巴·彭·板楯蠻·賨

薛宗保

（中共達州市委黨校，四川 達州 635099）

巴·彭·板楯蠻·賨

薛宗保

（中共達州市委黨校，四川 達州 635099）

巴地、巴人、巴國有不同的含義，巴地族群因戰亂而遷徙。晉文公滅巴子國，漢水流域的“彭人”等族群南遷與當地族群融合后，世人泛稱“板楯蠻”。秦人將巴地人群稱呼“賦”的語音記為“賨”，漢代，將呼“賦”為“賨”的巴地人泛稱為“賨人”，川北、川東、川南 （渝東南）均有文獻記載。賨，不能簡單定義為民族。

巴地；巴人；彭；板楯蠻；賨

一、古代的巴地

巴，是一個泛指的地名，一般人們將四川東部稱巴。甲骨文中有卜辭“巴方”“虎方”，系指漢水中游的巴人族群。《華陽國志·巴志》載：“（巴）其地，東至魚腹，西至僰道，北接漢中，南極黔涪。”如此，“巴”就是廣袤數千里的大國了。人類社會發展的規律是由氏族到部落，由小國到大國。以華夏歷史而論，夏有萬國，殷有三千，周有八百，到戰國時期才出現方千里、方三千里的大國。僻處華夏西陲山區的古代四川，是不可能有如此統一的大國，何況還不包括江漢流域的姬姓之巴人、彭人，丹、淅間的孟涂之巴和清江流域的廩君之巴以及云夢澤國的夏羿屠巴蛇之巴。按常璩 《巴志》中說的巴地氏族或民族有“濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑”。其實，這些相近又相異的民 （氏）族，就是相對獨立的邦 （方）國或部落勢力集團，后世以民族發式、服式、葬俗、居住等特征異同，通稱為“百濮”或西南夷。因此，有學者指出：“先秦時期的巴地，既不曾有過一個統一的巴國，也沒有一個同一的巴族，甚至找不到一個被命名為 ‘巴’的民族，在這里長期存在著多個分散的部落 （氏族或方邦）國家。”[1]

二、周封姬姓之巴

《華陽國志·巴志》載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎 《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌，殷人前徒倒戈，故世稱之曰：武王伐紂，前歌后舞也。”但 《尚書·牧誓》卻記為：“……王曰：嗟！我友邦冢君、御事、司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”

參加牧野之戰宣誓的沒有明確列有巴人，但所列八屬卻多是在巴地。蔡沈注釋是：羌在西，蜀、髳、微在巴蜀。盧、彭在西北。庸、濮在江漢之南。武王伐紂，不期會者八百國。今誓師獨稱八國者，蓋八國近周西都。素所服役，乃受約束以戰者。若上文所言友邦冢君，則泛指諸侯而誓者也。

近代考古發現，漢水中上游出土的殷周時期青銅器物，有明顯的蜀、巴文化特征。如：以城固青銅器群為代表的蜀文化，寶雞市茹家莊、竹園溝等地出土的 （）國器物與都蜀文化淵緣深厚，可以佐證漢水上游一部分當時是蜀的勢力范圍。《巴志》云：“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。古者遠國雖大，爵不過子，故吳楚及巴皆曰子。”周武王封姬姓宗族于漢水中游，管控剽悍的彭人族群。其一是因彭人的戰功；其二是因其地理位置重要。因為這里夏商時曾被稱作虎方或巴方：《殷契粹編·1230》記：“壬申卜，爭貞，令婦好從沚巴方”；沚，山西西南，汾水以東；，伐；有又，有佑。《殷墟文字丙編·313》記：“□□卜□貞王佳婦好，令沚巴方，受有又。貞王勿佳婦好，從沚伐巴方，弗其有又。”《殷墟文字乙編·5280》記：“辛未卜，爭貞，婦好其從沚巴方，王自東受蚩，阱于婦好立。”還有多枚甲骨卜辭記載伐虎方、伐缶、伐蜀。周初封姬姓宗族于“巴”，其王稱“巴子”，與其他“漢陽諸姬”一樣是護衛周王朝的南部屏障。《左傳·昭公九年》載周大夫詹桓伯說，自武王克商以來，巴、濮、楚、鄧吾南土也，即是例證。周封巴子國于前632年，在晉文公聯合秦、齊、宋諸國攻楚的“城濮之戰”中被捎帶滅掉。亡國的標志是解除王權，殺戮不是目的。之后，數百年間仍有“巴人、巴師、巴國”的記事。如 《左傳·文公十六年》載：“秦人、巴人從楚師，群蠻從楚子盟。遂滅庸”；《左傳·哀公十八年》載：“巴人伐楚圍鄾……巴師敗于鄾”；《巴志》載：“周之季世巴國有亂。將軍有蔓子，請師于楚，許以三城，楚王救巴”；《戰國策·燕策》載：“楚得枳而國亡。”“楚得枳”是巴地的勢力集團全部覆滅的拐點。所以，此巴非彼巴！多個“巴”恰好表明了巴地是多氏族、多民族的聚居地，也因此巴地才有多個不同的“軍事集團”。姬姓巴國滅亡之后文獻記述的“巴”多居川東長江流域左近，其消亡的時間也不同。

