品“三改”讀《周處》

石曉晨

筆者在教學(xué)《周處》中，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞這三個(gè)“改” 字品讀解讀文本。

經(jīng)過(guò)梳理，師生圍繞三個(gè)經(jīng)過(guò)整合后有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的核心問(wèn)題進(jìn)行討論。

一、第一品，周處改的是什么

討論的大致意見(jiàn)是：周處改的是過(guò)。學(xué)生一般認(rèn)為，周處要改變“兇強(qiáng)俠氣”的性格和自己在鄉(xiāng)里人心目中的壞形象。

教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證思維，一分為二看問(wèn)題，“兇強(qiáng)俠氣”也一定要改嗎？改了還能夠?qū)?lái)在領(lǐng)兵打仗中勇敢殺敵嗎？

周處早先“兇強(qiáng)俠氣”、危害鄉(xiāng)里，周處是義興“三害”之首，即使殺虎斬蛟也得不到人們的諒解。必須改邪歸正，改變自己在鄉(xiāng)里人心目中的惡少形象。

教師要求學(xué)生看注釋，注意“俠氣”一詞。“俠氣”是貶義詞嗎？也應(yīng)該改嗎？討論到這里就有分歧了。

教師結(jié)合辯證法引導(dǎo)學(xué)生讀懂詞的深層含義。從表面上看，“俠氣”被教材注釋為好爭(zhēng)斗，似乎是偏向于貶義詞。但是，辯證看問(wèn)題，人的性格是沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分的，關(guān)鍵看用在了什么地方，導(dǎo)致了什么結(jié)果。正是因?yàn)橛辛饲拔奈：︵l(xiāng)里的“俠氣”甚至“兇強(qiáng)”的性格交代作鋪墊，才有了后文周處殺虎斬蛟的正義之舉。實(shí)際上，周處改的不是骨子里的威猛勇悍、強(qiáng)勢(shì)俠氣，也不是熱衷習(xí)武精武驍勇善戰(zhàn)的品行。如果，周處是個(gè)謙弱君子，就沒(méi)有后文戰(zhàn)死沙場(chǎng)的壯舉了。

周處要改的，只是自己在鄉(xiāng)里人中的頑劣黷武愛(ài)打打殺殺的形象，讓自己的武藝也能獲得鄉(xiāng)親們認(rèn)可的同時(shí)，還要多學(xué)點(diǎn)文化，讓自己文武雙全，變成一個(gè)有用有作為的人。

二、第二品，周處為什么要改

學(xué)生意見(jiàn)是：辯證地看，鄉(xiāng)親們的蔑視嘲諷和痛恨，這是周處改過(guò)自新的外在動(dòng)力和要求。但是，生活當(dāng)中，更多的人是很任性不改的。現(xiàn)實(shí)中，許多人破罐破摔、放任自流，只有改過(guò)的心思而極少有改過(guò)自新的行動(dòng)和良好的結(jié)局。內(nèi)因是決定因素。是什么內(nèi)在原因，比如性格，家庭傳統(tǒng)等，是否更能夠促成周處的自新？

教師提醒關(guān)注人物姓名，看能夠發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題。學(xué)生討論后發(fā)現(xiàn)，周處名字中的處字，和他的字子隱是有關(guān)聯(lián)的。處即處士，處士是不做官的人，就是隱士。古人“名”與“字”相呼應(yīng)。所以周處的“處”含有“處士”的意思。從周處的名字就能看出，周處不只是武夫。

再上網(wǎng)查相關(guān)人物典故資料，知其祖父周賓為三國(guó)東吳咨議參軍，后轉(zhuǎn)廣平太守。父周魴為東吳名將，任鄱陽(yáng)太守，賜爵關(guān)內(nèi)侯。周處父親早亡，母親過(guò)于溺愛(ài)他。從家庭出身，個(gè)人內(nèi)在修為，文化傳承等方面看，周處本是貴族，起點(diǎn)高。

三代才能出個(gè)貴族。“千金之裘，非一狐之腋；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。”（《史記·劉敬叔孫通列傳》）教育是一種資源，資源都是需要時(shí)間積累的。平民的教育資源是相對(duì)有限的，貴族有著更多的資源，因此貴族會(huì)受到更多更良好的教育。受到的教育決定了他的為人的價(jià)值觀和方法論，并且也是一個(gè)家族能成為貴族傳承下來(lái)的重要手段。

討論認(rèn)為，周處骨子里不是一個(gè)粗野之人，年少時(shí)的惡習(xí)盡管形成的原因有多方面，但本質(zhì)主流應(yīng)該是好的，充其量也就是年少淘氣任性。而且，常言道，淘氣孩子出好漢。后來(lái)的事實(shí)也的確印證了這一點(diǎn)。從人性的分析角度看，人一半是天使，一半是魔鬼，而教育的功能就是壓制人的魔性，弘揚(yáng)人的真善美。

其實(shí)，按照人物性格分析方法可知，周處不是個(gè)蠻干的魯莽之人，三代為官，世事洞明，周處定當(dāng)有自知之明，鄉(xiāng)親們把自己比作三害之首，只要是有點(diǎn)廉恥之心的人也都不會(huì)反以為榮的，是必定要思悔改的。

