網(wǎng)絡(luò)段子的衍生與傳播特征探析

文/孟奐

近年來(lái)，環(huán)境污染問(wèn)題越發(fā)引起公眾關(guān)注，其中，霧霾的危害也逐漸被公眾認(rèn)知了解，而這種認(rèn)知更多地取決于傳統(tǒng)媒體發(fā)布的信息。

新媒體的發(fā)展正消解著傳統(tǒng)媒體權(quán)威的意識(shí)形態(tài)。以微博為代表的自媒體輿論場(chǎng)呈現(xiàn)著眾聲喧嘩的景象，公域和私域間的界限模糊化，公眾對(duì)霧霾的評(píng)述多為碎片化表達(dá)，其中就包括各種調(diào)侃戲謔的霧霾段子。這些段子將一些理性聲音淹沒(méi)在各種段子中，擠壓了元風(fēng)險(xiǎn)議題的傳播渠道。

一、段子的衍生和傳播特征

《中國(guó)古代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)段子的解釋是“曲藝節(jié)目的一種，多指大鼓、相聲、評(píng)書等曲藝中可以一次表演完的節(jié)目”。隨著新媒體發(fā)展，段子的內(nèi)容與表現(xiàn)手法更多樣化，如自創(chuàng)詩(shī)詞、小故事、傳統(tǒng)經(jīng)典改編等，并把傳統(tǒng)文本段子配上具有視覺(jué)沖擊力的圖片或視頻傳播。在這樣的背景下，段子的網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)出以下特征：

一方面，嚴(yán)肅議題戲謔化。在段子創(chuàng)作過(guò)程中，不管是歷史文物或作品還是現(xiàn)實(shí)生活中的與民生休戚相關(guān)的公共事件，都可以成為段子手們調(diào)侃戲謔的對(duì)象。2016年12月份爆發(fā)的有關(guān)霧霾問(wèn)題的微博話題討論中，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，話題#最嚴(yán)重霧霾#的1000條熱門討論中，關(guān)于霧霾原因、防治和呼吁重視霧霾現(xiàn)象的微博評(píng)論僅55條。網(wǎng)友還將《買買買》和《長(zhǎng)城》混剪成除霾神曲配以文字段子廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，這種戲謔輕松的方式將霧霾對(duì)生活和健康的威脅消解于無(wú)形。霧霾問(wèn)題本身并不具備娛樂(lè)因素，而是網(wǎng)民通過(guò)運(yùn)用修辭表達(dá)和新媒體技術(shù)賦予的，微博中他們常運(yùn)用借代、比喻等修辭和網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)編制段子來(lái)表達(dá)調(diào)侃，以至于關(guān)于霧霾風(fēng)險(xiǎn)的討論陷入泛娛樂(lè)化的泥淖之中。

另一方面，公共議題私人化。“在今天，公共空間被私人占領(lǐng)著；公共關(guān)注被貶低為對(duì)公眾人物私生活的好奇心；公共生活的藝術(shù)也被局限于私人事務(wù)以及公眾對(duì)私人感情承認(rèn)的公開展示。”①微博模糊了公私界限，私人生活被日益放大，霧霾作為一個(gè)公共議題也沾染上了私人化的色彩。筆者在微博輸入“霧霾”關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，明星張?zhí)鞇?ài)的一條微博處在熱搜第一，其內(nèi)容和霧霾卻無(wú)關(guān)聯(lián)，配圖也是個(gè)人照片。公眾對(duì)明星私人生活的關(guān)注分散了對(duì)公共議題的注意力，那些霧霾相關(guān)信息也極容易被娛樂(lè)噪音淹沒(méi)。

