英譯贛南題材古典詩詞與其本體的差異性研究

文/朱秀芳 樊麗娜

自近現代以來，古典詩詞英譯就是翻譯家們樂此不疲的功課。在龐大的古典詩詞英譯中，贛南題材詩詞占有一定分量。由于漢語和英語屬于兩種不同的語系，中國文化和西方文化有著巨大的差異，中國古典詩詞的作者和漢詩英譯的讀者有著很大的主體差異，英譯古典詩詞與其本體必然存在極大的差異。本文以陳毅在贛南蘇區開展游擊戰爭期間所作的《梅嶺三章》及其英譯作為研究對象，分析古典詩詞英譯及其本體的諸多差異之處。

一、英譯詩詞及其本體的差異性研究

(一)句式語法差異

由于英語重結構，漢語重語義，因此在表達時英語代詞的使用頻率比漢語多得多。翻譯時為了弄清句子的確切含義，不知道代詞的指代情況往往是不行的，弄錯了代詞的所指更會使譯文受到影響。這一點在《梅嶺三章》及其英譯上有明顯的體現。

原文如下：

斷頭今日意如何？/…此去泉臺招舊部，/…/…/此頭須向國門懸。/后死諸君多努力，/捷報飛來當紙錢。/投身革命即為家，…

對應的譯文是：

What if my head falls today?/…I shall rally my comrades of old in the nether regions，/…/…/This head of mine may hang from the city gate，/But you who live on must make redoubled efforts：/News of your victories will be our paper coins./This revolution has been my home；…

原詩無一處用了代詞，只單獨用名詞或泛指，如“頭”、“此去”、“此頭”、“諸君”、“捷報”、“紙錢”、“家”。譯文對這些對象的處理加上了很具體的指代詞，確保意思的準確表達，如my head，I shall rally，This head of mine，you who live on，your victories，my home。

我國著名語言學家王力先生曾經說過：“就句子的結構而論，西洋語言是法治的，中國語言是人治的。” 在句子中，英語多用名詞和介詞，漢語多用動詞。英語為了使句子結構正確、語義清楚，同時避免表達上的重復，往往使用很多代詞。漢語雖然也有代詞，但由于結構相對松散、句子相對較短，不能使用太多的代詞。

(二)形式的差異

原詩結構韻律非常整齊，是由三首七言絕句組成的一組現代詩。它的格律是和諧的，意境是清新的。語言修辭則是文言和白話相融合，是以舊詩形式抒寫現代革命情懷的成功范例。由于譯文和原詩分屬兩種不同的語系，譯文很難再現原詩整齊的結構，和諧的韻律，文言和白話相結合的語言風格。譯文的詩行有長有短，格律時有變化，幾乎沒有尾韻，語言風格比較現代。譯文在較充分傳達原文的意思時，較少傳遞原詩的“形美”和“意美”。

(三)中西文化差異

《梅嶺三章》是陳毅在生死存亡之關頭所寫下的一曲氣壯山河的無產階級正氣歌，表現了作者堅定革命的信念及甘愿為人類美好事業獻身的革命生死觀。對于沒有經歷過艱苦卓絕的游擊戰，沒有目睹祖國大地處于反動派的血腥殘暴之中的西方讀者，很難從A mighty host to wipe out the King of Hell./…Sowing f l owers of freedom over the earth中體會出作者“ 旌旗十萬斬閻羅”的生死不渝的堅貞氣節和勇于面對死亡的英雄無畏氣概及“ 人間遍種自由花”的必勝信念和作者甘愿為之獻身的人生理想。

(四)典故和修辭呈現的差異

原詩中的“旌旗”是借代的修辭手法，用以借代部隊，表達了陳毅決心為革命奮斗到底的精神。譯文把“旌旗”翻譯成A mighty host，沒有照顧到原詩用的修辭手法。原詩中的“閻羅”是比喻的修辭手法，用以比喻敵人。而譯文是King of Hell，易讓西方讀者產生宗教方面的聯想。“此頭須向國門懸”一句引用汪精衛《獄中雜感》成句。“頭懸國門”又是引用春秋吳將伍子胥眼懸國門之典故，意為死不瞑目，忠誠可鑒。譯文This head of mine may hang from the city gate在沒有加上注解的情況下會使原文引用的典故在讀者中丟失。“取義成仁”也為典故引用。語出《論語》：“殺身以成仁。”《孟子》：“舍生而取義”。譯文our just cause claims our lives完全丟失了原詩豐富的文化內涵。

二、結語

漢語和英語屬于不同的語系，中西方文化有著巨大的差異，英譯贛南古典詩詞與其本體必然存在極大的差異。通過研究英譯贛南題材古典詩詞及其本體的差異，可以不斷予之矯正從而更準確的傳播贛南文化，讓其它語種的民族更容易理解贛南文化的魅力。

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