蘇軾詩詞中的常州形象

魏際蘭

(常州工學院外國語學院，江蘇 常州 213022)

蘇軾詩詞中的常州形象

魏際蘭

(常州工學院外國語學院，江蘇 常州 213022)

蘇軾曾十幾次來到常州，并終老于此。他的詩詞反映了常州在他心目中具有不可比擬的地位，描繪了常州“多君子”、好風光、宜歸隱的形象，抒發了他對常州的眷戀之情。查考他的詩詞，可以發現宋代的常州是君子之邦、魚米之鄉和歸隱佳境。

蘇軾；詩詞；常州；君子之邦；魚米水鄉；歸隱佳境

蘇軾自二十歲中第之后，多處為官，遍訪美景，然而只有常州是他的第二故鄉，他曾十幾次來到常州，并終老于常州的藤花舊館(今延陵西路前北岸79—81號)。在蘇軾心目中常州到底有多重要，常州到底有何特點？他的詩詞有助于解開謎底。

蘇軾一生創作了2 700多首詩，400多首詞，4 200多篇文章。他在常州、潤州(今江蘇鎮江)、真州一帶作詞近30首，其中在常州境內作詞6首，分別是《菩薩蠻》(買田陽羨吾將老)、《浣溪沙》(傾蓋相逢勝白頭)、《浣溪沙》(炙手無人傍屋頭)、《浣溪沙》(菊暗荷枯一夜霜)、《浣溪沙》(幾共查梨到雪霜)、《蝶戀花》(云水縈回溪上路)[1]6，但與常州相關的詩詞數不勝數。

神宗熙寧六年(1073年)十一月，江南遭受旱災，蘇軾奉命前往常州、潤州等地賑濟災荒。到常州時，正趕上除夕夜，東坡擔心州府的船只一上岸，當地官員必定會按禮儀隆重迎接，衙門上下連同衙役，恐怕過不好年。因不忍心驚擾當地官府和百姓，他提議：把船停泊在城東運河畔，大家在船上過年守歲。此刻岸上傳來陣陣爆竹聲，天上飛舞著鵝毛大雪，想著常州百姓民不聊生的荒涼景象，思緒萬千，他寫下了《除夜野宿常州城外二首》。

其一

行歌野哭兩堪悲，遠火低星漸向微。

病眼不眠非守歲，鄉音無伴苦思歸。

重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發稀。

多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。

其二

南來三見歲云徂，直恐終身走道涂。

老去怕看新歷日，退歸擬學舊桃符。

煙花已作青春意，霜雪偏尋病客須。

但把窮愁博長健，不辭醉后飲屠蘇。

《其一》寫道，詩人以賑災官員身份，除夕夜客居常州，無法入眠，抒發了他對家鄉的思念之情，表達了對常州受災人民的深切同情，對殘燈和孤舟相伴的感激。《其二》提及來江南上任已三載，歲月催人老，反映了詩人自傷老大、退隱歸鄉之志。兩首詩創作于除夕夜詩人借住常州之時，一個“野”字揭示了詩人與常州的距離感。盡管心生同情，身處常州，詩人仍把自己稱為“客”“病客”，思念家鄉、感懷歲月、告老還鄉之意溢于言表。這兩首詩塑造了一個與常州初次親密接觸、關心百姓疾苦、感傷歲月變遷的“客人”形象，從側面反映了詩人對常州“他鄉”的定位。

后來，東坡多次到訪常州，并決意定居下來。熙寧七年(1074年)春蘇軾曾親自到宜興，在宜興善卷洞附近的黃土村買下了第一份田產。清人王文誥：“歸宜興事，始于蔣之奇，而成于蔣之奇。故唱和詩皆及宴坐相約之事，此非無因發也。如不謂然，則公方自金陵至真，其他距宜興亦甚懸隔，何由知黃土村有曹莊田，事在必成，而經紀其事者，又適有此蔣生乎？此乃之奇預知其鄉有曹莊田之可得，而遣其族人購之。故公自齊安以來，求田甚難，而至是則一拍即合也。”[1]6-7

元豐七年(1084年)當他接令移住河南汝州時，已決定在江南尋訪扎根地。正如蘇軾在《次韻葉致遠見贈》中所說：“欲求五畝寄樵蘇，所至遲留似賈胡。”[2]起初，他打算在南京或鎮江買田安家，但因經濟原因，均未談妥，于是他繞道宜興再次買田置房。在宜興閘口永定里人邵民瞻的幫助下，他又在滆湖邊的塘頭買得一處田地，并在丁蜀的蜀山購地筑草堂安家。

