儒家文化與高職院校文化建設路徑的融合探析

朱文靜

(南京工業職業技術學院公共基礎課部 江蘇南京 210023)

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儒家文化與高職院校文化建設路徑的融合探析

朱文靜

(南京工業職業技術學院公共基礎課部 江蘇南京 210023)

文化建設之于高職院校是一項必要的、重要的、具有戰略性意義的工作，分析了高職院校文化建設中出現的主要問題，并從儒家文化角度探索解決之道，提出高職院校文化建設必須把握的四個原則：整體性原則、“內圣外王”原則、人本性原則、創新性原則。

儒家文化； 高職院校； 文化建設

0 引言

儒家文化，作為中華傳統文化的核心，其精華是社會主義核心價值體系的淵源。在當下大多數高職院校文化建設相對滯后的背景下，儒家文化體現出的思維方式、價值取向可以為高職文化建設提供借鑒，鑒于此，本文將在儒家文化視域下對高職院文化建設的路徑進行探討。

1 高職文化建設的主要問題

1.1 定位存在偏差

首先，對高職院校的定位不準確。部分高職院校或是過于注重高等性或是過于注重職業性，沒有在兩者之間找到一個合適的平衡點，易出現兩種極端情況。一方面，忽視作為職業院校在社會功能定位、人才培養目標、科學研究方向等方面的獨特性，在辦學理念、教育方式、組織架構等方面完全復制普通高校；另一方面，忽視高職院校的大學屬性，忽視文化建設或是直接將企業文化轉嫁到學校文化之中。

其次，將文化建設淺表化理解?！拔幕豹M義理解是一種觀念形態，包括價值觀念和思維方式。文化建設通常包括精神文化、物質文化、制度文化、行為文化建設等多個方面，但部分高職院校片面將文化建設理解成校園文化建設，局限于開展文體活動、張貼海報等，以致出現形式單一等問題。

1.2 價值取向功利化

當前，部分高職院校在價值取向上過度關注企業和社會的需求，帶有數據化傾向，主要體現在以下幾個方面：一是專業設置存在功利化傾向。受生存壓力的現實影響，部分高職院校為了擴大生源而進行院系調整，存在刪減人文類課程的現象。二是人才培養方式稍顯單一，將技能型人才單純理解為技能出眾的人才，忽視綜合素養的提高。三是人文教化稍顯薄弱。在文化建設方面比較重視制度文化、物質文化建設，而對精神文化建設重視程度不夠，由此導致文化活動內涵稍顯欠缺，影響力受限。

1.3 欠缺以人為本的理念

部分高職院校沒有從學校發展角度、師生角度出發進行文化建設，出現“千校一面”的狀況，主要表現在以下幾個方面：一是行政化傾向突出。將學校行政部門作為文化建設的單一主體，過度依賴制度文化建設，制度設計欠缺調研，推行往往通過命令形式予以貫徹，剛性有余而說服力不夠。二是缺乏核心精神引領，各領域文化建設缺乏有效聯系。

1.4 欠缺與時俱進的精神

從黃炎培先生在中國進行職業教育改革開始，職業教育在我國發展了百余年，職教理念也在不斷更新，對于“就業”的內涵有了更豐富的注解，不僅要就業，還要更好地就業，不僅要培養技能人才，更要培養有較強競爭力的復合型人才[1]。職教概念的更新，要求高職文化建設的內涵要更豐富、形式要更多樣，但很多高職院校并未與時俱進，學校發展理念、制度架構仍然復制過去。

2 儒家文化視域下的高職文化建設的路徑選擇

2.1 把握整體性原則，進行文化建設的科學定位

儒家文化強調“天人合一”，視宇宙、自然與人類社會為一個整體，整體包含部分，決定部分的性質，而部分相應地影響著整體，且內在的各個部分也是相互聯系的。這種思維特征表現在高職文化建設中，即要包容性理解高職文化建設，進行科學定位，高職文化建設從屬于大學文化建設，但又具有獨立性。

