香港地區(qū)的榜樣教育

香港榜樣教育一直朝著這種方向邁進(jìn)：通過依托學(xué)校、家庭、政府與民間組織等多元“課堂”的協(xié)調(diào)與配合，發(fā)展一種更多元化及全面化的德育模式，以協(xié)助青少年成為構(gòu)建社會(huì)和諧與進(jìn)步的社會(huì)新生力量。

長(zhǎng)期以來，香港一直以開放性與包容性為世人所稱贊，中西方文化的交流與碰撞使其成為一座多元化城市。與此同時(shí)，形形色色的文化形態(tài)由于缺乏一定的篩選機(jī)制隨機(jī)引入社會(huì)大環(huán)境。在這種魚龍混雜的背景下，青少年因缺乏一定的價(jià)值判斷與有效引導(dǎo)，受到一些非主流價(jià)值觀的影響而迷失自我，出現(xiàn)道德素養(yǎng)下滑現(xiàn)象。面對(duì)這些問題，香港社會(huì)各界越發(fā)意識(shí)到重整青少年道德教育的迫切性。就目前香港道德教育的進(jìn)展來說，榜樣教育作為一種集形象性、先進(jìn)性和導(dǎo)向性特點(diǎn)于一身的德育方式，在香港的學(xué)校教育中發(fā)揮了很好的作用。與此同時(shí)，為順應(yīng)時(shí)代需求，香港榜樣教育不斷嘗試著打破以往封閉的學(xué)校圍墻，利用來自家庭和社會(huì)等方面的力量搭建合作共育平臺(tái)，力圖最大限度發(fā)揮自身的正向功能，以促進(jìn)青少年品德發(fā)展。因此，香港榜樣教育的有效影響在其具體發(fā)展過程中一直存在于學(xué)校層面、家庭層面和社會(huì)層面之間。通過對(duì)現(xiàn)時(shí)具體實(shí)施現(xiàn)狀的探索，可以明悉香港榜樣教育的本土特色。

一、以學(xué)校資源為主導(dǎo)

學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)化教育的中心，通過有組織、有計(jì)劃、有目的的教學(xué)系統(tǒng)向個(gè)體傳授社會(huì)的知識(shí)文化、規(guī)范以及價(jià)值觀念。學(xué)校榜樣教育在其實(shí)踐過程中，充分利用了“雙教”資源對(duì)青少年進(jìn)行榜樣傳遞。“雙教”主要是指教師師德魅力所發(fā)揮的言傳身教示范作用和學(xué)校教材中榜樣典范的陶冶作用。“一實(shí)一虛”的人物形象既體現(xiàn)了榜樣載體的自主選擇性，也使其成為學(xué)校榜樣教育的一種潛在教育資源。

（一）以教師言行舉止做表率

良好的師德是一種精神文化，醞釀著強(qiáng)大的力量。香港教育局在《基礎(chǔ)教育課程指引——各盡所能·發(fā)揮所長(zhǎng)（小一至中三）》文件中對(duì)教師的身份定義在原有的知識(shí)傳授者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、咨詢提供者、輔導(dǎo)者和評(píng)估者的基礎(chǔ)上增加一個(gè)重要的新角色——領(lǐng)導(dǎo)者，并強(qiáng)調(diào)“教師除了協(xié)助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)和發(fā)展能力外，亦應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生正面和積極的價(jià)值觀和態(tài)度”。在學(xué)校內(nèi)，教師肩負(fù)著培育新人的重任，而對(duì)于學(xué)生來說，優(yōu)秀的教師則會(huì)成為他們敬仰的榜樣。具有榜樣特性的教師是關(guān)愛學(xué)生、愛崗敬業(yè)、品德高尚之人，他們善于與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，把自己的閃光點(diǎn)傳達(dá)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，提升道德教育成效。

