踏上了尋父之路，體現了唐小山勇敢堅毅的性格特征。唐小山的身上又隱藏著一定的叛逆因素和剛烈因素，因為這樣隱藏的因素促成了她要走一條不平凡的路。尋父之路是艱辛的，在路上有太多的變數，不是單靠堅強就會應付得了。她尋父的行為似乎并不安全，女性畢竟不像男性那樣來去自由。一般人看來她的行為方式是過激的，是不理智的，但卻更多的是展現了主人公的孝心。雖然背景是在民風開放的唐朝，她的行為雖然沒有抵觸封建社會所給予女性的規范，但還是表現出了她的勇敢之心。

《再生緣》中孟麗君擁有絕世才華，同樣具有叛逆和剛烈的性格。在這樣性格的指引下，她離家出走、女扮男裝，參加科舉考試、得中狀元、入贅相府，一系列的事件都充分說明她對現實社會的叛逆。如第十一回：“我來扮讀書相公，你榮蘭扮個僮兒”。這種行為方式對于男尊女卑的時代而言是為了保護自己，取得與男性平等的權利。孟麗君用男性的身份進入官場，以自身的才華馳騁于官場之中，介入男性的話語權中心。孟麗君為自由，不斷掩飾真實的身份，不得不放棄屬于自己的行為權利。她這一系列行為在當時看來完全抵觸封建社會給予女性的倫理道德規范，都透露出叛逆特征。

《鏡花緣》與《再生緣》中女性形象的行為是不同于他人的，唐小山的尋父、孟麗君的女扮男裝等說明了她們的行為是不同于常人的。不同的時代、不同的人生造就不同的行為方式。

四、愛情觀的比較

在《鏡花緣》里我們常看到文中的女性大多都是由唐敖牽線而締結的，前五十回中就有五對婚姻是因為唐敖的牽線而結婚的，而這些女子大多都是故人之子。即駱紅渠許與唐小峰、魏紫櫻配與薛選、薛蘅嫁與魏武、廉錦楓許配尹玉以及尹紅萸許與廉亮。還有另一種那就是家長許配而締結的婚姻，在《鏡花緣》的后五十回中有很多是描寫婚姻的，而這后五十回才女的婚配都是由家長直接牽線的。如婉如許配給田廷、燕紫瓊許配與宋素和、田舜英配燕勇等。在文中作者沒有過于細致或根本就沒有描寫她們的愛情，只是因為這兩方面的因素而結合。她們的愛情路上要注重品行和才貌，注重門第觀念，對于納妾制度態度模糊。選擇對象的標準并不是情投意合，而是門當戶對。婚姻中沒有決定權，而是父母之命。然而《再生緣》中我們會看見三個女子的愛情悲劇，她們都嫁給一個男子那就是少華。孟麗君是一個至情至性的人，和她超乎常人的卓識遠見，她對于自己的愛情有著很高的期許。第五十回里當少華和劉玉燕成親，她的心中暗自思索“父母之仇竟是忘，隨朝保奏懇君王。劉侯夫婦蒙恩赦，半月中，奉旨成婚入洞房”。不管是父母、丈夫還是全社會，都要這樣的女子回到三女共夫的地位。思想的超越性，愛情的破滅性，所以孟麗君決定索性不言明，莽玉威風過一生，做個一朝賢臣也傳名。在當時的情況下要孟麗君恢復女兒身，那是不切實際的。一旦恢復女兒身后的她將會回到她原來的位置里，出現三女共夫的局面。愛情沒有了，但是自己的事業也不能沒有，這些年自己的努力不能白費，所以最后關頭孟麗君沒有與她的親人相認。孟麗君超越時代的愛情理想在當時是不可能實現的，因而故事的一開始是孟麗君對于少華的忠貞、重名節、到了后來則是女扮男裝出走等一系列故事，都向我們說明她對愛情的態度，那是一對一、相互理解、將心比心以及情投意合的愛情觀。但凡有了第三者的出現，自己寧愿不要這樣的愛情。這樣的愛情是沒意義的，別人和自己共同分割了那份愛，不再是彼此的唯一，所以說她的愛情觀是唯一的。兩部作品中的人物愛情可能都是父母牽線，是包辦婚姻，但是《鏡花緣》沒有刻意描寫她們的愛情故事，也沒有細致地去描寫戀愛細節，粗略的幾字就帶過了。而在《再生緣》里是以孟麗君和少華的愛情故事為主線，在里面有很多細節描寫，波瀾起伏的情節促進了彈詞的高潮。

五、結語

中國式的人物結局無外乎就是大團圓，而《鏡花緣》也不例外。大部分的才女都找到自己的幸福，也在職場里有了一番的作為。如第九十四回：“我因紅渠媳婦業已成長，意欲秋天替小峰成親”。說明了她們找到屬于自己的幸福。例外的是唐小山看破紅塵，不肯回家接受父母給她安排的婚事，一直呆在小蓬萊修煉，最終修煉成仙。成仙這對于唐小山來說是最好的結局，她本為仙，只因犯錯才被貶入凡間，她最后成仙，只是還原唐小山的本來身份罷。陳端生在寫《再生緣》時曾兩次輟筆，在十七卷的時候就戛然而止，而孟麗君的生死未定，留給了讀者們無限的想象。仁者見仁，智者見智，后人們可以自己想象去填充那片空白。人物結局不外乎是喜劇型或悲劇型。從孟麗君的性格來看，悲劇對于她而言雖然痛苦，但卻是最容易的一條路。她只要不恢復真實身份一路叛逆下去就行。圓滿的結局對于她來說也許是一種遺憾。《再生緣》只能以悲劇結局而告終。她們同是才女、追求相同，但是不同的朝代背景造就了兩位女主人公不同的性格、行為方式、愛情觀，因而結局也一樣。

注釋：

魯迅.中國小說史略[M].北京：商務印書館,2016.232.

陳寅恪.《寒柳堂集·論〈再生緣〉》[M].上海：上海古籍出版社, 1980.6.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學出版社, 1987.37.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學出版社, 1987.36.

(清)陳端生著,薛汕整理.再生緣 [M].北京：中國戲曲出版社, 1981.17.

(清)陳端生著,薛汕整理.再生緣 [M].北京：中國戲曲出版社, 1981.13.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學出版社, 1987.315.

(清)陳端生著,薛汕整理.再生緣[M].北京：中國戲曲出版社, 1981.197.

(清)陳端生著,劉崇義編校.再生緣[M].鄭州：中州書畫出版社, 1982.514.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學出版社, 1987.36.

(清)陳端生著,薛汕整理.再生緣[M].北京：中國戲曲出版社, 1981.146.

(清)陳端生著,劉崇義編校.再生緣[M].鄭州：中州書畫出版社, 1982.514.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣.[M].北京：人民文學出版社, 1987.711.

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：商務印書館,2016.

[2]陳寅恪.寒柳堂集·論〈再生緣〉[M].上海：上海古籍出版社, 1980.

[3](清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學出版社, 1987.

[4](清)陳端生著,薛汕整理.再生緣[M].北京：中國戲曲出版社, 1981.

[5](清)陳端生著,劉崇義編校.再生緣[M].鄭州：中州書畫出版社, 1982.

I242.4

A

1671-5136(2017)01-0140-03

2017-03-07

潘虹妃（1991—），女，貴州黔東南苗族人，云南師范大學碩士研究生。研究方向：中國古代文學。