王夫之：“六然處世”益養(yǎng)生

韓德承

明末清初思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家王夫之自稱船山先生，晚年隱居著述，提出“修身六然”養(yǎng)性格言，語(yǔ)言含蓄深刻，富有哲理，是老年人修身養(yǎng)性的秘籍，值得借鑒。

自處超然：生活中以平常心看待自己，看待別人，對(duì)生、老、病、死，要有超然達(dá)觀的思想境界，順應(yīng)自然。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，要有“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境界。

處人藹然：與人相處，誠(chéng)懇謙和，融洽和諧，多行善事，樂(lè)于助人，使人感到可親可近。孫思邈說(shuō)：“性自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害，亦無(wú)內(nèi)作，此養(yǎng)生之大經(jīng)也。”現(xiàn)代研究證實(shí)，與人和善相處，樂(lè)于幫助他人，可得到來(lái)自大腦的一種分泌物，這種分泌物可使人獲得內(nèi)心溫暖，緩緩解除心中常有的煩惱。科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，與人為善的行為有利于神經(jīng)系統(tǒng)溝通大腦和骨髓及脾臟，使人產(chǎn)生抵抗感染的細(xì)胞，提高自身的免疫力。

無(wú)事澄然：就是清澄，安寧的意思。有的老人雖退休，而欲望不減，心胸狹窄，常為一點(diǎn)芝麻小事心存芥蒂，甚至大動(dòng)干戈，惹出不必要的麻煩。莊子認(rèn)為，如果一個(gè)人內(nèi)心終日不得安寧，思緒不能止息，定會(huì)百病叢生。因而他主張“忘我，無(wú)欲”，清靜養(yǎng)神。當(dāng)代生理學(xué)家認(rèn)為，人若能無(wú)事靜養(yǎng)，神經(jīng)處于放松狀態(tài)，此時(shí)呼吸、心律、血壓、體溫均相應(yīng)降低，自然使壽命延長(zhǎng)。

處事斷然：人們常說(shuō)：“當(dāng)斷不斷必有后患。”遇事拖拖拉拉，猶豫不決，決而不斷，處于搖擺不定的矛盾心態(tài)中，往往給人帶來(lái)強(qiáng)大的心理壓力。研究證實(shí)，長(zhǎng)期的精神緊張、焦慮和抑郁，會(huì)導(dǎo)致人體的免疫力低下，患病機(jī)率和死亡機(jī)率明顯增高。因此，遇事要當(dāng)斷則斷，決不優(yōu)柔寡斷，拖泥帶水。

得意淡然：人在志德意滿時(shí)，仍需心謙身平，淡化得失心理，不能得意而忘形，老子曰：“淡兮其若海”。因?yàn)榈靡馐嵌虝旱模松豢赡芡昝溃磺卸紩?huì)過(guò)去。所以，要把得意看得淡一些，輕一些，頭腦要清醒，不然，讓得意沖昏了頭腦，就會(huì)發(fā)熱，就會(huì)驕傲，就會(huì)忘乎所以，就會(huì)得意忘形，就會(huì)樂(lè)極生悲。中醫(yī)認(rèn)為“喜傷心”，大喜過(guò)望也會(huì)對(duì)身體健康帶來(lái)莫大損傷。

失意泰然：人在失意身處逆境時(shí)，要做到不憂患、不煩惱，不自暴自棄，泰然處之。失意時(shí)一定會(huì)心情沉重，但也同時(shí)會(huì)悟出人生的一些道理，失意時(shí)最能看清的是自己的不足，多想怨尤自消之事，心境坦蕩。能夠成功駕馭失意的人便擁有了一份堅(jiān)韌，一份向上的動(dòng)力，對(duì)善于養(yǎng)生者來(lái)說(shuō)，具有積極的意義。