而要成功營(yíng)造屬于學(xué)校的文化及有效地培育學(xué)生，全校教職員的積極參與和一致的團(tuán)隊(duì)精神是不可或缺的。故此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層刻意創(chuàng)造不同機(jī)會(huì)增強(qiáng)教師參與感，不僅對(duì)學(xué)生層面?zhèn)鬟_(dá)該種理念，更是要求每位教師首先身體力行，時(shí)刻抱有“燃燒自己，照亮別人”的共同信念，并用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行該理念。教師身在其中發(fā)揮循循善誘的作用，利用課堂或非課堂的空間來引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，以自己工作來帶動(dòng)學(xué)生關(guān)愛理念的培養(yǎng)，開展包括與同事之間的教學(xué)互幫互助、對(duì)落后生進(jìn)行補(bǔ)習(xí)和對(duì)貧困生進(jìn)行資助等關(guān)愛行動(dòng)。學(xué)校希望通過教師這種以人影響人的關(guān)懷行為來引起學(xué)生同樣的情感共鳴，從而去幫助其他更多的同學(xué)，讓學(xué)生在關(guān)懷有序的校園中成長(zhǎng)。

（二）以學(xué)科教材人物顯典范

香港中小學(xué)學(xué)科課程覆蓋領(lǐng)域甚廣，中國(guó)語文是其中一門融人文性與實(shí)用性為一體的綜合性學(xué)科課程。香港教育局課程委員會(huì)在《中國(guó)語文教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程指引（小一至中三）》（2002年）文件中指出，語文教育的課程宗旨除了培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的語言能力、欣賞能力、思維能力和創(chuàng)作能力，也要“加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的品德情義，提高學(xué)生的道德素質(zhì)”。將教科書中的人物事跡化作文化符號(hào)，展現(xiàn)其寶貴品質(zhì)和高尚情操，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德感化是語文學(xué)科中一種有效的教學(xué)方式，也是語文學(xué)科發(fā)揮立德樹人作用的優(yōu)勢(shì)之一。

現(xiàn)階段，香港的教材使用并無統(tǒng)一指定要求，各學(xué)校可根據(jù)實(shí)際情況選擇訂購(gòu)校外教材資源，抑或通過校本教材的開發(fā)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。整體而言，教材編寫呈現(xiàn)開放化及人性化特點(diǎn)，教材中關(guān)于人物形象的刻畫也普遍具有典型性特點(diǎn)，很有價(jià)值。如在新亞洲出版社2003年出版的小學(xué)語文《學(xué)會(huì)中國(guó)語文》（共24冊(cè)）教科書中，就通過不同年代和角色展現(xiàn)人物形象的特色。每種形象以一定的故事內(nèi)容呈現(xiàn)，且往往都有一個(gè)品德主題蘊(yùn)含其中。以古代人物形象刻畫為例，大致又可分為圣君賢臣形象、聰慧者形象、仁者形象和勤勞者形象四種。本書“通過呂蒙、岳飛、廉頗三位將軍的形象表現(xiàn)人物的忠誠(chéng)和保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)情操，通過宋代宰相王安石的猜謎游戲、司馬光砸缸救人、曹沖稱象、華陀拆羊、孔子訓(xùn)學(xué)等日常生活中的小事來反映‘聰明智慧的品質(zhì)，通過孔融、管仲和鮑叔牙、廉頗和藺相如來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的‘親孝‘仁義‘友愛等品質(zhì)，通過‘木匠的祖師爺魯班的‘苦學(xué)三年事跡展現(xiàn)鍥而不舍精神”[1]。將時(shí)代所需傳達(dá)的道德意識(shí)重新歸賦于教材中的優(yōu)秀人物形象是一種有效的榜樣教育方式，它以人物的史實(shí)為依據(jù)，以人物的精神為載體，真正體現(xiàn)了知識(shí)與道德、教書與育人的有效統(tǒng)一。

二、以父母為基礎(chǔ)