品讀他的詩詞,可以領略“江南無限好風光”，也能體會“人杰地靈”的內涵。

一、君子之邦

當年榮登進士后，蘇軾結識了常州的蔣穎叔(之奇)、單錫等仁人志士，眼見如此多“延陵季子的真傳弟子”，他盛贊常州儒風蔚然，人才輩出。后來，蔣穎叔(之奇)、單錫、胡宗夫、錢公輔、錢濟明(世雄)父子、胡修仁、報恩寺長老和宜興的滕元發(達道)、邵民瞻、蔣公裕等同窗好友都成了他的莫逆之交。元豐二年(1079年)當他知湖州時，常州宜興的親友聽說后紛紛前去探望；謫居黃州的四年多里，他仍與宜興親友保持書信往來[3]；被貶惠州，老友錢世雄派人步行從江南代送家書給東坡，結果遭到官府立案追究；流放海南時，與大陸音訊難通，竟有一位從未謀面的名叫葛延之的常州人因久慕其文名，崇仰其人品，千里迢迢，前去探望。

常州友人的忠肝義膽、雪中送炭讓東坡感激涕零，這些深情厚誼成為東坡鐘情于常州的基礎，常州也在東坡心中樹立了一個“君子之邦”的形象。

(一)錢公輔

熙寧七年(1074年)五月錢公輔逝世，東坡作《哀詞》表達了自己的夙愿“逝將此焉止息”，皆因“眷此邦多君子”。

錢君倚哀詞

大江之南兮，震澤之北。吾行四方而無歸兮，逝將此焉止息。豈其土之不足食兮，將其人之難偶。非有食無人之為病兮，吾何適而不可。獨裴回而不去兮，眷此邦之多君子。有美一人兮，了然而清，頎然而瘦。亮直多聞兮，古之益友。帶規矩而蹈繩墨兮，佩芝蘭而服明月。載而之世之人兮，世捍堅而不答。雖不答其何喪兮，超彷徉而自得。吾將觀子之進退以自卜兮，相行止以效清濁。子奄忽而不返兮，世混混吾焉則？升空堂而挹遺像兮，吊凝塵于幾席。茍律我者之信亡兮，吾居此其何益。行徬徨而無徒兮，悼舍此而奚向？豈存者之舉無其人兮，遼遼如晨星之相望。吾比年而三哭兮，堂堂皆國之英。茍處世之恃友兮，幾如是而吾不亡。臨大江而長嘆兮，吾不濟其有命。

《哀詞》中錢公輔被譽為“有美一人”，他身材清瘦，閱歷豐富，博學多才，為人正直，淡泊名利，是一位不可多得的良友。失去了這位好友，東坡只能“臨大江而長嘆”。

(二)蔣之奇

蔣之奇，字穎叔，宜興人。初以伯父蔣堂蔭得官，嘉祐二年(1057年)中“春秋三傳科”，官太常博士。治平間，應賢良方正科試，擢監察御史。神宗立，轉殿中侍御史。以劾歐陽修不實，貶監道州酒稅，改監宣州稅。王安石新法行，為福建轉運判官，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，官至翰林學士，知樞密院事[4]。他辦事果斷，善于理財、治漕運，為官勤政，能為民著想，為國盡忠。東坡在《蔣之奇天章閣待制知潭州制》中贊揚他“少以異材，輔之博學，藝于從政，敏而有功。使之治劇于一方，固當坐嘯以終日”[5]。

(三)單錫

單錫，字君貺，宜興人，與東坡同榜進士，累官知德興縣，博貫窮書，通陰陽圖緯星歷之學，嘗修《宜興風士記》。他們既是同科密友也是至親。據《荊溪外記》和《常州府志》載：“軾愛其賢，以女兄之子妻之。軾每來宜興，常寓單家。”東坡愛其賢，以姊蘇八姐之女嫁予他。熙寧七年(1074年)，東坡奉命來常州、潤州、蘇州、秀州(今嘉興)賑濟災民時曾客居單錫家數月。

