蒙古族傳統器樂文化與草原絲路旅游深度融合問題探析

尹丹

（赤峰學院 音樂學院，內蒙古 赤峰 024000）

蒙古族傳統器樂文化與草原絲路旅游深度融合問題探析

尹丹

（赤峰學院 音樂學院，內蒙古 赤峰 024000）

基于蒙古族傳統器樂文化與草原絲路旅游深度融合面臨的問題，從蒙古族傳統器樂文化和草原絲路旅游文化傳承現狀、蒙古族傳統器樂文化和草原絲路旅游文化的融合情況、蒙古族傳統器樂文化和草原絲路旅游文化深度融合的對策進行了實證調研和分析，并提出了相應對策.

蒙古族；傳統器樂文化；草原絲路旅游文化；融合

蒙古族傳統器樂文化與草原絲路旅游深度融合問題是關系到自治區如何更好地把內蒙古建成體現草原特色、獨具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地的重要問題，也是新時期自治區推動“絲綢之路經濟帶”建設和把“內蒙古建成體現草原特色、獨具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地”建設的重要內容.當前，蒙古族傳統器樂文化與草原絲路旅游深度融合是否適應自治區推動“絲綢之路經濟帶”建設和把“內蒙古建成體現草原特色、獨具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地”建設的形勢和任務的需要？蒙古族傳統器樂文化與草原絲路旅游的關系如何？蒙古族傳統器樂文化與草原絲路旅游深度融合的主要途徑又是什么？據此，本課題組在赤峰地區進行了問卷調查.本次調查共發放問卷500份，回收492份，有效問卷475份，有效回收率為95%.其中，公務員78份、占16.42%，企事業單位職員117份、占24.63%，學生205份、占43.16%，自由職業者48份、占10.11%，其他27份、占5.68%；接受調查者的“受教育程度”，初中以下占7.37%，高中或中專占16.84%，大專或高職占13.89%，本科占56.00%，碩士、博士以上占5.89%.調查的主要結論如下：

1 蒙古族器樂文化傳承的現狀

當前，人們對蒙古族器樂文化傳承的滿意度如何？調查顯示，在被問及“您了解蒙古族傳統樂器嗎？”時，有39.58%的被調查者表示“了解”，有31.58%的被調查者表示“知道一點”，有23.79%的被調查者表示“不了解”，僅有5.05%的被調查者認為“與自己無關”.

在被問及“您有過學習蒙古族傳統樂器的經歷”時，回答“有”的占44.63%，“沒有”的占55.37%.在問及“您喜歡的蒙古族傳統樂器是哪種”時，認為喜歡“馬頭琴”的占58.30%，喜歡“四胡”占的22.13%，喜歡“雅托葛”占的7.71%，喜歡“火不思”占的5.14%，喜歡“其它”占的6.72%.在問及“您喜歡的蒙古族傳統器樂作品”時，認為喜歡“胡笳十八拍”的占10.98%，喜歡“萬馬奔騰”占的59.08%，喜歡“牧馬青年”占的18.36%，喜歡“阿斯爾”占的4.99%，“其它”占的6.59%.

從以上三個問題的調研中，被調查者的回答雖然不盡相同，但從兩個方面反映出了蒙古族傳統器樂文化傳承的現狀.一方面，反映出了人們對當前蒙古族傳統器樂文化認識的模糊和缺位，另一方面，反映出了人們對當前蒙古族傳統器樂文化的重視不足，發展傳承的形勢不容樂觀.

2 草原文化旅游的現狀

在被問及“您有過草原旅游經歷”時，回答“有”的占76.00%，“沒有”的占24.00%.當被問及到“您對當前我區草原旅游狀況了解”時，有36.63%的被調查者表示“了解”，有29.26%的被調查者表示“比較了解”，有26.74%的被調查者表示“知道一點”，僅有7.37%的被調查者認為“不了解”.當被問及“您認為當前我區草原旅游建設的狀況如何”時，認為 “好”的占42.95%，“一般”占的27.79%，“不容樂觀”占的21.47%，“差”占的5.68%，“其它”占的2.11%.

從人們關注和選擇的旅游方式看，在被問及“去草原旅游時，您會選擇那種旅游方式”，選擇“自然觀光游”者占29.98%，有“草原文化游”者占36.62%，有“隨團游”者占18.03%，有“自駕游”者占15.37%.可見，人們在選擇旅游方式上在關注“自然觀光游”的同時，更關注“草原文化游”.

從草原旅游的吸引力看，被問及“，您認為草原旅游的最大吸引力在哪”時，認為是“草原風光”的占30.53%，認為是“草原文化”的占30.74%，認為是“民俗文化”的占13.47%，認為是“草原風光與民俗文化”的占25.26%.可見，草原旅游的吸引力主要“草原風光”和“草原文化”.

從以上三個問題的調研中，雖然表達了人們對“草原風光”、“草原文化”和“草原文化旅游”的高度認同，但對草原文化旅游建設的狀況和水平充滿了期待.