父母是家庭生活中的關(guān)鍵人物，是和諧家庭教育環(huán)境的創(chuàng)造者，也是教育理念的主導(dǎo)者和傳播者。父母的言行可作為子女榜樣學(xué)習(xí)最鮮活的教科書，也是最直接的榜樣來源。現(xiàn)代教育思想觀也認(rèn)為，父母的躬行踐履能對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生直接且持久的影響。這就要求父母要以一種更為積極的心態(tài)參與到對(duì)子女的教育中，而不再是一種被動(dòng)式的“言傳”與“身教”。香港社會(huì)各界尤其重視家長(zhǎng)在教育工作中的話語權(quán)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，“為提高教育質(zhì)量，香港政府推行了一系列改革措施，其中就包括提倡家長(zhǎng)參與各層次的學(xué)校教育工作，推行家校合作”[2]。而在學(xué)校之外，則通過民間力量為家長(zhǎng)建立多種形式的家長(zhǎng)組織以協(xié)助其進(jìn)行教育活動(dòng)，合力為青少年提供良好的教育氛圍。香港家庭中的父母正是在這種與學(xué)校、社會(huì)的互動(dòng)式教育服務(wù)中充分其教育功能，以彰顯榜樣教育中最為基礎(chǔ)的力量源泉。

（一）用學(xué)校活動(dòng)體現(xiàn)家長(zhǎng)作用

家校合作是香港學(xué)校中普遍存在的一種機(jī)制，家長(zhǎng)通過家校合作平臺(tái)參與到學(xué)校各項(xiàng)組織活動(dòng)中，用自己的行動(dòng)向子女傳遞正面的價(jià)值觀，發(fā)揮榜樣教育作用。1992年，教育統(tǒng)籌委員會(huì)第五號(hào)報(bào)告書建議成立一個(gè)家庭與學(xué)校合作事宜委員會(huì)（簡(jiǎn)稱“家校會(huì)”）。家校會(huì)以推動(dòng)“家庭與學(xué)校建立更緊密的關(guān)系，促進(jìn)家庭與學(xué)校的合作”作為自己的重要工作職責(zé)之一。為更好激發(fā)家長(zhǎng)的榜樣教育潛能，家校會(huì)在學(xué)校內(nèi)部適時(shí)地開展多元化的趣味親子活動(dòng)來為各家庭創(chuàng)造教育環(huán)境。這些活動(dòng)參與感與靈活性強(qiáng)，父母在其間可以教會(huì)子女一些必要的技巧與方法，提高他們的自信心與能力，并且還可以幫助學(xué)生透過活動(dòng)進(jìn)行自我情感理解與體驗(yàn)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)這些活動(dòng)理念，家校會(huì)設(shè)計(jì)并主持了多項(xiàng)親子互動(dòng)比賽，“家長(zhǎng)也敬師”致謝詞設(shè)計(jì)和“校園清潔”標(biāo)語設(shè)計(jì)便是家校會(huì)的特色主題活動(dòng)。“家長(zhǎng)也敬師”活動(dòng)要求家長(zhǎng)為教師設(shè)計(jì)表達(dá)教師形象的電子版圖畫，并送給教導(dǎo)自己孩子的教師，以此表達(dá)對(duì)教師的感激之情。通過參與這項(xiàng)主題活動(dòng)，家長(zhǎng)可以向自己的孩子傳達(dá)一種重要信息，即每位學(xué)生都必須有敬師的行為和尊師的態(tài)度。“校園清潔”標(biāo)語設(shè)計(jì)則是要求家長(zhǎng)為學(xué)校設(shè)計(jì)校園環(huán)保標(biāo)語以及參與到學(xué)校環(huán)保工作當(dāng)中，家長(zhǎng)的參與也向每位學(xué)生倡導(dǎo)著“我們都應(yīng)與學(xué)校一道肩負(fù)愛護(hù)環(huán)境的責(zé)任”的價(jià)值觀念。可見，家校會(huì)的活動(dòng)一方面加深家長(zhǎng)與子女之間的溝通與交流，進(jìn)一步協(xié)助家長(zhǎng)理解子女個(gè)人成長(zhǎng)；另一方面家長(zhǎng)通過活動(dòng)也將一些積極影響（如尊師、環(huán)保行為）傳達(dá)給子女，以家長(zhǎng)外于踐行的示范，來使得子女道德意識(shí)內(nèi)化于心，更好發(fā)揮家長(zhǎng)的榜樣教育作用。

