激揚文本感染力的向度與路徑

顧金光，江蘇省大港中等專業學校教師。

托爾斯泰說：“藝術感染性的多少取決于以下三個要素：（1）所傳達的情感有多大的獨特性；（2）這種情感的傳達有多么清晰；（3）藝術家的真摯程度，換言之，藝術家自己體驗他所傳達的感情的力量如何。”作為語文教師應該認真思考如何激揚文本的感染力，體驗文本傳遞的獨特的內在情感，實現文本獨特的教學價值。文本自身存在的感染力是潛藏的，需要挖掘和激揚。所有的文本都是一個情感場的存在，是作家精心構思的藝術品。教師要加強對文本的理解力和欣賞力，因為缺少了這一點，語文課的深度就難以體現，語文課的教學目標就難以達成。我們必須明晰激揚文本感染力的向度與路徑，這就必須基于文本自身的指向和教學本身的路徑探微。作為文本自身的指向主要有：文本語言、文本主旨、文本人物、文本細節等。

一、文本的感染力

1.文本語言的感染力。文學語言存在巨大的張力系統。彈性和張力構成了現代語言內部運動的矛盾一體。詞、詞組自身豐富的歧義性，其間關系上——具有外延意義上的擴張引伸，顯示了較強的放射性，兩者相得益彰，互為補充。因此文學語言具有多向性、暗示性、生長性，具有強烈的藝術效果。

如果作家直白地告訴悟出的人生道理，說教味太濃，我們會感到索然無味。而當我們透過文學語言進行二度創作，會有創造的快感、悟道的喜悅。《我的四季》是當代作家張潔命運抗爭的心聲之作，它背后是濃厚的社會文化和時代意識的折射。我們感受著默默耕耘、追尋水源、渴望雨水的女性作家形象與頑強的生命力的同時，更是喚醒了我們每個人強烈的個體意識和對現實的超越，以形象的語言闡釋人生的哲理，有共鳴、有啟示，更有精神的收獲。

而這篇作品的成功恰恰源于作品語言的張力。作者說：她手中的犁是銹蝕的，土地是不毛之地，土地深處的樹根石塊的羈絆，一陣久旱之后的甘霖卻落入他人之田……讓我們不由得聯想到作者生活的那個貧瘠而動亂的少年時代、青年時代，同時這不正比喻我們生活中種種的艱辛坎坷嗎？而這種艱辛坎坷不正是用客觀環境的惡劣來反襯作者堅強的心、樂觀的精神嗎？鄰人看見作者手中干癟的谷粒感嘆惋惜，作者卻瘋狂地大笑，這樣的對比更是襯托出作者那顆豐富的心。這些，作者都沒有直說，但是我們根據閱讀經驗和生活經驗進行聯想、補充、連綴，填補閱讀空白，進行二度創作，感悟人生的哲理，這正是文學語言本身的張力所致。面對艱辛坎坷，作者也想過逃避，也彷徨猶疑，但是作者很快戰勝了怯懦、這才是一個真實的自我。作者的心在這樣的過程中錘煉成鋼，堅韌無比。作者“捧著”那干癟的谷粒，何等的自我珍惜！作者說“我有一種特別的量具”，其實這是作者心靈的量具。當心靈裝滿熱愛時，人心就是積極的；當心靈裝滿冷漠時，人心就是冰冷的；當心靈裝滿仇怨時，人心就是悲涼的；當心靈空空如也時，人心就是寂寞的。人心可以斟酌量具。世界有什么，不在我們的預想之列；心靈裝什么，在于你自己。面對收獲甚微的干癟谷粒，作者在量具里裝下了愛的歡笑、哭泣的淚水與徹悟的沉淀。從目標的認定、滿懷希望的播種、夏日干旱冰雹的煎熬、秋日的微薄收獲到冬日自我取暖的淡定，這樣人生苦旅如同一杯咖啡，值得慢慢品味。從文章章法看，線索明晰，采用鏡頭組合的蒙太奇手法，讓讀者讀懂作者，讀懂人生。

2.文本人物的感染力。作家所塑造的人物命運往往是撼人心魄的，作家所塑造的人物性格往往是立體的復雜的。祥林嫂是魯迅塑造的一個舊社會農村婦女的典型形象。她很勤快、很頑強，但當時的社會環境下，她屢次被踐踏、遭迫害、受鄙視，最終被封建禮教和封建迷信所吞噬。她掙扎、抗爭、抗議；對靈魂的有無，她表現了懷疑。為了反對再嫁，她進行了拼命的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥淖中進行掙扎持續反抗的。她逃不出人生悲劇的苦海，最終只能帶著無盡的遺憾走向死亡的深淵。祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性和感染力。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死后能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。當她的孩子沒有了，她精神的支柱也幾乎崩塌，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄……作為讀者，我們可以更深入地走進祥林嫂的內心世界，感受世態炎涼，感受姓林嫂內心的悲涼與凄苦。作為文本人物、文學形象，我們充分感知人物生存的時代背景和靈魂深處的呼喚，調動我們已有的經驗和審美認知，感染力就能充分激揚。

