社會成人群體社會主義核心價值觀認同路徑探析

侯彥杰+劉曉宇

【摘要】我國社會成人群體的社會主義核心價值觀的認同，關系到整個社會核心價值體系的建立。分析成人社會群體對社會主義核心價值觀的認同狀況和影響因素及探索對社會主義核心價值觀的認同路徑至關重要。要從建立長效機制、選擇合適傳播方式和利用好現有資源等方面來實現對社會主義核心價值觀的認同。

【關鍵詞】社會主義核心價值觀；社會成人群體；認同路徑

【中圖分類號】G41【文獻標識碼】A【文章編號】10018794（2017）03007304

我國社會成人群體的社會主義核心價值觀宣傳教育主要集中于高校教育及成人繼續教育，對于其他少有機會接受繼續教育的成人群體，需要更適宜的社會主義核心價值觀培育內容與思想政治教育方式、方法。由中央宣傳部、中央文明辦印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》（以下簡稱《行動方案》）中指出：“堅持不懈地用社會主義核心價值觀凝聚人心，廣泛進行宣傳教育，廣泛進行探索實踐，在貫穿結合融入上下功夫，在落細落小落實上下功夫，在堅持不懈、久久為功上下功夫，推進社會主義核心價值觀學習具體化、系統化”，[1]告知我們社會主義核心價值觀培育要更加科學、更加具體、不斷細化，根據具有不同特性的不同群體尋求更加有效的教育方式與方法。要不斷堅持、注重長效，需要考慮每個群體對社會主義核心價值觀認同的現狀，根據現狀提出相應的、有效的措施，增加不同群體的認同程度，才能更好地進行社會主義核心價值觀的培育工作。《行動方案》為我們進行社會成人群體社會主義核心價值觀的認同、培育及踐行作出了重要指導，針對社會成人群體特性、現階段社會主義核心價值觀認同現狀，提出一些實施路徑。

一、社會成人群體及其特性

（一）社會成人群體的界定

社會成人群體，是指脫離了常規的學校教育，通過勞動以及其他手段，為社會創造價值，為人民作出服務與貢獻的群體。按照接受社會主義核心價值觀的課堂教育的機會為分類標準，可以分為有機會接受社會主義核心價值觀課堂教育的成人群體以及少有或沒有機會接受社會主義核心價值觀教育的成人群體。有機會接受教育的這類群體包括國家、政府的公務人員，國企及事業單位的工作人員等，其可以通過工作單位組織的講座及培訓接受社會主義核心價值觀教育；沒有或少有機會接受教育的群體包括一線工作人員，城市窗口服務人員，零售業、手工業技術人員，離退休人員，全職父母群體等等，這類群體沒有或少有機會接受社會主義核心價值觀的課堂教育，而這類群體卻占據了整個成人群體的更大部分。

（二）社會成人群體的特性

1組成的復雜性

社會成人群體區別于全日制在校學生，由于年齡跨度大，從事行業不同，收入不等，接受教育程度不一，個人素質不盡相同，受家庭及學校教育的影響不均，因此具有組成復雜性。

2思想的穩定性

社會成人的價值觀已經形成，具有一定的思維、思想穩定性，這種穩定性是一把雙刃劍，如果成人在其思想成熟過程中，接受的影響是積極的、正面的，那么他們價值觀也會是積極向上的。如果受到的影響是負面的，那么他們的價值觀或多或少會帶有一定的消極傾向。

3接受社會主義核心價值觀影響的失衡性

社會成人群體要將自己的時間與經歷放在工作、事業及家庭上，因此能夠分配在接受教育、接受思想政治教育以及接受社會主義核心價值觀的培育上的時間更是微乎其微，而且由于行業的區分，某些行業和群體有機會接受到以顯性教育為主的課堂式思想政治教育，如國家公務員、事業單位的工作人員能夠通過黨校培訓和專題講座了解黨與國家的政策、方針、路線，了解社會主義核心價值觀的有關內容；一些有學習動力或學習目的的人群可以通過接受成人繼續教育，在成人教育的思政課程中學習社會主義核心價值觀的相關內容。但是一些行業及群體，如窗口服務行業人員、制造業的一線工人等等卻沒有更多的時間與精力接受與關注社會主義核心價值觀，還有大部分的個體商戶、退休在家的老年人群體、全職父親或全職母親等社會成人群體，他們能夠了解社會主義核心價值觀的內容與自身的聯系的機會較少，因此產生了社會成人群體接受社會主義核心價值觀影響的失衡性。