（二）以社會(huì)組織帶動(dòng)家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)

香港社會(huì)民間組織眾多，在慈善方面的傳統(tǒng)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中就包括教育公益事業(yè)。在香港學(xué)校外部，存在著不少與家庭教育事宜相關(guān)的非營(yíng)利性組織。許多社會(huì)組織機(jī)構(gòu)成立有家長(zhǎng)委員會(huì)，通過多種方式為家長(zhǎng)提供榜樣教育的便利：一是實(shí)行家長(zhǎng)開放日，通過積極開展形式新穎的家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，搭建了父母與子女之間的教育交流平臺(tái)；二是舉辦教育講座、研討會(huì)、宣傳等活動(dòng)，希望將最先進(jìn)的家庭教育研究成果和理念介紹給家長(zhǎng)，幫助家長(zhǎng)克服教育子女的盲目性和隨意性。在眾多的社會(huì)組織當(dāng)中，由以“香港家長(zhǎng)協(xié)進(jìn)會(huì)”（簡(jiǎn)稱“家協(xié)會(huì)”）為主要代表，其在家長(zhǎng)榜樣教育實(shí)踐中起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用。家協(xié)會(huì)積極推動(dòng)家長(zhǎng)榜樣教育的發(fā)展，帶動(dòng)父母對(duì)教育事業(yè)的投入與關(guān)注。家協(xié)會(huì)通過開展多種講座、小組活動(dòng)、研討會(huì)等形式來為家長(zhǎng)提供便利，其活動(dòng)最大特色可以歸納為“分享式”，即通過家長(zhǎng)自我分享，用自己的親身閱歷與子女進(jìn)行內(nèi)心互動(dòng)，來達(dá)到彼此道德價(jià)值觀上的聯(lián)結(jié)。

如比較有特色的《弟子規(guī)》親子班課程與杰出家長(zhǎng)分享會(huì)。《弟子規(guī)》課程是一門旨在通過家長(zhǎng)與孩子一同學(xué)習(xí)與落實(shí)《弟子規(guī)》，培養(yǎng)德行價(jià)值觀的基礎(chǔ)課程。在課程中，父母先是通過朗讀及學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，深入領(lǐng)悟和落實(shí)當(dāng)中的內(nèi)容，并跟子女一同分享自己在生活中是如何落實(shí)《弟子規(guī)》的心得體會(huì)。子女通過父母的切身德行來間接體會(huì)到道德在生活中的重要性，并將這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的榜樣資源，不僅加深了對(duì)父母的敬仰之情，也激發(fā)子女的學(xué)習(xí)動(dòng)力。杰出家長(zhǎng)分享會(huì)則通過邀請(qǐng)一些在家庭和社會(huì)工作中表現(xiàn)出色的家長(zhǎng)進(jìn)行座談分享，且父母與子女都可以參加。一方面，這些杰出代表會(huì)分享自己在教育方面的經(jīng)驗(yàn)，希望能啟發(fā)更多家長(zhǎng)，宣傳正確的家庭教育觀念；另一方面，亦會(huì)分享個(gè)人的一些成功閱歷，青少年通過自己或者他人父母的成功來受到榜樣的啟發(fā)，也在潛移默化中激勵(lì)著每個(gè)青少年去追求成功的腳步。可以說，父母通過與子女一起參與教育實(shí)踐樹立榜樣模范，以自己的行動(dòng)傳遞正確的價(jià)值觀，并且，作為家庭榜樣教育中的最為核心的資源，家長(zhǎng)也通過接受更為先進(jìn)的教育理念，尋求在道德素養(yǎng)方面上的自我提高，進(jìn)而更好引導(dǎo)子女健康成長(zhǎng)。