三、彭

巴地是多民族構成且有別的勢力族團，由 《尚書·牧誓》所列八族可知“彭”所在位置。陜東南，鄂西北一帶，西有魏興 （陜西紫陽）之彭溪，東有新城 （湖北谷城）彭水。盧族活動于湖北南漳縣一帶，其北鄰南河，古稱彭水。周初封姬姓巴子國即是此地，其土著民 （氏）族以“彭”為主，而姬姓宗族及隨行，則是統治者。彭人之名有二說。其一，源于族人善用的木楯。劉熙 《釋名·兵器》卷7云：“盾，遯也。跪其后辟 （避）以隱，遯也。”大而平曰“吳魁”，本出于吳；隆者曰“須盾”，本出于蜀……以縫編板謂之木絡，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因其所用之名也。巴人用虎皮蒙在盾上稱“虎皮衣楯”，亦即虎楯。因諱稱虎曰“斑”，斑、板音近而稱板楯。殷、周時稱楯為“干”；吳越之人稱“渠”，如“文犀之渠”；巴地呼為彭排或彭旁，故多用“彭”名之物事。其二，源于地名。彭人聚居地多稱彭溪、彭水。如張澍在 《蜀典》中指出，彭，即彭水夷。晉文公滅巴子國后，新崛起的秦楚在漢水流域拉鋸爭奪，迫使漢水流域的巴人族群遷徙。彭人一部分南越巴山，一部由漢水南下武陵山區。分別融入到當地的土著民族中。更有“荊人鱉靈”及苴、蜑等族系溯岷江而上至郫，入廣都，進而奪取了杜宇王朝的統治權，建立了延續十二世的開明王朝[2]。

四、板楯蠻與賨

大巴山南，帶有彭字的地名亦不少。《漢書·地理志》載：閬中有彭道將池，彭道魚池。《水經注·沔水》載：有彭溪自今城口北至紫陽注入漢水 （今任河）。《水經注·江水》載：有彭水經今開縣、云陽雙江鎮彭溪口注入長江。巴黔中亦有彭水 （縣），小地名亦有彭水、彭溪。這些帶彭字的地名，是彭人南移后出現的還是之前就有，難以考定。按古人遷徙有“名隨人走”的習俗，已能佐證彭人南移的史實。姬姓巴子國滅后，越過巴山的彭人，融入大巴山南麓的其他氏族中，仍是一支剽悍的族群，因善用板楯而被中原人稱作板楯蠻。所以，板揗蠻應是姬姓巴子國覆滅后，對巴山南麓彭人與原有土著氏族融合后的泛稱；之后，為向秦人交納貢賦，而稱“賨”。以“賨”名人，則起于漢。賨，可以是對一個區域族群的泛稱，但不是一個民族學意義上的名稱。

《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷之長，世尚秦女，其民爵比不更，有罪得以爵除。其君長歲出賦二千一十六錢，三歲出義賦一千八百錢。其民戶出幏布八丈二尺，雞羽三十鍭。”

秦滅巴蜀之初，除主要城邑之外，邑民居住地難以實際控制，于是政府在行政制度上采取分封、移民與郡縣并行的策略，即“封侯置郡”“縣吏馭民”。《水經注》載：“七國稱王，巴亦王焉。秦惠王遣張儀等救苴于巴，儀貪苴、巴之富，因其執王以歸，而置巴郡焉。”這個“巴王”就是巴地原有勢力集團的代表，但不知其姓氏，是居閬中或是江州縣亦難斷定。《輿地紀勝》卷185引 《九域志》曰：“閬中古城本張儀筑也。《圖經》云，秦司馬錯執巴王以歸；閬中遂筑，有張儀廟存焉。”若其居閬中，與苴近，苴求救及時。且文獻述及“板楯蠻”的軍事力量亦在這一帶。如 《水經注》載：“江州縣，故巴子之都也。周慎靚王五秦滅巴，旋置郡，張儀筑江州城。”則應是江州縣，但往救于苴不能及時。文獻記述相悖，是因所據和見解不同。參考謝元魯的《羅家壩巴人遺址與川東北旅游形象再造》所述：2003年第二次發掘羅家壩墓葬，32座墓葬中28座墓有隨葬兵器，死者皆戰傷，年齡30－40歲，男性居多，老小則少，其中M15為單人仰身直肢葬，隨葬有矛、劍、鉞、箭鏃。墓主人盆骨、股骨處有6枚箭鏃插入骨中，為箭傷致死。M5墓主頭、股、體右分插有箭鏃，足見戰斗慘烈[3]。故有學者推測墓葬年代為戰國中晚期，與秦張儀等滅巴有關。因此，從秦設郡和控制地方勢力角度考慮，被執以歸的“巴王”居閬中顯系合情。

