恬惔虛無 病安從來

鄧沂

在《黃帝內經》的《素問·上古天真論篇第一》中有這樣一段話：“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，講的是“恬惔虛無，精神內守”與預防疾病的問題。意思是說：人在思想上如果能保持安閑清凈、沒有憂思雜念，正氣、元氣就能順從而調和，精氣和神氣存留在體內，體內保持充沛的正氣，疾病就無從發生，就能健康長壽。

精神內守 病安從來

中醫認為，人的精神、意識、思維活動和情志情緒表現由心臟主宰，即《素問·靈蘭秘典論》所謂“心者，君主之官，神明出焉”。故養神即是養心，心神健旺，則五臟六腑及所有的組織、器官才能進行正常的生理活動，身體才能健康，壽命才能綿長。所以，人在思想上如果能保持淡泊質樸、少有憂思雜念，正氣、元氣就能順從而調和，精氣和神氣存留在體內，體內因此保持充沛的正氣，機體抗病能力強盛，疾病就無從發生，就能達到健康長壽的目的。

情志失調 內傷為病

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情是人體對外界客觀事物的反映，也是精神活動的外在表現。正常情況下情志不會致病，如果突然、強烈或過于持久的精神情志刺激，超過人體本身的耐受范圍，即可成為病因而引起內傷病。因為五臟的精氣是情志活動的物質基礎，所以情志活動與五臟關系密切。根據五行對情志五臟的分屬，心在志為喜、肝在志為怒、脾在志為思、肺在志為悲和憂、腎在志為恐和驚。因此，不同的情志變化對五臟有不同的影響，可產生相應的病證，例如喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲憂傷肺、恐驚傷腎。譬如過度的恐懼傷害腎，可出現神志失常、腹瀉、遺尿、遺精、陽痿等病癥。

恬惔虛無 精神內守

“恬惔虛無”作為精神情志養生總的原則，本身也是一種養生的手段和方法，其通過調節個人的精神情志，保持良好心理狀態，避免異常精神刺激擾動心神，干擾五臟，以使“精神內守”，達到“病安從來”、健康長壽的養生目的。

恬惔虛無 清靜養神

人體生命活動過程中，各種生理機能都受到神的支配和調控，神經常處在“動”的狀態，包括機體新陳代謝在內，各種生理功能都需要神的調節。故神極易耗傷而受損。在“恬惔虛無”養生原則下，調攝精神情志養生的重點是“清靜養神”，通過調節以保持意志、情志活動的正常狀態。

清靜養神的具體運用，主要有以下三點：首先是少欲望。就是要求人們思想閑靜，沒有過分的欲望。如果經常用神，則精神容易耗散。其次是少思慮。思慮太過，尤其是焦慮苦思最能傷神。清靜養神要求少思慮并不是思慮越少越好，而是要求人們通過加強精神修養，掌握正確思想方法，能夠理智地待物處事。第三是調情志。要求自己保持樂觀、愉快、寧靜的情志狀態，對于那些難以避免的精神刺激，培養良好的性情，陶冶出健康的情操，起到克服或調節的作用，預防情志失調引發疾患。

恬惔虛無 動靜相宜

“恬惔虛無”，主張凡事要如《老子》“見素抱樸、少私寡欲”一樣，柔弱退讓，內守安靜，靜極而動，陰極而陽，從而達到精神不敝，內修外養，使人保持良好的精神狀態，增強對疾病的抵御能力。《上古天真論》所謂“恬惔虛無，真氣從之，精神內守”，有人認為就與古代氣功鍛煉相關，點明了氣功鍛煉最重要的核心即“調心”的要求。至于本篇“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生”則是調身、調息、調心合一的氣功鍛煉。

氣功有動靜之分，但動功并非動而不靜，靜功并非靜止，而是人體功能活動中的一種特殊運動狀態。氣功的本質是根據陰陽互根之理，動中求靜，靜中求動，動靜相兼，調節人體平衡，故可益壽延年。時常練氣功，是促使精神內守、健康長壽的養生保健措施之一。

恬惔虛無 免傷七情

人非草木，孰能無情，外界各種客觀事物刺激人體，勢必引起不同的心理活動和相應的情志、情緒變化。前面已經講過情志失調對身體的傷害。若要“恬惔虛無”，則不能產生過激的情志，同時亦不能使不良情志長期存留，不為情志、情緒所傷，方能“精神內守”。在日常生活中要著重調控如下過激情志、情緒，以維護我們的心身健康。

第一是慎狂喜：適度喜悅，能緩和緊張情緒，使氣血調和，心氣舒暢。可是喜也有限度，若超過極限，或對突如其來之喜事情感節制不好，則對健康不利。所以，有高血壓病、冠心病等慢性病的患者，對突然而來的喜事，要懂得節制，要時時注意心理平衡。第二是戒暴怒：輕度的發怒，有時有利于抒發壓抑的情緒，有益于健康，關鍵在于適可發怒，善于自我調控，莫使“一發不可收拾”。預防暴怒可用警示、提醒的方法，經常提醒，可收到良好的效果。第三是解憂思：化解憂思，一則要保持積極向上的樂觀情緒，開闊心胸；二則要善于換位思考，必要時要用“阿Q精神”，聊以自慰。第四是化悲痛：防止悲痛過度，平時就要樹立正確的人生觀，看透世事變化，明白生老病死是自然規律，不順心事十有八九，要化悲痛為力量，以積極進取的心態處置悲哀厄運，方可促進心神健康。第五是避驚恐：避免驚恐傷身，關鍵平時要做到鍛煉心智，正氣內存，遇事不驚，大義凜然，泰然處事。