三、以社會(huì)力量為依托

社會(huì)是教育資源的大集合，新時(shí)期的榜樣教育仍需借助社會(huì)各界的力量創(chuàng)造育人環(huán)境。依托社會(huì)資源進(jìn)行的社會(huì)教育在實(shí)踐上往往更具有自主性、創(chuàng)造性與情境性特質(zhì)。香港是一個(gè)社會(huì)資源極其豐富的地區(qū)，擁有健全的法治機(jī)構(gòu)、完善的配套基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)以及充沛的人力資源優(yōu)勢(shì)，將這些優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化為一種積極的形象向青少年傳播，以社會(huì)上的正能量來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德發(fā)展，儼然已成為香港社會(huì)榜樣教育的又一重要特色。

（一）以正義榜樣形象推行

廉政公署是香港一個(gè)獨(dú)立的反貪?rùn)C(jī)構(gòu)，致力于維護(hù)香港公平正義、安定繁榮。廉政公署自成立以來可謂一直是香港市民心中的正義榜樣先驅(qū)，它所傳達(dá)的嫉惡如仇的精神也為香港市民所津津樂道。除了例行公職之外，香港廉政公署還發(fā)揮著一種重要的職能——廉潔教育，尤以香港中小學(xué)青少年的廉潔教育為重點(diǎn)對(duì)象。“多年來，香港廉政公署通過學(xué)校推進(jìn)德育計(jì)劃，普及法治等核心價(jià)值觀。學(xué)校課堂、課外活動(dòng)、學(xué)生家長(zhǎng)、教師的參考資料等都成為推進(jìn)廉潔教育的重要場(chǎng)域。”[3]廉政公署以自身正義、誠(chéng)信、公平、守法等宗旨作為自己的德育核心理念，通過“制作正規(guī)課堂教學(xué)資料、組織課外活動(dòng)、制作面向家長(zhǎng)的計(jì)劃包、出版教師參考材料等多種途徑”[3]向?qū)W生傳輸正面價(jià)值觀，目的是要增進(jìn)他們對(duì)反腐工作的理解與支持，并鼓勵(lì)每位青少年自覺培養(yǎng)自己的法律素養(yǎng)，樹立為人正直的理想信念，為成為一個(gè)合格的香港公民而奮斗。

此外，香港不少中小學(xué)每學(xué)期都會(huì)定期開展校外素質(zhì)拓展活動(dòng)，通過參觀文化館、圖書館、博物館、紀(jì)念館等公共場(chǎng)所進(jìn)一步挖掘社會(huì)上的正能量，讓青少年感受來自社會(huì)上的榜樣因素。學(xué)生通過漫步于歷史與現(xiàn)代相互交錯(cuò)的空間中，可以感受到榜樣精神不僅不會(huì)隨時(shí)間流去，反而會(huì)被歷史銘記，流傳千古。比如在參觀香港孫中山紀(jì)念館的過程中，學(xué)生可以領(lǐng)略民族偉人的革命精神；參觀香港太空館可以增強(qiáng)為國(guó)爭(zhēng)光的光榮感；參觀香港歷史博物館和香港文化館可以感受文人墨客的儒雅之氣。把這些社會(huì)上的德育資源加以整合，可以培養(yǎng)他們博大的胸懷和社會(huì)責(zé)任感、使命感。除了一些必要的展覽之外，不少紀(jì)念館也會(huì)開辦跟館所主題相關(guān)的活動(dòng)，比如香港孫中山紀(jì)念館會(huì)在孫中山誕辰周年的時(shí)候舉辦一系列免費(fèi)同樂日的活動(dòng)，包括印發(fā)郵票、制作心意卡、播放影片等，通過多樣的形式來紀(jì)念這位革命偉人，向社會(huì)大眾弘揚(yáng)其革命精神。