高職文化建設首先要體現大學精神要義。所謂大學，蔡元培先生曾定義：“大學并不是販賣證書的機關，也不是灌輸固定知識的機關?！备呗毼幕ㄔO推進中要以育人作為第一要旨，追求理性的光輝、倡導人文關懷、崇尚自由獨立。同時，也要體現職業教育的內涵。黃炎培先生提出職業教育要培養“知識要切實、技能要精熟、人格要完整”的人才，這是高職教育的基本定位，也是高職文化建設必須把握的總體方向[1]。

2.2 把握“內圣外王”原則，明確文化建設的內容

“內圣外王”是對儒家文化的經典概括。所謂“內圣”，即格物、致知、誠意、正心、修身，自覺地發展自身德行；所謂“外王”，即齊家、治國、平天下?！皟仁ァ笔峭ㄍ巴馔酢钡耐緩剑巴馔酢笔恰皟仁ァ钡淖罱K目標。《論語·為政》：“為政以德，譬若北辰，居其所而眾星拱之”，強調為政者要重視自己的德行修養。針對當前高職文化建設中“職業至上、就業至上”的功利性取向，儒家文化注重個人內在教化的特點便于高職院校及時調整文化建設的著力點，取得突破性成就[2]。

2.2.1 精神文化建設

精神文化是高職院校發展的靈魂，直接影響到師生員工的精神追求與風貌。高職院校應從本校歷史著眼，提煉出整體發展的理念、信念，并不斷豐富、完善，塑造學校的“文化之魄”，將學校發展的核心精神融入學校的發展戰略中去。以南京工業職業技術學院(以下簡稱南工院)為例，該校將黃炎培先生的“敬業樂群”精神進一步豐富，將此作為辦學的精神引領，制訂學校的長期發展規劃、人才培養方案、師資培養方案等。

2.2.2 學術文化建設

與普通本科類院校教師相比，高職院校教師的科研能力普遍稍遜，因此，高職院校更應強化學術文化建設，營造濃厚的學術氛圍。首先，加強學術道德建設，杜絕抄襲現象。第二，發揮科研骨干教師的引領作用，以南工院為例，該校出臺新的《績效方案》，將教師類型區分為科研主體型及教學主體型，針對不同類型，在科研成果方面提出不同要求，有效保證了科研成果的質量。第三，鼓勵引導教師組建科研團隊，在共同討論中尋找課題。第四，“以賽促研”，積極組織教師參加各類競賽、學術會議，提升整個學校的學術風氣。

2.2.3 專業文化建設

專業文化建設是文化建設中不可忽視的重要一環，應以促進學生的全面發展為出發點，通過專業設置、課程教學改革、文化融合等手段進行專業文化建設。首先，以增強學生的綜合競爭力進行院系調整、專業配置，充分發揮公共基礎課及選修課的作用，與核心專業相互補充。例如南工院設置了社會科學部與公共基礎課部，加大師資配備，確保人文素養培育力量充足，同時進一步優化課程配置，如開設了思想政治理論系列課程，培養學生的政治素養；開設了古典文學及現代文學鑒賞課程，培養學生的傳統文化素養；開設了職場溝通與交流課程，提升學生的職場競爭力。第二，進一步強化課堂教學改革。高職院校應充分發揮應用型特點，將“實用”與“文化”聯系起來。如南工院將“手腦并用、雙手萬能”的教育理念與“全員、全心、全方位、全過程”的育人理念進行融合，不斷探索課程改革。依托實訓基地與電子資源培養學生實際動手能力；開設個性化課程，如應用日語專業開設了日本文化教育等課程，在強化語言技能培訓的同時，增強學生的文化素養。第三，有效利用區域文化教育資源。高職院?？梢酝ㄟ^簽約等方式與當地的文化基地合作承辦文化活動，將教學通過文化活動的形式進一步延伸。