3.文本主旨的感染力。文本主旨是作家極力呈現的主觀意圖和寫作動機，對大千世界的意義探索，對民族人生的深入探索。莫言《過去的年》主旨就是通過對過去的春節過程儀式作了動人的描述，讓人身臨其境，產生感喟，通過今昔對比，感悟主旨。美食的誘惑在于平時的清苦，難得有過年時的奢侈，作者描述“臉兒凍得通紅，鼻尖兒上掛著清鼻涕”端著大碗等施粥的情景，描述“撲棱撲棱下了河”的餃子。神秘的氣氛在于祭灶儀式、給祖先上墳供上一把斧頭，取其諧音“福”字。院子里已經撒滿了干草，大門口放一根棍子，據說是攔門棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去。純潔的童心在于幻想自己出現在施粥大典的隊伍里，甚至有做乞丐的沖動，為了吃到帶錢的餃子，一口氣吃了三碗，錢沒吃到，結果把胃撐壞了，差點兒要了小命。苦澀的味道，幸福的暢想，就在字里行間里。時至今日，沒有了這一切，年味就淡了，淡化了對年的憧憬。

4.文本細節的感染力。人體是由無數細胞組成的，文學作品則往往是由一系列細節描寫而構成。細節的生動性與文本的感染力是成正比的。因為細節可以展現人物的性格，細節可以組成文學的環境。在孫犁《荷花淀》里，水生參軍告別時，夫妻話別的一個片段耐人尋味：

水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。

“怎么了，你？”

水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了。”

女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區隊。我第一個舉手報了名的。”

女人低著頭說：“你總是很積極的。”

水生女人手被劃破放在嘴里吮了一下，這個細節真實感人，因為丈夫突然離家參軍的決定給她的震撼太強烈了，而經過水生的介紹后，女人低著頭這個細節也很打動人：作為一個婦女，能夠有這樣一種覺悟，深明大義，作者在人性抒寫與民族大義之間找到一個平衡點。

二、創生感染力

在激揚文本感染的原生力的基礎上，要激揚師生的創生力。師生創生力基于文本的原生力，以原生力為基礎闡發、浸染、感喟，實現語文課的情感教育。靜態的文本仿佛沉睡的火山，需要激情的點燃，靜態的文本好似涌動的暗流，需要沉潛其中感受暗流的涌動，所謂靜水深流，就是這個道理。1932年，海明威在他的紀實性作品《午后之死》中，提出著名的“冰山原則”，他說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上。”文學作品中，文字和形象是所謂的“八分之一”，而情感和思想是所謂的“八分之七”。可見為八分之一，可感為八分之七。作品中簡約的部分我們可以通過想象加以補充，以自己的體驗加以鋪陳，當作品中的省略成為藝術的留白，就構成藝術上的含蓄美，教師在教學中必須最大限度地調動學生的經驗參與，提升閱讀理解力和經驗能力。作為教學本身的路徑主要有：

1.朗讀創生感染力。朗讀是必要的感染手段。朗讀能有效地提高學生語言組織能力和表達能力，有助于學生體味文章的思想感情。朗讀可以拉近作者與讀者的情感距離，有助于營造情感場域。曹明軒在文學講座上常常朗誦自己的作品，他還講述《朗讀者》的故事。這樣的朗讀入情入境，讓人的想象空間得以釋放。筆者在教學《聲聲慢》時候，就反復揣摩，何處重音、何處停頓、何處延宕，當筆者范讀時，學生就慢慢地體會到李清照因為晚年喪夫亡國離亂的悲涼愁苦，體會到作者情感的脈絡，體會到“黃花飄落”“淡酒寒風”“梧桐滴雨”的凄苦意境。作為教師，必須提升學生的朗讀水平，在朗讀技巧上下功夫，在理解文本情感上下功夫。

