和諧社會視角下發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)的重要性分析

曹旭　郝靜

摘要：全面建成小康社會和構(gòu)建和諧社會是中國21世紀(jì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、社會建設(shè)的核心內(nèi)容，在此歷史進(jìn)程中，只有實現(xiàn)人的自身全面發(fā)展，才能實現(xiàn)人與社會、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境的全面和諧。休閑經(jīng)濟(jì)在時代的潮流中應(yīng)運而生，它為人的全面發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)。以綠色、可持續(xù)特點為主的休閑經(jīng)濟(jì)，對和諧社會的發(fā)展和建設(shè)都有著重要的價值和意義。本文以休閑經(jīng)濟(jì)對人與社會發(fā)展的重要意義為切入點，探討休閑經(jīng)濟(jì)的重要價值，并對休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向提出了建議。

關(guān)鍵詞：休閑經(jīng)濟(jì)；人的發(fā)展；社會意義；未來走向

中圖分類號：N031 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）001-000-02

隨著社會對人的重視程度提高和深入的理論研究，“休閑經(jīng)濟(jì)”這一詞，已經(jīng)逐步成為了我國學(xué)術(shù)界的常用詞。休閑作為一個新的文化現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象正日益影響著社會的發(fā)展，并對人的生活質(zhì)量和行為方式也起到了一定的影響。在中國，休閑領(lǐng)域著名的學(xué)者馬惠娣認(rèn)為：“休閑經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分，它主要研究人的休閑行為中的投入與產(chǎn)出，休閑創(chuàng)造的產(chǎn)值，休閑經(jīng)濟(jì)的運行規(guī)律，休閑行為和經(jīng)濟(jì)的變量關(guān)系等”[1]。也可以理解為是休閑消費需求和休閑產(chǎn)品供給構(gòu)筑的經(jīng)濟(jì)，是一種順應(yīng)時代發(fā)展產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)人們想要提高生活質(zhì)量，滿足物質(zhì)、精神需求的時候，進(jìn)行的休閑性消費，自然而然的就參與到了經(jīng)濟(jì)活動中。一方面，休閑經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的力量，另一方面，休閑經(jīng)濟(jì)影響著社會整體的精神面貌和思想道德建設(shè)，影響著以人為本的和諧社會的發(fā)展。

一、休閑經(jīng)濟(jì)促進(jìn)人的全面發(fā)展

休閑經(jīng)濟(jì)是將幾種傳統(tǒng)的休閑產(chǎn)業(yè)形式同文化、知識等結(jié)合起來，衍生出的一種具有時代特征的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。休閑經(jīng)濟(jì)突出了人在社會發(fā)展中的地位，同時也是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。建設(shè)社會主義和諧社會的關(guān)鍵在于以人為核心之本，休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅持以人為本，并始終秉著“人是一切財富的首要和最終的源泉，發(fā)展的重點應(yīng)當(dāng)從商品轉(zhuǎn)移到人，技術(shù)的首要任務(wù)是減輕人們的工作負(fù)擔(dān)，使人類生機(jī)盤然并發(fā)揮自己的能力”[2]，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，平衡物質(zhì)財富和精神財富的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，突出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文性。休閑的目的是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思也曾指出：“整個人類的發(fā)展，就其超出對人的自然存在直接需要的發(fā)展來說，無非是對這種自由時間的運用，并且整個人類發(fā)展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎(chǔ)，衡量人類進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底在于個體的自由與全面發(fā)展。”[3]