祭單君貺文

嗚呼維君！篤孝自天。展如閔子，人莫間言。內齊于家，外敏于官。民謂父兄，吏莫容奸。信于朋友，人得其歡。博學工詩，數術精研。人涉其一，君有其全。壽考富貴，人誰不然。君獨何辜，所向奇偏。志不一遂，悵莫歸怨。念我孤甥，生逢百艱。既嬪于君，謂永百年。云何不吊，銜痛重泉。何以慰君，千里一樽。人生如夢，何促何延。厄窮何陋，宦達何妍。命也奈何，追配牛顏。嗚呼哀哉！

單錫去世時，東坡傷心不已，發表祭文哀悼這位孝順父母、克己奉公、博學多才的朋友，對他的為人處世、官聲學術等給予了高度的評價[6]。單君“博學工詩，數術精研”，一專多能；“內齊于家，外敏于官”，好謀善斷；“信于朋友，人得其歡”，待人寬厚。

(四)報恩寺長老

蘇軾生于佛教圣地，全家都信佛。他很有佛緣，傳說前世為出家人，乃五祖戒禪師再世。他喜歡穿僧衣，與多位僧侶來往密切，尤數與金山寺佛印和尚的交情最為深厚。與僧為伴，他流連于杭、常、潤一帶的名寺古剎；他經常參悟佛禪，注重養生，連睡覺都有特定的姿勢和方法[7]。

贈常州報恩長老二首

碧玉碗盛紅瑪瑙，井華水養石菖蒲。

也知法供無窮盡，試問禪師得飽無。

薦福老懷真巧便，凈慈兩本更尖新。

憑師為作鐵門限，準備人間請話人。

常州廟宇眾多，蘇東坡常去太平寺和報恩寺(今清涼寺)，與太平寺的欽禪長老、報恩寺長老過從甚密。報恩寺長老即山本法慈嗣報恩懷立，是佛印的師弟。東坡從海南歸來時，報恩寺長老一如既往地善待他，兩人一起說經論文，慢慢地成為了知己。東坡曾在報恩寺墻上題詩兩首《贈常州報恩長老》，流傳至今。詩中的“薦福老懷”指懷璉禪師，他和東坡是兩代世交。“凈慈兩本”指凈慈寺的宗本和法云善本。東坡有致宗本禪師的詩，序曰：“仆去杭五年，吳中仍歲大饑疫，故人往往逝去。聞湖上僧舍不復往日繁麗。獨凈慈本長老，學者益盛，作此詩寄之。”宗本禪師當年在汴京慧林寺時，東坡曾奉旨伴高麗僧義天前去參叩。

(五)慕蓉輝

浣溪沙

炙手無人傍屋頭，蕭蕭晚雨脫梧楸。誰憐季子敝貂裘。

顧我已無當世望，似君須向古人求。歲寒松柏肯驚秋。

《浣溪沙》作于元豐七年(1084年)，有人推測這首詞是寫給宜興當地人慕蓉輝的。他性格豪爽，古道熱腸，是東坡來到宜興后才“傾蓋相逢”的。東坡感念這位友人有歲寒松柏之堅貞品質，“我”雖“已無當世望”，但“君”能“憐季子敝貂裘”，不棄“我”于困頓，“似君須向古人求”稱贊他真是不可多得。

二、魚米之鄉

蘇軾生性豪放，樂山好水。當年蘇軾考取進士后，參加瓊林宴時，來自宜興的進士蔣之奇聲情并茂地介紹了旖旎的家鄉風光，單錫繪聲繪色地描繪了美麗的罨畫溪景色，蘇東坡聽后，心馳神往，便與友人當即立下“雞黍之約”，約定將來去常州游玩并定居。蘇軾與蔣之奇的唱和之詩，真實反映了他對常州無限好風光的向往。

次韻蔣穎叔

月明驚鵲未安枝，一棹飄然影自隨。

江上秋風無限好，枕中春夢不多時。

瓊林花草聞前語，罨畫溪山指后期。

豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。

在好友蔣之奇、單錫的陪同下，蘇東坡曾游覽芙蓉山水、畫溪明、古洞奇穴、玉潭凝碧等名勝，為陽羨(今宜興)芙蓉蔥翠、溪水明澈、藤花掩映、杏柳錯綜的美景所陶醉。常州地理環境優越，素有“中吳要輔”之稱，襟江帶湖，山清水秀，小橋流水，花木茂盛，物阜民豐，人文薈萃，像磁石一樣深深地吸引著東坡。身臨其境，東坡領略到了水鄉山野的神韻，多次游歷，不忘吟詩抒懷，成就了許多優美的山水詩篇。