（二）以杰出榜樣代表鞭策

香港社會(huì)重視對(duì)各領(lǐng)域表現(xiàn)杰出的青少年進(jìn)行表彰與鼓勵(lì)，以此形成榜樣示范群體，通過宣傳他們的先進(jìn)事跡與精神，以在其他青少年群體中營(yíng)造崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好風(fēng)氣，形成以點(diǎn)帶線擴(kuò)面的榜樣教育社會(huì)效應(yīng)。以杰出的同輩或者長(zhǎng)輩作為青少年的榜樣，青少年也會(huì)更樂意去傾聽與模仿他們的成功經(jīng)驗(yàn)，促使自己向榜樣學(xué)習(xí)。從1970年起，香港國(guó)際青年商會(huì)每年通過公眾投票和專家評(píng)議推選出年度“香港十大杰出青年”，選舉結(jié)果將公諸社會(huì)并加以表彰。選舉旨在表揚(yáng)在工作上具卓越成就及對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的青年；鼓勵(lì)青年人積極參與社會(huì)服務(wù)，從而擔(dān)當(dāng)更重要的責(zé)任。選舉充分展現(xiàn)的香港青年的時(shí)代風(fēng)貌，對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀念的形成也具有積極的影響。該活動(dòng)自舉辦以來就引起了廣泛關(guān)注。隨著其品牌影響力的擴(kuò)大，該活動(dòng)也開始成為青年教育的重要學(xué)習(xí)材料，榜樣樹立方式得以創(chuàng)新。一方面，青年在價(jià)值觀的形成上存在普遍的從眾傾向，因此正面的社會(huì)導(dǎo)向有利于青少年價(jià)值觀的塑造。“杰出青年”所評(píng)選的榜樣人物對(duì)于青年人生觀、價(jià)值觀的形成有著積極的感染力。另一方面，它也告訴我們，一定條件下被教育者自己也可以成為自己的榜樣，對(duì)被教育者的正確行為給予鼓勵(lì)和表彰，把被教育者設(shè)立為某方面的榜樣也可以看作榜樣教育法的一種特殊應(yīng)用。通過開展“杰出選舉”計(jì)劃來發(fā)揮杰出榜樣對(duì)基層青少年的帶頭示范作用，進(jìn)一步推動(dòng)本地青年文化的發(fā)展。所選舉青年既包括富有工作及人生經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)人士，也包括不少是年齡相仿的朋輩。這些都能為青年樹立榜樣，聆聽他們的人生經(jīng)驗(yàn)，獲得適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、鼓勵(lì)和支持，可以擴(kuò)闊視野，并訂立適合自己的升學(xué)和就業(yè)目標(biāo)。

香港的持續(xù)繁榮和進(jìn)步，有賴于青少年健康成長(zhǎng)。培養(yǎng)和健全青少年正確的價(jià)值觀是香港21世紀(jì)德育工作最重要的目標(biāo)與最大的挑戰(zhàn)。在成長(zhǎng)的道路上，他們需要獲得更多的引導(dǎo)與支持。香港榜樣教育一直朝著這種方向邁進(jìn)：通過依托學(xué)校、家庭、政府與民間組織等多元“課堂”的協(xié)調(diào)與配合，發(fā)展一種更多元化及全面化的德育模式，以協(xié)助青少年成為構(gòu)建社會(huì)和諧與進(jìn)步的社會(huì)新生力量。隨著教育界開始越來越提倡終身教育與學(xué)習(xí)型社會(huì)發(fā)展，香港未來的德育工作也依然會(huì)繼續(xù)采取“開放式”的教育模式，尋求“學(xué)校—家庭─社會(huì)”三者之間更緊密的配合以及教育資源的開發(fā)，其合作方式也會(huì)進(jìn)一步深化和拓展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐敏娜.大陸香港小學(xué)語文教科書人物形象比較[D].金華：浙江師范大學(xué)教育學(xué)院.

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[3]盧鐵榮.德育先驅(qū)：香港廉政公署基于青少年的廉潔教育[J].域外研訊，2016（1）：99-105.

【李栢和，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士研究生】

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