是鐐銬還是舞臺
--藝術體制下現代藝術的發展

文/王慧

“藝術體制是特定時期存在的關于藝術的觀念與知識系統，以及藝術品賴以存在的生產、傳播、消費、評價的完整的社會機制。”簡單概括就是，藝術體制是一個不斷變化的、動態的、趨向完善的發展過程。藝術體制對任何時期的藝術都有影響。而現代藝術作為20世紀以來多種藝術思潮和流派的總稱，筆者的認為，現代藝術是蘊含藝術家思想的人造物，它不再那么重視表面技巧等外在形式，而是追求一種內容，一種敏銳的直覺和深刻的思想，具有先鋒性和前衛性。

我們所說的藝術之所以能成為現在的藝術一定意義上是因為藝術體制的認可，藝術的創新和出現又不斷的促使藝術體制完善，二者相輔相成。本文將以兩個現代藝術作品(中外各一個)為例分析藝術體制在其中的作用。

外國現代藝術作品以畢加索的《格爾尼卡》為例，《格爾尼卡》誕生于19世紀30年代，然而在1937年的世界博覽會上它并沒有受到重視，在這幅畫上像是馬頭、牛頭，人的上半身的形象雜亂無章，看似是破碎的，不完整的，在巡展過程中有人贊賞，有人不理解，也有人斥責和謾罵。直到第二次世界大戰后，這幅作品才逐漸被接受和稱道。

從這個轉變可以看出藝術體制起的第一個作用：藝術品的身份是在特定的歷史情境中實現的，藝術體制正是為藝術品提供了實現情景；《格爾尼卡》在二戰后被接受，實際上是外在于它的觀念被接受，經過二戰的摧殘，人們意識到和平和正義的重要性，《格爾尼卡》通過支離破碎的具有象征意義的符號，深度的表現出二戰給人類帶來的災難。由此可見藝術體制的觀念為藝術品的理解與意義闡釋具有推波助瀾的作用，順應了此時藝術體制的《格爾尼卡》獲得了藝術品的資格，受到極大的贊美和推崇，在繪畫藝術史上獲得了重要的地位。

其次，藝術體制能夠促進藝術品的傳播，實現其藝術價值。《格爾尼卡》在1937年的世界博覽會得到展示機會，不管當時的褒貶如何，世界博覽會作為一個有至尊地位的認可機構，無疑會促進的這幅繪畫的傳播，假設這幅畫沒有參加世界博覽會，那它可能永遠不會被發現，更難產生藝術價值。因此可以說，包含各種中介結構的藝術體制對藝術家身份和作品價值的建構有直接的影響力。

最后，藝術體制的自反性督促藝術作品的創作要與社會實踐有密切關系?！陡駹柲峥ā穭撟饔诙鸬谋尘跋拢髡弋吋铀骺吹搅孙柺軕馉幋輾埖娜藗儯瑧嵟聞撟髁诉@一作品。作者的靈感來自于當時的社會背景，并表達了人們渴望和平與正義的愿望，從社會中來最終的落腳點回歸到社會中去，始終與社會實踐發生密切的關系。

中國的國情決定了中國具有特色的藝術體制。在中國現代藝術作品中，以姜文的導演處女作《陽光燦爛的日子》為例分析藝術體制對藝術的作用。主要有以下幾個方面：藝術體制除了規范和引導藝術作品之外，藝術創業和藝術傳媒也促使藝術品廣泛的傳播；《陽光燦爛的日子》在播放前的海報以及預告片宣傳，播放時依托的電影院平臺都是其傳播中介，經過這些傳播中介，藝術作品才更加有活力，才有機會吸引更多的觀眾，進而創造經濟效益。

沒有資金的創作只能是紙上談兵，良好的資金循環是藝術作品不斷投入再生產的動力，藝術市場機制為藝術作品的再生產提供了資金可能；1995年《陽光燦爛的日子》制作成本不到900萬，票房5000萬，是當年的年度冠軍。影片只有獲得票房收益才能為下一部作品打下堅實的物質基礎。

藝術批評體系的破壞力和解放力有利于促使高質量藝術作品出現。就《陽光燦爛的日子》這個電影來說，影評人陸鏡評“《陽光燦爛的日子》無疑是90年代中國影界的意外之喜。這部影片所展現的是一個意象豐富、意味深長的“社會一個人”、 “文化一心理”圖景?！薄稌r代》周刊評“中國導演姜文的《陽光燦爛的日子》堪稱是94年度全世界令人贊絕的、至今仍渴望觀看的影片之一。它是一部從內容到形式都全新的中國電影，它的出現標志著中國電影跨入了一個新的時代?！边@些認可的評價一定意義上為中國電影產業提供了發展方向。

學術學科體制保證了藝術人的培育和供給，從而為好的藝術作品的出現提供了保障?！蛾柟鉅N爛的日子》的導演姜文1984年畢業于中央戲劇學院，自編自導的處女作《陽光燦爛的日子》被《時代周刊》評為“九五年度全世界十大最佳電影”之首。通過以上分析可見中國的藝術體制是由多種因素和力量組成的，各個領域相互交叉共同發揮作用。

小結：本文通過分析發現藝術必然是存在于一個結構性的藝術體制之內的，某一個時期的特定的藝術體制在一定程度上決定了何為藝術和藝術品如何被人們理解?？梢哉f因為藝術體制的存在，藝術品是帶著鐐銬跳舞的，當藝術品和藝術體制并駕齊驅時是相互促進的，當藝術體制落后于“先鋒”藝術時，便會抑制藝術品的發展，隨著藝術體制的不斷完善，藝術作品也將日益豐富，呈現百花爭艷。

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