二、段子病毒式傳播的原因

(一)傳播內(nèi)容和形式

霧霾段子圍繞“霧霾”這個(gè)話題中心進(jìn)行擴(kuò)散，并分離出幾個(gè)和“霧霾”相關(guān)的子話題。筆者對(duì)參與話題討論的霧霾相關(guān)段子進(jìn)行分類，發(fā)現(xiàn)段子的內(nèi)容主要集中在懼霾、防霾和躲霾這幾個(gè)層面。“懼霾”主要是表達(dá)對(duì)霧霾的恐懼和不安，主要涉及“西天取經(jīng)、世界末日”等關(guān)鍵詞；“防霾”相關(guān)段子主要是調(diào)侃防治霧霾只能靠等風(fēng)來(lái)；“躲霾”主要是將藍(lán)天和霧霾嚴(yán)重的城市相對(duì)比，表達(dá)對(duì)藍(lán)天的向往和逃離霧霾城市的感慨。

從呈現(xiàn)方式來(lái)看，霧霾段子運(yùn)用反諷或隱喻的技法沖擊著正統(tǒng)權(quán)力話語(yǔ)。霧霾段子已經(jīng)從單一文字形式擴(kuò)展到動(dòng)圖、音樂(lè)、視頻等維度，網(wǎng)民創(chuàng)作的段子常采用借代、比喻等修辭巧妙表達(dá)各種交往意圖。

(二)傳播路徑

微博作為此次霧霾段子傳播的主要平臺(tái)，是一個(gè)公共空間和私人空間的混合體。段子的創(chuàng)作主體多元，具有創(chuàng)造性和豐富的想象力，基于此，各種類型和表現(xiàn)形式的段子涌現(xiàn)在公眾面前。同時(shí)，受到群體感染機(jī)制的影響，個(gè)體的情緒比較容易受到所處群體的感染和支配，一定程度上促進(jìn)了霧霾信息的再生產(chǎn)。在段子的傳播過(guò)程中，“意見(jiàn)領(lǐng)袖作為媒介信息和影響的中繼和過(guò)濾環(huán)節(jié)，對(duì)大眾傳播效果產(chǎn)生著重要的影響”②。一些有關(guān)霧霾的段子經(jīng)過(guò)自媒體輿論領(lǐng)袖的發(fā)布，引來(lái)了較大的關(guān)注度和點(diǎn)贊數(shù)。

(三)傳播者心理

段子在微博和朋友圈得以大量轉(zhuǎn)發(fā)，除了段子內(nèi)容的吸引力和媒介平臺(tái)特性外，與傳播者心理也密切相關(guān)。既有求趣心理和逃避現(xiàn)實(shí)心理的驅(qū)使，又基于在這種群體狂歡中獲得參與感和存在感的心理需要。

一方面，受眾接觸和使用媒介不僅僅只是為了獲取信息，也出于滿足自己感官需求的目的，在接觸媒介的過(guò)程中更希望能得到心理的放松。段子應(yīng)和了公眾這種心理，成為宣泄情緒的載體。另一方面，網(wǎng)民的段子式表達(dá)收到群體環(huán)境的影響。霧霾肆虐時(shí)，兩微平臺(tái)幾乎被霧霾段子刷屏，公眾基于一種獲取參與感和歸屬感的心理，會(huì)踴躍參與到段子的創(chuàng)作中。

三、結(jié)語(yǔ)

“段子”以其獨(dú)特的話語(yǔ)表達(dá)方式，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)得以裂變傳播，一定程度上補(bǔ)償了公眾在傳統(tǒng)媒體上缺失的話語(yǔ)權(quán)，但這種段子式表達(dá)方式仍需反思。在娛樂(lè)心理驅(qū)使下，大量語(yǔ)焉不詳?shù)亩巫颖灰淮未无D(zhuǎn)發(fā)，難免會(huì)使網(wǎng)絡(luò)輿論陷入泛娛樂(lè)化的泥淖中。網(wǎng)絡(luò)與段子的結(jié)合形成了當(dāng)下一種獨(dú)特的文化景觀，盡管段子式的表達(dá)幽默搞笑，不失為一種釋放情緒、表情達(dá)意的方式，但卻不能成為逃避現(xiàn)實(shí)的溫床，回歸思考和行動(dòng)更為重要。

注釋：

①胡泳：《眾聲喧嘩：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人表達(dá)與公共討論》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年，第236頁(yè)。

②郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年，第189頁(yè)。

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：103.

[2]胡泳.眾聲喧嘩：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人表達(dá)與公共討論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：236.