二、社會成人群體社會主義核心價值觀認同現狀及影響因素分析社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的凝練，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義的指導地位、奠定全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對于人的全面發展、社會全面進步，具有重要的現實意義與歷史意義。

（一）社會成人群體社會主義核心價值觀認同現狀

1部分社會成人群體了解社會主義核心價值觀內涵

政府機關、事業機構以及一些民生服務行業出于為民服務以及政府要求，會進行社會主義核心價值觀的宣傳教育。此外，接受繼續教育的社會成人群體會從學校的思想政治教育課程中對社會主義核心價值觀的內容有所了解，這些教育多數集中在社會主義核心價值觀的主要內容的教導，即社會主義核心價值觀在國家、社會及個人三個層面的凝練，也就是我們常說的“三個倡導”。但是這種教育是集中式的、非長效的，只在課堂和講座上進行，人們對社會主義核心價值觀的內涵只是被動地接受與了解，不利于社會成人群體對于社會主義核心價值觀完整的、真正意義上的認同。

2部分社會成人群體只是了解社會主義核心價值觀的內容

國家提倡社會主義核心價值觀得到全社會各行各業的廣泛支持，社會主義核心價值觀的宣傳板與宣傳圖片在街頭巷尾隨處可見，充滿濃郁鄉土氣息或城市風采的宣傳畫深受人們群眾的喜愛，這種宣傳方式在社會主義核心價值觀的宣傳教育中起到了一定的作用。此外，廣播電臺的主題宣傳、電視媒體的主流報道、優秀的文化作品的深刻闡釋對社會主義核心價值觀的宣傳也起到了一定的作用。但宣傳圖畫與電子媒體的宣傳更多地停留在社會主義核心價值觀內容的體現，在深入聯系群眾、增加群眾認同程度方面仍然需要加強努力。

3部分成人群體對社會主義核心價值觀的不當宣傳產生反感

成人群體接受社會主義核心價值觀教育主要有兩個主渠道，即學校教育和社會教育。在學校教育中，往往會因為教育內容的正式性而造成一些具有成形性格的成人的反感，“成人思想政治教育直接以社會主義核心價值體系為依托，表現出明顯的政治色彩和教化意圖，容易引起學生的排斥”。[2]在社會教育中，一些行業為了應付上級部門的檢查，要求本行業的從業人員對社會主義核心價值觀的內容死記硬背，將社會主義核心價值觀的宣傳變向地理解成需要完成的任務，完成不好就會受到相應的處罰，此類部門及行業的從業人員雖然硬性地記住了社會主義核心價值觀的內容，但是往往會對這種強迫式的硬性教育心生反感。而且就思想政治教育內容本身而言，這些從業人員的政治理論能力相對不高，加之沒有正規的心理素質良性引導，對社會主義核心價值觀的宣傳會產生逆反心里，進而產生對社會主義核心價值觀本身內涵及其培育和踐行意義的歪曲，造成了社會主義核心價值觀的宣傳教育的欠缺與失誤，違背國家進行社會主義核心價值觀的認同、培育的初衷。

（二）社會成人群體社會主義核心價值觀認同影響因素分析

1宣傳教育內容呈現單一性

社會發展迅速的今天，不同行業、不同群體都有著不同的行業行為準則與價值取舍，社會行業進行社會主義核心價值觀的認同時，社會主義核心價值觀的宣傳教育只以一種或幾種形式進行展示，沒有針對自己群體的、具體的宣傳內容，往往都是“觀摩”其他行業或群體是如何進行的，教育內容千篇一律，不能做到因“群”而異，因地制宜，造成社會主義核心價值觀教育內容的同一化，不利于被廣大人民群眾所認同與接受。