（一）促進(jìn)人的精神發(fā)展

隨著生活水平的提高，人們的生活標(biāo)準(zhǔn)不再滿足于解決溫飽問題，而是渴望一種嶄新、健康的生活方式，人們的生活觀念和方式也隨著生活水平的提高發(fā)生著變化。如運動、健身、旅行、服務(wù)性消費，已經(jīng)成為遼寧省內(nèi)城市居民家庭消費的重要組成部分。人們更加傾向在工作之余或周末參加各種休閑活動，例如參加豐富多彩的球類運動、旅行、登山、釣魚、健身等，這使人們在緊張的工作學(xué)習(xí)之后，獲得精神上的放松。或者去參加文化會展，對高雅藝術(shù)品的鑒賞、對古玩的鑒賞，也是提高品位，陶冶情操的方式之一。經(jīng)驗表明，經(jīng)常從事休閑活動既能讓人們在緊張的工作中緩解和促進(jìn)新陳代謝，改善身體機(jī)能，并達(dá)到陶冶情操、建設(shè)精神文明的目的，所以休閑被譽(yù)為“是一種精神狀態(tài)，是靈魂存在的條件。”[4]勞動者通過休閑，使其在下一個勞動周期里，獲得精神上的滿足，體力上的充沛，為和諧社會的發(fā)展注入必要的精神力量。正如馬克思所論述的：“自由時間，不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間，自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w，于是他作為另一主體又加入直接生產(chǎn)過程。”[5]

（二）促進(jìn)人的智力發(fā)展

休閑除了給人注入精神力量之外，對人的智力發(fā)展也有幫助。因為只有當(dāng)人們擁有閑暇時間時，才有創(chuàng)造個性、發(fā)展智力和素質(zhì)的要求。一方面人們可以利用閑暇時間從事自己喜歡做的事情，以此來更好的全面發(fā)展自己。可以在新的領(lǐng)域中進(jìn)行新的探索，例如，接受新知識、新文化、新觀念、新藝術(shù)、新學(xué)科的學(xué)習(xí)，并進(jìn)行文化素養(yǎng)、情商、智商、能力等方面的新投資，由此提升人的個人價值。著名教育家蘇霍姆林斯基說；“只有孩子每天按自己的意愿隨意使用5-7小時的空余時間，才有可能培養(yǎng)出聰明的，全面發(fā)展的人類”[6]。另一方面，休閑對個人培養(yǎng)才干、發(fā)展能力也起到關(guān)鍵的作用。人們?nèi)绻芎侠淼乩眯蓍e時間進(jìn)行內(nèi)容豐富、積極向上的學(xué)習(xí)，就會獲得更多的知識、技巧、情商、能力，就具有更大的社會價值。往往成功的關(guān)鍵就在于，如何合理釋放壓力，又能放松身心、增添生活情趣，的利用休閑時間來為自己充電。由此看來，休閑經(jīng)濟(jì)不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還會讓人們有更多的時間來發(fā)展智力、開拓視野、豐富見識，為一個人的成長和成材奠定了重要的基礎(chǔ)。

二、休閑經(jīng)濟(jì)對社會發(fā)展的影響

（一）有利于形成創(chuàng)新型社會

創(chuàng)新型社會的形成，需要眾多創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，休閑經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使人們逐漸擁有了可以自覺支配的自由時間。馬克思說：“人只有擁有可以自由支配的時間才能真正享受生活，體驗生命價值之所在，以實現(xiàn)生命價值以及真正追尋到真、善、美，完成時代和歷史賦予的使命，成為自然界和人本身的主人。”⑦休閑帶給人們更多可利用支配的自由時間，有利于培養(yǎng)大量的創(chuàng)新型人才，為創(chuàng)新型社會的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。像體育休閑、生態(tài)旅游、文化休閑等活動，在培養(yǎng)創(chuàng)新型社會方面，起到尤為重要的作用。體育休閑推動人們走向戶外，挑戰(zhàn)自我、開拓思維，增進(jìn)人與人之間的情感，促進(jìn)人與人之間的和諧相處，全面提高勞動者身體素質(zhì)，為創(chuàng)新的思維奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。生態(tài)旅游帶領(lǐng)人們回歸自然，留意山水，發(fā)現(xiàn)奧秘，注重環(huán)保，思考大自然的變化規(guī)律，探索人類的歷史變遷，激發(fā)人們的求知欲望和科學(xué)探索精神，同時也為人們帶來創(chuàng)新的靈感。文化休閑通過文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計、文化交流、科學(xué)論談等形式拓寬人們的想象空間，激發(fā)人們的創(chuàng)新思維，為人們提供創(chuàng)新思路、創(chuàng)新理念，由此看來休閑經(jīng)濟(jì)在形成創(chuàng)新型社會的過程中起到重要的作用。