正如熙寧七年(1074年)他寫給杭州太守陳述古的《常潤道中，有懷錢塘，寄述古五首》其五所云，惠泉山下泥土濡濕肥沃，陽羨溪頭大米晶瑩剔透，江南民風簡樸淳厚。蘇軾甚愛米白如珠、糯而清香的“太湖大米”，即使流放在千里之外，也常覺余香在口。宜興盛產魚蝦、山野雜貨，對于愛好美食的東坡來說，這里是不折不扣的魚米之鄉，卜居的不二選擇。

常潤道中，有懷錢塘，寄述古五首

其五

惠泉山下土如濡，陽羨溪頭米勝珠。

賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來無。

地偏不信容高蓋，俗儉真堪著腐儒。

莫怪江南苦留滯，經營身計一生還。

在《與孟震同游常州僧舍三首》中，他描繪了五月與即將歸耕的東平孟君子縱情游玩常州的情景，抒發了他對美麗田園的向往，間接反映了他對浮沉宦海的厭倦。當時，“余謫居黃州，州通判、承議郎、孟震字仰之，頗與余相善。光州太守曹九章以書遺予云：‘朝中士大夫謂之孟君子。’”離開黃州，途徑常州，與孟震暢游天寧禪寺、太平寺、報恩禪寺諸名剎，后互道珍重，分道揚鑣。在報恩寺里，詩人見到了無數幼小嬌嫩的杉木，想象到了他們長成“合抱”“凌云”的參天大樹的情景，反映了詩人樂觀向上的精神。

與孟震同游常州僧舍三首

年來轉覺此生浮，又作三吳浪漫游。忽見東平孟君子，夢中相對說黃州。

湛湛清池五月寒，小山無數碧巑岏。稚杉戢戢三千本，且作凌云合抱看。

知君此去便歸耕，笑指孤舟一葉輕。待向三茅乞靈雨，半篙流水贈君行。

太平寺原位于東郊太平橋堍(近延陵東路天寧寺東側)，是常州最古老的寺院之一，為南北朝常州籍皇帝、齊高帝蕭道成創建，寺院氣勢宏偉，風景秀麗，七級浮屠高高聳立，是東門第一寺院。在《常州太平寺法華院薝卜亭醉題》中，他聚焦薝卜(梔子花)、菖蒲，運用比喻、對比的手法，描繪了常州太平寺法華院薝卜亭的美景。詩人以物喻人，借景抒懷，樹立了一個比“林間佛”和“石上仙”更強大的拄杖斗士形象，表明了自己的堅定立場，“劍”指那些口是心非、顛倒黑白的“野狐禪”(佛家所稱的欺世惑人的外道異端)。

常州太平寺法華院薝卜亭醉題

六花薝卜林間佛，九節菖蒲石上仙。

何似東坡鐵拄杖，一時驚散野狐禪。

蘇軾酷愛牡丹，在杭州任職時，曾去杭州(武林)的觀空(即杭州吉祥寺一個閣)觀賞過“千葉牡丹”。熙寧七年(1074年)在常、潤賑災期間，他來到常州太平寺觀牡丹。“別后湖山幾信風”道出了前后兩地欣賞牡丹的時間間隔，感慨花事守歲，歲月無情。紅紅綠綠的牡丹花讓他眼花繚亂，應接不暇。雖然他似乎已“白首”，仍不減對“鞓紅”(一個名貴牡丹品種)的喜愛。“白首對鞓紅”，通過色彩的對比，抒發詩人對此地牡丹的喜愛之情；托物抒情，反映了他對常州的向往之意。

常州太平寺觀牡丹

武林千葉照觀空，別后湖山幾信風。

自笑眼花紅綠眩，還將白首對鞓紅。

《游太平寺凈土院觀牡丹》系蘇軾元佑六年(1091年)(趙翼稱元豐八年：公元1085年)故地重游所作。在太平寺凈土院游覽時，牡丹絢麗的色彩猶如“天雨曼陀”，令人眼花、陶醉，唯有一朵淡黃色的牡丹，讓他眼一亮。比起鞓紅、魏紫，它并不特別有名，而且只有一朵，但東坡卻偏愛它，一種伯樂發現千里馬的驚喜油然而生。東坡慧眼賞花，反映了他觀察世界的眼光獨到，不同凡響，表現了他對真善美境界的不懈追求，揭示了他敢于標新立異、接受新事物的博大胸懷。