3 蒙古族傳統器樂文化與草原文化的融合狀況

當前，蒙古族傳統器樂文化與草原旅游融合做得怎樣？調查顯示，認為做的“好”和“較好”的占67.79%，而認為做的“一般”的占25.68%，認為做的“差”的占6.53%.在被問及“您認為目前蒙古族傳統器樂文化與草原旅游融合存在哪些問題”時，認為“文化旅游資源需要深度整合轉化”者占32.33%，認為“文化旅游產業競爭能力有待提高”者占28.16%，認為“文化旅游品牌形象亟待培育打造”者占11.06%，認為“文化旅游管理體制機制亟待順暢”者占9.34%，認為“文化旅游產業相互競爭加劇”者占12.50%，認為“文化旅游消費需求層次提高”者占6.61%.由此可見，“文化旅游資源需要深度整合轉化”和“文化旅游產業競爭能力有待提高”是影響蒙古族傳統器樂文化與草原旅游融合所面臨的主要問題.

在被問及“您認為目前蒙古族傳統器樂文化與草原旅游融合方面存在問題的原因”時，認為是“政策”占31.95%，認為是“體制機制”占24.87%，認為是“資金”占21.42%，認為是“技術”占12.44%，認為是“隊伍建設”占9.33%.由此可見，“政策”、“體制機制”和“資金”是影響蒙古族傳統器樂文化與草原旅游融合的主要原因.

在被問及“您認為蒙古族傳統器樂文化對草原旅游發展起著什么作用”時，認為是“根本”作用的占36.84%，認為是“重要”作用的占35.58%，認為是“一般”作用的占13.05%，認為是“次要”作用的占13.05%，認為是“無關”作用的占1.47%.不難看出，蒙古族傳統器樂文化對草原旅游發展起著極其重要的影響.

在被問及“您認為妨礙蒙古族傳統器樂文化與草原旅游融合的最主要因素”時，被方者認為是“政策”占29.43%，認為是“體制機制”占34.77%，認為是“資金”占18.24%，認為是“技術”占7.92%，認為是“隊伍建設”占9.64%.可見，“體制機制”是影響蒙古族傳統器樂文化與草原旅游融合的最主要因素.

在被問及“您對蒙古族傳統器樂文化與草原旅游深度融合的態度”時，被方者認為是“很樂觀，充滿信心”占36.00%，認為是“比較樂觀，有信心”占40.21%，認為是“一般”占13.68%，認為是“感到憂慮，缺乏信心”占4.21%，認為是“其他”占5.89%.可見，人們對蒙古族傳統器樂文化與草原旅游深度融合充滿了期待.

通過對以上問題的調研，我們得出的基本結論是：“文化旅游資源需要深度整合轉化”和“文化旅游產業競爭能力有待提高”是影響蒙古族傳統器樂文化與草原旅游融合所面臨的主要問題，“政策”、“體制機制”和“資金”是影響蒙古族傳統器樂文化與草原旅游融合的主要原因，人們對蒙古族傳統器樂文化與草原旅游深度融合充滿了信心和期待.

4 蒙古族傳統器樂文化與草原文化融合的對策

蒙古族傳統器樂文化與草原旅游深度融合問題,是內蒙古傳統優秀文化的傳承與發展問題，是現代社會物質文明與精神文明建設重要的不可分割的組成部分，是現代社會物質文明與精神文明發展的反映.蒙古族傳統器樂文化與草原旅游深度融合在實質上是用現代人的視角發掘蒙古族傳統器樂文化和草原旅游文化，打造內蒙古文化旅游品牌，是落實“一帶一路”戰略和把內蒙古建成體現草原特色、獨具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地的應然需要的一種反映.

在被問及“您認為蒙古族傳統器樂文化與草原旅游深度融合要把握住的問題”時，被訪者認為蒙古族傳統器樂文化與草原旅游深度融合關鍵要把握住“思想的共鳴點”的占37.63%，認為“利益的交匯點”的占22.58%，認為“參與的興奮點”的占14.44%，認為“品牌的支撐點”的占16.13%，認為“產品的需求點”的占9.22%.

在被問及“您認為蒙古族傳統器樂文化與草原旅游深度融合的主要舉措”時，被訪者認為是“目標化”的占42.61%，認為是“系統化”的占14.93%，認為是“品牌化”的占18.66%，認為是“產業化”的占10.89%，認為是“大眾化”的僅占12.91%.

由此以上兩個問題反映出了人們對蒙古族傳統器樂文化、草原旅游文化以及蒙古族傳統器樂文化與草原旅游文化深度融合問題的高度關注.同時也反映出了人們對蒙古族傳統器樂文化與草原旅游文化深度融合問題要把握的關鍵點和重要舉措的關注與期望.

在被問及“您認為蒙古族傳統器樂文化與草原旅游深度融合的有效途徑”有哪些時，被訪者回答是“政策法規的完善”的占%，是“消除行業壁壘，完善體制機制”的占%，是“加大資金投入”的占%，是“提高技術水平”的占%，是“加強隊伍建設”的占%，是“監督約束”的占%，是“發展互聯網技術”的占%.

通過以上問題的調查，充分說明了蒙古族傳統器樂文化與草原旅游文化的深度融合不僅需要建立健全政策法規體系、政策支持與資金投入體系、堅強隊伍建設，而且還需要建立起一個以政府為主導，以與蒙古族傳統器樂文化和草原旅游文化相關的文化產業為主體，全社會參與聯動的長效機制和治理體系.

F592.7

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1673-260X（2017）05-0123-02

2017-02-02

內蒙古哲學社會科學規劃項目(2015C030)