（二）有利于形成多元化經(jīng)濟(jì)模式

我國長期以來一直處于單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的狀態(tài)，尤其是東北地區(qū)，以重工業(yè)為主體的單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，成為制約東北地區(qū)發(fā)展的首要問題。東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度依賴資源產(chǎn)業(yè)和重工業(yè)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后。東北地區(qū)由于傳統(tǒng)的資源型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，使其形成了較為單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。一方面，三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中第二產(chǎn)業(yè)仍占主導(dǎo)地位。2014年東北第二產(chǎn)業(yè)GDP占比為47%，高于全國42.6%的平均水平；服務(wù)業(yè)發(fā)展則相對緩慢，占比僅為42%，低于全國48.2%的平均水平。另一方面，工業(yè)總產(chǎn)值中的重工業(yè)占比偏高。2014年東北重工業(yè)占比仍維持在78%，高于全國不到70%的平均水平。由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一，特別是大型重工業(yè)企業(yè)占多數(shù)，導(dǎo)致東北經(jīng)濟(jì)應(yīng)對大環(huán)境的波動，抵抗風(fēng)險能力十分脆弱。想要改變東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一弊端，首先要改變其單一的發(fā)展形式，提倡更能帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化經(jīng)濟(jì)。而休閑經(jīng)濟(jì)本身是一種多元化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是不同休閑產(chǎn)業(yè)之間的融合與發(fā)展，特別是以旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，不斷交織、相輔相成，構(gòu)筑成多元化的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢，已帶動一種新的消費走向。而且以休閑為目的的消費，已經(jīng)成為人均消費的主流，對于刺激消費、擴(kuò)大就業(yè)、拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改變單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都有著重要的作用，想要打破東北地區(qū)單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力發(fā)展和倡導(dǎo)休閑經(jīng)濟(jì)是很有必要的。

（三）有利于低碳社會的發(fā)展

現(xiàn)如今，在全球倡導(dǎo)低碳生活的大環(huán)境下，人們對低碳建筑、低碳交通、低碳經(jīng)濟(jì)關(guān)注度不斷提高。低碳文化是人類有意愿的保護(hù)生態(tài)平衡，實現(xiàn)人與自然和諧相處這一理念的成果，以低消耗、低污染、低排放為主要特征，是人類社會在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次歷史進(jìn)步。追求綠色GDP是低碳經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)之一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變是其主要核心。在低碳文化的影響下，一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也應(yīng)運而生，即休閑經(jīng)濟(jì)。休閑經(jīng)濟(jì)是在以消耗較少資源、減少環(huán)境和生態(tài)污染的過程中發(fā)展的，主要有旅游休閑、文化休閑、體育休閑、其他休閑等類型。無論是旅游業(yè)、娛樂業(yè)還是文化等休閑產(chǎn)業(yè)均屬于低碳產(chǎn)業(yè)，都是接近自然的綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)。以體育休閑業(yè)為例，休閑體育是人們利用閑暇時間來增進(jìn)身心健康、豐富生活、完善自我身體的鍛煉活動。它強(qiáng)調(diào)個體回歸自然、放松身心。體育休閑大多數(shù)都是在戶外進(jìn)行的項目，一般不需要消耗能源，如舞獅、賽龍舟、太極拳、賽馬等，這些傳統(tǒng)的體育項目既可以讓人強(qiáng)健身心，又可以讓人們感受到大自然的環(huán)境之美。體育休閑已與社會人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，并且在相應(yīng)的社會領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。休閑產(chǎn)業(yè)普遍都具有能源消耗低、環(huán)境污染小等特點。因此，人們經(jīng)常把休閑產(chǎn)業(yè)比喻為“綠色產(chǎn)業(yè)”。