2個人價值目標具有多樣性

個人價值目標是社會成人群體接受社會主義核心價值觀教育的一個重要影響因素。社會成人群體由于個人理想追求、工作需要的不同，也就是個人價值目標的差異，對于社會主義核心價值觀的認同程度往往會大相徑庭。如果個人在主觀上對社會主義核心價值觀存在認識并理的意圖或傾向，其對社會主義核心價值觀的認同情況會更好。相對來講，如果一個人在接受社會主義核心價值觀時是因為外界壓力，其認同程度與效果就不會十分理想。

3宣傳教育方式缺少針對性

目前現行的社會主義核心價值觀宣傳教育方式大致可分為兩種：第一種是針對在校成人的宣傳教育方式，即課堂灌輸式的宣傳教育，主要適用于有機會、有意向、有時間精力的對繼續教育有需求的成人群體；第二種是針對整個地區的宣傳方式，包括城市隨處可見的條幅、海報、招貼畫、宣傳板等，對于沒有機會接受課堂教育的成人群體產生一定的積極影響。增添更多的方式、方法，選擇適當的方式是針對不同社會成人群體進行宣傳教育社會主義核心價值觀的關鍵之一。

4傳播載體缺少互動性

適宜的宣傳載體對不同群體的社會主義核心價值觀認同發揮著不可替代的作用。如果宣傳載體選取不當，就會造成宣傳的表面化，例如在生活中常常見到的社會主義核心價值觀主要內容的宣傳，通常是相關部門要求城市服務部門安置電子屏或其他顯像設施來進行，沒有深入的闡釋其內涵以及相關情感、事件的輸送與傳達，缺少與群眾的互動，社會群體社會主義核心價值觀的認同效果不明顯。

三、社會成人群體社會主義核心價值觀認同路徑分析（一）宏觀層面加大宣傳力度并建立宣傳教育的長效機制

宏觀層面是指目前存在的主流的宣傳手段，電視、廣播、報刊的宣傳載體功能與地位首屈一指，特別是這些宣傳載體為廣大人民群眾所接受，例如電視及網絡可以被中老年群體、全職父親、全職母親所接受。但是電視中關于社會主義核心價值觀的內容要深入實際，保證文化產品的優質性。同時，要做到宣傳力度的加大、覆蓋面的增廣以及教育內容的深化，做到不同維度的加增，才能使人們更為接受承載著社會主義核心價值觀內涵的優秀文化作品，才能使電視及網絡這些宣傳載體對社會主義核心價值觀認同作出更多更大的貢獻。

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的理論內核，符合中國當前的社會情況，是引領思想政治教育工作的重要理論。“思想政治教育不能只憑個人力量，或是靠短時間就能夠做好的工作，應當充分調動社會各方面的積極性，全方位育人”，[3]因此，其宣傳教育應該保證長時性與長效性，不能將社會主義核心價值觀的宣傳教育當成一個任務來完成，更不可試圖一蹴而就，而應該建立起宣傳教育的長效機制，增加社會群體的認同，才能為社會主義核心價值觀的培育與踐行做好充分的準備。

（二）對適應人群采取合適的載體與方式

1對不同群體選取適當的宣傳載體

社會主義核心價值觀的宣傳教育不能千篇一律，行業種類繁復，只用一種方式不可能獲得所有行業與群體的共同認可，所以要根據行業工作特性與工作人員需求選擇適當的社會主義核心價值觀的宣傳方法，才能得到各行各業、各個群體對社會主義核心價值觀內涵的認同，同時也體現了“以人為本”的宣傳教育指導原則。廣播可以作為一些特殊行業的社會主義核心價值觀的宣傳載體，例如為城市形象的流動宣傳站——出租車司機群體服務，出租車司機群體工作時沒有多余的時間觀看電視和閱覽報刊，廣播電臺卻一直伴隨在他們身邊，成為不同的社會成人群體通過有效載體而進行社會主義核心價值觀認同的成功案例之一。