2.思考創生感染力。一個有梯度有深度的問題，可以激起學生對文本閱讀的強烈欲望，浸染其中。通過歸納、綜合、類比、對比、分析等思維品質的訓練，讓學生思維視野更為開闊，優化思維結構，提升思維能力，有助于邁入文本深處。教師引導學生從已知到未知，化難為易、化繁為簡。教師學會給學生搭臺階、遞梯子，駕馭課堂節奏，活躍課堂氣氛。教學《化裝舞會》時，筆者提出了這樣的問題——作者從哪些方面描寫化裝舞會的？為什么要這樣濃墨重彩？學生立即從視覺、聽覺、嗅覺等方面深入文本理解。渲染其盛大，與農婦襤褸衣衫、窘迫的處境形成對比，揭示世間不平等的真相。通過日常教學，促進學生思考，最終讓學生的思維具有敏捷性、深刻性、獨創性、批判性。就這個意義上講，文本的感染力不僅僅是情感的浸潤，更是思維的激蕩。

3.表達創生感染力。語文教師必須運用一定的教育教學智慧去引導學生進行語言實踐活動，讓學生掌握語言技能、表達技能、閱讀技能。語言實踐活動帶有主體性、創造性。筆者將現代散文《空中樓閣》濃縮為詩，激揚文本原有的美感與感染力。

茂林之中，彩云之上，高山之巔，幻夢之屋。

翼然若蝶，翩然若帆。游我清目，騁我心間。

山路蜿蜒，山坡走廊，綠野阡陌，酣然入眠。

煙霧之中，星點之下，月影之側，空中樓閣。

舉目千里，俯仰天地。心靈之影，福音之泉。

“山性即我性、山情即我情。”作者不是簡單地寄情山水，而是借助意象的經營，能夠運用聲、光、色、味、形的物象幻化為微妙的“自我的情緒”，透露著濃郁的現代派藝術氣息，對物質文明的高度發展帶來的負面效應作出一種美麗而柔弱的抗議！

筆者讓學生進行類似的激揚文本美感的變式訓練，學生躍躍欲試，如鯁在喉，不吐不快，這時課堂接近沸點，達到高潮。讓學生學得主動、生動、靈動，有真情、真趣、真意，讓學生的生命充滿生機與活力，真正能夠確立學生在學習生活中的主體地位，不斷喚醒學生蟄伏的主體意識，形成持久的情感內驅力，從而有利于其個體的自我學習、自我發展、自我實現。

互動創生感染力。通過師生互動，喚醒文本，激活文本。教學的藝術有時可以簡化為教師把握預設與生成的藝術——即如何在一節課中，通過“預設”去促進“生成”，通過“生成”去完成“預設”的目標，在目標的完成中達到教學高潮。《假如給我三天光明》是海倫凱勒的代表作。默讀全文，教師問這三天，海倫要看什么？學生答曰，第一天，看望梅西夫人，約朋友來家，注視嬰兒、小狗，觀察房里的小東西和書籍，森林散步，看落日。第二天，參觀自然史博物館，參觀藝術博物館，晚上看戲。第三天瀏覽紐約城，看日常人的生活和世界，晚上看喜劇。教師引導學生思考——這些對我們而言，是多么平凡的呀，所以我們熟視無睹。作者對人類生活高度禮贊，對生于斯、長于斯、繁衍于斯的大自然高度禮贊，對人類往昔的歷程與現代的文明、燦爛的文化和沸騰的生活高度禮贊。由此可見，我們會深深地感受到海倫的內心之美。教師問：海倫，她有一顆怎樣的心靈？學生答曰：一顆熾熱求索的心，一顆坦誠熱情的心，一顆樸素、博愛的心，一顆對生活熱戀的心，一顆對知識渴望的心，一顆對人類友愛的心，一顆堅忍不拔的執著心，一顆積極樂觀的上進心，一顆追尋人類美和崇高精神的心……由此可見中學生的情感得到熏陶，受到感染。師生互動，是以文本為基礎的，通過了解文本，了解作者的情感脈絡，最終走進作者的情感世界。

程少堂說：“語文課堂要彌漫著一種其樂融融的氛圍美。語文是一門很感性的學科，許多時候需要一種感應，一種心靈上的溝通和交流。而這種交流特別需要一種其樂融融的心理環境。在其樂融融的師生關系中，教師教得神采飛揚，學生學得興致高漲，師生雙方都全身心投入，這時課堂上就會出現‘莊周夢蝶般的情景：學生沒有意識到自己是學生，教師沒有意識到自己是教師，不知道是學生變成了教師，還是教師變成了學生，教師、學生、教材、教法、教學環境之間融為一體（而不是四張皮），就會出現“面朝大海，春暖花開”的優美意境，就是中國古典哲學的最高境界——‘天人合一——在教學中的最佳體現。”在師生互動的過程中，在和諧的氛圍中，文本的感染力也必然激揚到極致，教學價值必然得到最終的實現。

參考文獻：

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