三、關(guān)注未來休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢

無論對個人發(fā)展還是社會的發(fā)展，休閑經(jīng)濟(jì)都有著重要的影響和意義。和諧社會的發(fā)展越來越依賴各種休閑要求的實現(xiàn)。企業(yè)投資不僅關(guān)注城市的工業(yè)區(qū)、開發(fā)區(qū)和客觀的市場收益，更多的還關(guān)注“生活質(zhì)量”社區(qū)生活服務(wù)水平。隨著人們的生活方式不斷提高，休閑經(jīng)濟(jì)也將朝著人文化、專業(yè)化、高雅化的趨勢發(fā)展。

（一）人文化趨勢

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人均可支配收入的增加，人們對休閑有了更多的需求。休閑經(jīng)濟(jì)會給人們帶來許多新的生活態(tài)度、行為方式，從而讓人們的精神生活和生命質(zhì)量有所提高。因此，在本質(zhì)上，休閑經(jīng)濟(jì)是回歸人文關(guān)懷的民生經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多體現(xiàn)在人文精神上，并凸顯“民生休閑”。在休閑空間的布局上，如公共綠地、公園等場地，應(yīng)盡量添加相應(yīng)的民生內(nèi)涵和人文意蘊(yùn)。政府的休閑政策也逐步向人文和民生傾斜。2013年，杭州、寧波等多個城市的大中型企業(yè)推行“帶薪高溫假”，讓人們在享受休閑時光時，充分感受到休閑經(jīng)濟(jì)是以回歸“人文關(guān)懷”為基礎(chǔ)的，是體現(xiàn)以人為本的人性化經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

（二）專業(yè)化趨勢

我國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步較晚，而國外的休閑產(chǎn)業(yè)起步較早，有著比我國更加成熟的休閑產(chǎn)業(yè)體系，有很多值得我們借鑒的成功經(jīng)驗，尤其是在服務(wù)內(nèi)容、程序、標(biāo)準(zhǔn)化等方面。因此，我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)國外成熟的產(chǎn)業(yè)體系。“在一些歐美國家，美容顧問、調(diào)酒師、健身教練、心理咨詢師等都需要經(jīng)過相對專業(yè)的訓(xùn)練，并且獲得相應(yīng)的從業(yè)資格證。我國可以把如何打造休閑服務(wù)的專業(yè)化和個性化作為發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)的一個突破口。引導(dǎo)休閑產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的滲透、配合，并從經(jīng)濟(jì)、閑暇時間、福利等各個方面進(jìn)行努力，才能在未來逐步推進(jìn)我國休閑經(jīng)濟(jì)和休閑市場日益邁向成熟。

（三）高雅化趨勢

在我國，休閑逐漸得到人們的青睞，由此休閑產(chǎn)業(yè)和休閑活動也逐漸受到民眾的歡迎。在休閑經(jīng)濟(jì)這個大市場中，一些商家為了迎合大眾口味，以低級趣味的休閑活動和對人們心身無意義的休閑來滿足人們的需求。如奢侈的包攬游艇度假、豪華特殊個人化定制等，這些以揮霍金錢、浪費資源為推動的休閑產(chǎn)業(yè)，逐步妨礙了休閑經(jīng)濟(jì)的綠色化、高雅化的走向。而在英國，部分民眾會選擇聽音樂會，參觀博物館等比較高雅、安靜的場所作為休閑的地方，或者是選擇高爾夫、垂釣等體育運動作為休閑放松的方式。只有健康的休閑形式才能對人的生存和發(fā)展起到幫助作用。因此，應(yīng)該鼓勵和引導(dǎo)休閑產(chǎn)業(yè)朝著高雅化的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬惠梯.走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟(jì)[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2004：27.

[2]陳來成.休閑學(xué)[M].中山：中山大學(xué)出版社，2009：293.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1980：225-226.

[4]E.F.舒馬赫著，虞鴻鉤等譯.小的就是美好的[M].北京：商務(wù)印書館，1986：前言2-3.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1、3、46卷）[M].北京：人民出版社，1972.

作者簡介：曹 旭（1966-），男，博士，沈陽工業(yè)大學(xué)副教授碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義中國化研究。

郝 靜（1990-），女，沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)2014級碩士研究生。

基金項目：2016遼寧省社科規(guī)劃基金項目：L16BZZ006。