2.2.4 形象文化建設

高職院校形象文化建設要把握一個原則，兩個方面，即以凝聚人心為原則，抓好校園環境與網絡環境兩方面。在校園環境建設方面，抓好學校標志、標志景點、主題雕塑、校史館陳列、文化宣傳欄等重點。在網絡環境建設方面，完善校園網、微博、微信平臺建設，及時關注百度貼吧等網絡互動平臺，尊重學生的主體地位，營造健康的網絡輿論氛圍[3]。

2.3 把握人本性原則，完善文化建設的制度保障

人本思想是儒家思想的核心。《論語》：“民為邦本，本固邦寧”?！睹献印けM心上》：“得天下有道，得其民得天下”。儒家思想始終強調要以民為本。文化建設需要強化整體部署，在制度的制定到推行的全過程中，“民主”也是必須要把握的關鍵點。

所謂“民主”，即要以學生成長為基點，以師生員工為主體。要廣泛進行調研，集中民智，確保制度盡可能科學、合理。同時，建立健全全員參與的體制機制，合理配置人力資源，充分發揮各個群體的作用，特別要發揮師生的主體作用。以南工院為例，該院大力弘揚“教師文化”，鼓勵教師對學生文化活動進行指導，如組織民俗文化傳承協會學生參加“中國民間剪紙精品出國巡回展覽預展暨中國以色列剪紙大師傳藝交流活動”等。另外，該校充分發揮學生會、協會的作用，引導學生發揮主觀能動性，有針對性地開展形式多樣的文化周活動，如3月份的校園文化藝術節、9月份的迎新系列活動、12月份的“愛國主義歌曲大合唱”等。最后，在制度的執行階段，要注重跟蹤性完善，保證制度的科學性、合理性及可操作性。

2.4 把握創新性原則，增強文化建設的動力

儒家文化的形成本身就是一個“窮則變、變則通”的過程?？鬃营殑摿艘浴叭省睘楸倔w的儒家倫理哲學體系，孟子在“孔仁”的基礎上提煉出“性善論”，董仲舒確立了“天人合一”在儒家傳統中的核心思想地位，宋代的程顥、程頤、朱熹等學者促進儒學進一步發展，創新是事物不斷發展的動力。

高職院校建設要根據社會大環境的變化不斷創新。首先要把握中央的政策精髓，找準高職教育的定位，更新理念，推動文化自覺。同時在歷史傳承的基礎上創新，深入研究學校的發展歷史，在文化有機繼承的基礎上，吸收政治、經濟、社會等各個方面的創新成果，結合地域特色，提煉屬于自己的文化特色，如深圳職業技術學院引入創客教育打造“創客文化”。最后要堅持循序漸進的原則，任何創新都不可能一蹴而就，要注重階段性經驗總結，在實踐中不斷調整文化建設創新的方向。

[1] 陳蓉. 黃炎培職業教育思想及其核心理念[J]. 統計與管理， 2015(4)： 170-171.

[2] 賈玉明. 高等管理者對大學要義的理解與踐行[J]. 沈陽師范大學學報(社會科學版)， 2015(3)： 105-107.

[3] 魏俊玲. 高校文化建設的內涵、功能及途徑[J]. 教育與職業， 2015(12)： 28-30.

[責任編輯：李娟]

Study on Integration of Confucian Culture and Cultural Construction in Higher Vocational Colleges

ZHU Wenjing

(Public Foundational Courses Department, Nanjing Institute of Industry Technology, Nanjing 210023, China)

Cultural construction in higher vocational education is a necessary, important and strategic work, which has become a standard to measure the comprehensive strength of a higher vocational college. This paper analyzes the main problems of cultural construction in higher vocational colleges and explores the solutions from the perspective of Confucian culture. And it puts forward principles of integrity, inner sagelihood and outer kingliness, human nature and innovation.Key words：Confucian culture; higher vocational colleges; cultural construction

2017-03-06

南京工業職業技術學院2016年度科研基金(YK16-10-06)

朱文靜(1984-)，女，研究實習員，碩士，主要研究方向：高職教育管理、古典文化

G 711

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1672-2434(2017)02-0013-03