游太平寺凈土院觀牡丹

醉中眼纈自斕斑，天雨曼陀照玉盤。

一朵淡黃微拂掠，鞓紅魏紫不須看。

三、歸隱佳境

陶淵明不肯摧眉折腰事權貴，只愿“采菊東籬下，悠然見南山”；而蘇軾經歷了宦海的沉浮之后，也意欲“買牛一具”，躬耕于東坡。蘇軾在《劉景文家藏樂天〈身心問答三首，戲書一絕其后〉》詩中云：“淵明形神自我，樂天身心相物。而今月下三人，他日當成幾佛。”在《江城子》中云：“夢中了了醉中醒，只淵明，是前生。”

一首《菩薩蠻》足以道出東坡對陽羨秀麗山水的熱愛，對于歸隱田園的堅定決心。他已不愿靜坐書齋著書立說，只愿駕一葉小舟暢游于山水之間，學一學陶淵明，回歸自然，超然物外。

菩薩蠻

買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。來往一虛舟，聊隨物外游。有書仍懶著，水調歌歸去。筋力不辭詩，要須風雨時。

浣溪沙

送葉淳老

陽羨姑蘇已買田。相逢誰信是前緣。莫教便唱水如天。

我作洞霄君作守，白頭相對故依然。西湖知有幾同年。

在送官浙西轉運使葉淳老的詞里，蘇軾提到他在陽羨已經買田，能與同舉進士的葉淳老相逢這應是前緣。宋費補之的“出處窮達三十年，未嘗一日忘吾州”是對蘇軾與常州結下緣分的確切表達。蘇東坡在《楚頌帖》也云：“船入荊溪(常州至宜興河流)”，“殆是前緣”，準確地反映了蘇東坡與常州的不解之緣。

《楚頌帖》亦稱《種橘帖》《買田陽羨帖》，是蘇軾于元豐七年(1084年)在宜興通貞觀郭知訓提舉家中寫成，表明了自己歸老陽羨，圍園栽橘之打算，抒發了他歸隱田園、了卻前緣的期盼之情。帖上還有許多名人題跋，元代書法家趙孟頫拜觀此帖后題了跋文：“東坡公欲買田種橘于荊溪上，然志竟不遂，豈造物者當有所靳耶！而楚頌一帖傳之后世為不朽，則又非造物有所能靳也。”

楚頌帖

吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之欲。逝將歸老，殆是前緣。王逸少云：“我卒當以安樂死。”殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。暇當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園若成，當作一亭，名曰“楚頌”。

元豐七年十月二日書

蘇軾元豐七年(1084年)三月離開黃州時創作了一首《滿庭芳·歸去來兮》，表達了對蜀中故里的思念和對黃州父老的惜別之情，抒發了作者在坎坷、不幸的人生歷程中，既滿懷悲苦又尋求解脫的矛盾心理。與此同時，在即將前往汝州時，他曾兩次上書請求來常州居住。當他來到南都時，接到詔命，可以居住常州，任檢校尚書水部員外郎汝州團練副使，但不得簽書公事。于是，他又寫了一首《滿庭芳》，表達了歸隱陽羨的欣喜心情。全詞想象奇麗，情感奔放，用語灑脫。詞的前兩句描繪了陽羨的迷人風光。陽羨既有崇山峻嶺，又有小橋流水，好一番美麗的景象。通過大膽的想象，以與織女、稚子等對話的形式，東坡點出了自己坎坷的仕途遭遇。身著破爛的青衫，會遭天上群仙笑話。即使如此，能放歸陽羨，東坡仍喜不自勝。

滿庭芳

余謫居黃州五年，將赴臨汝，作《滿庭芳》一篇別黃人。既至南都，蒙恩放歸陽羨，復作一篇。

歸去來兮，清溪無底，上有千仞嵯峨。畫樓東畔，天遠夕陽多。老去君恩未報，空回首、彈鋏悲歌。船頭轉，長風萬里，歸馬駐平坡。無何，何處有？銀潢盡處，天女停梭。問“何事人間，久戲風波？”顧謂同來稚子：“應爛汝、腰下長柯！”青衫破，群仙笑我，千縷掛煙蓑。