2樹立行業典范，建立獎勵機制

可以樹立行業標兵、行業典范，如“優秀工作者”、“文明標兵”、“雷鋒團體”等，對在本職工作上熱心付出、甘于奉獻并對社會作出一定貢獻且具有良性教育意義的人物、群眾或群體予以表彰，也可以給予豐厚的物質獎勵。既然“物質利益是公眾思想行為產生變化的物質基礎和經濟根源”，[4]那么物質獎勵就可以作為典范設立方式下的一項有利于社會主義核心價值觀認同的行為方法，這不僅是一種獎勵，更是社會對這些典范的認可。真正做到“完善激勵機制，褒獎善行義舉，實現治理效能與道德提升相互促進，形成好人好報、恩將德報的正向效應”。[5]有些學者認為不僅要加強物質獎勵，還要在規章制度上有所傾斜，為這些行業先鋒和典范爭取進一步的認可。但需要注意的是，物質獎勵可以作為進行宣傳教育的一種方式，但是規章制度上的傾斜一定要注意保持規章制度的平等性，避免群體內部的行為失調，才能不失為合適的增進社會主義核心價值觀認同及思想政治教育的有力方式。

（三）充分利用現有資源進行社會主義核心價值觀的認同

1現有載體資源的利用

載體資源包括傳統的傳播載體（如電視、報刊），也包括網絡、微博、微信等新興媒體，國家和政府可以通過建立更有效的微信公眾號、官方微博等宣傳平臺進行社會主義核心價值觀的宣傳，如現有的“共產黨員”微信公眾號，實時發布黨和國家的重要方針政策、社會熱點以及先進人物的行為與事跡。也可以通過政府參與的形式，在被人民群眾廣為使用的手機應用上進行社會主義核心價值觀的相關宣傳，增加群眾與社會主義核心價值觀內涵相接觸的機會。例如，大家常用的支付寶、余額寶、快的打車等這些與人們生活關聯較多的應用，可在其中設置社會主義核心價值觀相關的內容，不必是大篇幅的渲染，但是要有一定的存在比例，這些都可以作為社會主義核心價值觀的宣傳載體，也是思想政治教育中隱性教育方法中強調的“寓教于樂、喜聞樂見”的方式。[6]在增加社會主義核心價值觀載體的占有度的同時，要集中精力把握主流媒體的言論權，及時注意群眾的意見與思想動態，努力做到實時對接。

2文化資源的利用

文化資源的利用是指該地區特有的地域資源和人文資源的利用，政府及社會部門可以進行組織并參與宣傳，通過地域資源優勢的展現與思想政治教育者的專業介紹，不僅讓當地群眾及參觀者更加珍愛祖國的大好河山，更能銘記先人抵御外辱、保家衛國所作出的犧牲及取得的勝利。人文資源中對社會主義核心價值觀認同更為有效的是紅色資源，紅色資源包括革命紀念館、戰爭遺址、烈士陵園等環境場所。通過紅色資源的參觀和專業講解人員的解說，可使社會成人群體懂得今天國家的繁榮富強是我們的先烈在馬克思主義、毛澤東思想等偉大理論引導下，用信仰的堅定與生命的付出，帶領全國人民戰勝一切艱難險阻得來的，在情感層面上達到共鳴，亦即思想政治教育心理學中應用的“共情”。“共情”即“咨詢師運用咨詢技巧，把自己的共情傳達給對方，以影響對方并取得反饋”，[7]在應用于思想政治教育范疇之中時，可以理解為：共情引導者（思想政治教育專業人員）通過言語，將歷史情況與情感傳達給對方（接受教育的社會成人群體），使受教育的成人群體能夠做到將社會主義核心價值觀的內涵進行內化，達到真正意義上的社會主義核心價值觀認同。

【參考文獻】

[1]中央宣傳部、中央文明辦.培育和踐行社會主義核心價值觀行動指南[Z].

[2]劉然.成人思想政治教育的雙重張力[J].成人教育，2012（9）.

[3]馬振清.思想政治教育前沿問題研究[M].北京：國家行政學院出版社，2014.

[4]呂艷華.思想政治教育公眾參與研究[M].北京：中國文史出版社，2014.

[5]中共中央辦公廳.關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[Z].

[6]王瑞蓀.比較思想政治教育學[M].北京：高等教育出版社，2004.

[7]樂國安.咨詢心理學[M].天津：南開大學出版社，2002.