師問(wèn)，關(guān)于殺虎和蛟龍這個(gè)傳說(shuō)，在記錄周處生平事跡的《平西將軍周府君碑》中為什么沒(méi)有提及？為什么只模糊提到周處年少時(shí)在民間名聲不怎么樣？“膂力絕于天下，妙氣挺于人間……縱情寡偶，俗弊不欣。鄉(xiāng)曲誣其害名，改節(jié)播其聲譽(yù)。”學(xué)生討論認(rèn)為，主要原因似乎是周處過(guò)于優(yōu)秀，不太合群，或者被人羨慕嫉妒恨，因此其名聲不好似乎有部分是因?yàn)楸徽_陷所致。

筆者認(rèn)為，周處的“兇強(qiáng)俠氣”以及“改勵(lì)”有其人格基礎(chǔ)，有其家族傳承的因素，這是不能夠忽視和割斷的。

由于貴族們長(zhǎng)期負(fù)責(zé)公共事務(wù)，而且世襲罔替，養(yǎng)成“世業(yè)”和“守職”的觀念，并造就他們的榮譽(yù)感和自尊心，形成了獨(dú)特的人格。這就是一種“貴族精神”。形成這種貴族精神是因?yàn)槟菚r(shí)是長(zhǎng)久固定分工的社會(huì)。

三、第三品，周處是怎么改的

文本中三個(gè)改字，“自改”、“修改”、“改勵(lì)”，三個(gè)詞有什么不同？討論認(rèn)為，三個(gè)改，是有層次梯度的。第一個(gè)改，是周處自身面對(duì)鄉(xiāng)人的不待見(jiàn)而幡然醒悟，主觀愿望想棄惡從善。第二個(gè)改，是尋訪二陸欲借助名師指點(diǎn)的求援，要依靠師傅的教誨點(diǎn)化才能夠修正自身的惡劣行為。第三個(gè)改，是得到了師傅的教化和勉勵(lì)而不斷進(jìn)步自新的過(guò)程。這是一個(gè)由主觀到客觀循序漸進(jìn)的層進(jìn)式改變過(guò)程，順序不可顛倒。

對(duì)于具體怎么改這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的討論基本圍繞著周處尋二陸，聽(tīng)了清河的一席開(kāi)導(dǎo)規(guī)勸，馬上就改變了，就自新了。果真這樣神奇了嗎？“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”，一句話改變一個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)生活中其實(shí)往往只是浪漫主義想象罷了。建議學(xué)生馬上查看史書(shū)《晉書(shū)·周處傳》的記載：

周處，字子隱，義興陽(yáng)羨人也。父魴，吳鄱陽(yáng)太守。處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細(xì)行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵(lì)之志……

通過(guò)查史書(shū)，同學(xué)們可知，與小說(shuō)不同的是，史書(shū)記載說(shuō)周處在殺虎斬蛟之前，因自身的兇強(qiáng)令“州曲患之”而有自知之明，有了改過(guò)之意。顯然，筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)改造，虛構(gòu)成當(dāng)周處殺虎斬蛟后聽(tīng)聞鄉(xiāng)里人慶祝他的死，才有悔改的意思。這是小說(shuō)善于塑造典型化人物和強(qiáng)化故事矛盾而慣用的手法。

殺虎斬蛟，為民除害，即是周處最善于也最直接有效的順應(yīng)民意將功補(bǔ)過(guò)的辦法。當(dāng)然，殺虎斬蛟不是鬧著玩的，是要出人命的，是鄉(xiāng)人的一石三鳥(niǎo)的詭計(jì)，周處不會(huì)不知道。只是明知山有虎，偏向虎山行，身為俠氣的人，總要拿出點(diǎn)勇敢甚至犧牲精神來(lái)，以實(shí)際行動(dòng)改變鄉(xiāng)人的不待見(jiàn)。與猛獸搏斗場(chǎng)面異常艱難兇險(xiǎn)，尤其是與蛟龍搏斗了三日三夜，足以見(jiàn)得周處的堅(jiān)韌勇猛和舍生忘我的戰(zhàn)斗精神。

周處的改過(guò)主要表現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)上，周處其實(shí)也是一位學(xué)者，《平西將軍周府君碑》說(shuō)他“君著《默語(yǔ)》三十篇及《風(fēng)土記》，并撰《吳書(shū)》焉”。《晉書(shū)》也提到這一點(diǎn)，證明周處確實(shí)不是一介武夫，而是一名學(xué)者，與其名字和字號(hào)相符。

總之，只要一個(gè)人悔過(guò)自新，總能有所成就，但是如果一個(gè)人天性愚鈍頑劣，家教極差，家族傳承有欠缺，環(huán)境又差，交友不慎，拜師學(xué)藝不精，意志品質(zhì)和悟性層次不夠……要實(shí)現(xiàn)真正的改過(guò)自新、有所作為，難。

作者單位：上海市奉賢區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)（200000）