浣溪沙

傾蓋相逢勝白頭，故山空復夢松楸。此心安處是菟裘。

賣劍買牛吾欲老，乞漿得酒更何求。愿為同社宴春秋。

此詞作于元豐七年(1084年)九月下旬到十月初。此時，他已在宜興成功買田，已把宜興當作“菟裘”，打算終老此地。該詞表達了他得以歸老林下之田莊，與友人慕蓉輝同“宴春秋”的喜悅之情。

浣溪沙·詠橘

菊暗荷枯一夜霜，新苞綠葉照林光，竹籬茅舍出青黃。

香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗，吳姬三日手猶香。

蘇軾喜食柑橘、種柑橘、吟柑橘，歸隱之地必然是宜種柑橘的寶地。橘子以太湖中東西兩洞庭山所產者為最著，洞庭橘唐宋時則為貢物。元豐七年(1084年)十月上旬到中旬，當他在宜興買田已成又尚居停留之時，寫下了《浣溪沙·詠橘》。運用對比反襯的方法，詩人以“菊暗荷枯”烘托了“橘黃葉綠，香霧濺人，橘汁酸涼”，描繪了橘子的勃勃生機、味美誘人、芳香四溢。“吳姬”一詞點明新橘的產地——吳中。“三日手猶香”凸顯了吳橘的香味撲鼻，余香留手。

浣溪沙

幾共查梨到雪霜，一經題品便生光。木奴何處避雌黃。

北客有來初未識，南金無價喜新嘗。含滋嚼句齒牙香。

這是一首詠物的詞，和《浣溪沙·詠橘》有異曲同工之妙。査梨與柑橘一樣都是水果，同經風霜，同樣可口，各有其美。陽羨有無價的“南金”、査梨等特產，人杰地靈，物產豐富，讓人魂牽夢縈，不忍離開。

元豐八年(1085年)五月，蘇軾所作的《歸宜興留題竹西寺三首》，充分表達了他放歸陽羨，歸隱田園的喜悅之情。

歸宜興留題竹西寺三首

十年歸夢寄西風，此去真為田舍翁。

剩覓蜀岡新井水，要攜鄉味過江東。

道人勸飲雞蘇小，童子能煎鶯粟湯。

暫借藤床與瓦枕，莫教辜負竹風涼。

此生已覺都無事，今歲仍逢大有年。

山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然。

蝶戀花

云水縈回溪上路，疊疊青山，環繞溪東注。月白沙汀翹宿鷺。更無一點塵來處。溪叟相看私自語：底事區區，苦要為官去。尊酒不空田百畝，歸來分取閑中趣。

此詞作于元豐八年(1085年)六月到七月，確為行前懷宜興荊溪之作。詞的開頭描繪了宜興南荊溪上美麗風光、月下澄明清凈的景色。春戀田莊山水美景，假設溪叟之語，表現心中出仕與歸田之矛盾，希望將來能夠如愿歸來，享受閑適之趣。語言清爽中有沉郁之思。

因“烏臺案”，東坡被貶黃州五年，離開黃州時，蘇東坡于元豐七年、八年兩次上表乞求朝廷準予他在常州居住。元豐八年五月蘇軾率全家幾經周折，終于如愿以償，回到了這片朝思暮想的土地。

[1]張志烈.談蘇軾常州所作詞[J].樂山師范學院學報,2012(1):6-9.

[2]劉興堯,汪春義.眷此邦之多君子：東坡的常州情緣[N].中國文化報,2013-08-15(15).

[3]湯虎君.蘇軾到宜興考略[J].檔案與建設,2006(11):33-35.

[4]曾棗莊.蘇軾與江蘇士人的交游[J].江蘇科技大學學報(社會科學版),2013(1):1-7.

[5]陳弼.蘇東坡的常州情緣[J].常州工學院學報(社科版),2008(4):1-8.

[6]祁琛云.蘇軾在杭期間與同年友人的交游活動[J].寧波大學學報(人文科學版),2010(2):25-29.

[7]林語堂.蘇東坡傳[M].南京:江蘇人民出版社,2015.

責任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.002

2016-10-13

魏際蘭(1977— )，女，講師。

I207.23

A

1673-0887(2017)02-0004-06