進入四季度以來，小麥市場行情與上年同期相仿。雖然理論上市場流通糧源好于上年，但高質量小麥滯留不多，加之持糧主體看好后市，惜售心理較強，階段性供需狀況依然偏緊，主產區小麥價格持續高位偏強。

《后漢書·南蠻西南夷列傳·板楯蠻》載：“秦昭襄王時有一白虎，常從群虎數游秦、蜀、巴、漢之境，傷害千余人 （所記事有以虎寓人之義）。昭王乃重募國中有能殺虎者，賞邑萬家，金百鎰。時有巴郡閬中夷人，朐忍廖仲藥、何射虎、秦精能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎。昭王嘉之，而以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要，復夷人傾田不租，十妻不算；傷人者論，殺人者得以倓錢贖死。盟曰：秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鍾。夷人安之。至高祖為漢王，（惠棟 《補注》：閬中人范目）發夷人還伐三秦，秦地既定，乃遣還巴中，復其渠帥羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓不輸租賦；余戶乃歲入賨錢，口四十。世號為板楯蠻夷。”表明漢初郡縣制度下，氏族或姓氏集團勢力仍具有強悍的戰斗能力。《魏書·董紹傳》載：“董紹字興遠……蕭寶夤反于長安也。紹上書求出之，曰：臣當出瞎巴三千，生噉蜀子。肅宗謂黃門徐乾曰：此巴真瞎也？乾曰：此是紹之壯辭，云巴人勁勇，見敵無所畏懼，非實瞎也。帝大笑。”巴人之悍勇，此處生動可見。而這些軍事力量分布在閬中、宕渠一帶。這一點，從具有地域、民族特點的“巴渝舞”的傳承可知大概。

《漢書·禮樂志》載：“巴俞鼓員三十六人。”巴渝舞在表演時演者披盔甲，持弩箭，用民族語言唱古老的巴人戰歌。杜佑 《通典》卷145記：“巴渝舞：舞曲有矛渝、安臺、弩渝、行辭四章，其辭既古，莫能曉其句度。”

《后漢書》載：“閬中有渝水，其人多居水左右。天性勁勇，初為漢前鋒，數陷陣。俗喜歌舞，高祖觀之，曰：‘此武王伐紂之歌也。’乃命樂人習之，所謂巴渝舞也。”《鹽鐵論·刺權》中記：“貴人之家，中山索女撫流征于堂上，鳴鼓巴俞作于堂下。”漢代的巴渝舞已演譯成為豪門貴族居家觀賞的舞曲。《通典》卷147記：魏文帝黃初二年，改巴渝舞曰昭舞。之后，這一民族藝術即鮮見于文獻，而舞無所觀。

渝水，早期稱閬中以上的水系，后稱巴水，再稱嘉陵江。其源頭之一在陜西寶雞，出于秦嶺南麓，還有數支發源于米倉山麓，一支經旺蒼匯入閬中。

唐代顏師古注 《漢書》載：巴，巴人也。俞，俞人也。當高祖初為漢王，得巴俞人，并趫捷善斗，與之定三秦，滅楚，因存其武樂也，巴俞之樂因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。

《輿地紀勝》卷162載：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞，鄰山重疊，險比相次。古之賨國都也。”（此句有誤。實為宕渠城，其遺址又名土溪城壩，在渠縣土溪鄉渠江東岸。前314年，秦在此置宕渠縣，東漢中期是宕渠城興旺發達的盛期，車騎將軍馮緄曾擴建此城，故俗名車騎城，南朝梁武帝普通三年宕渠縣治遷渠江鎮。）

漢以后的文獻，沒有提及彭人南移的實情，記錄的是秦滅巴蜀之后巴地的人和事。因而形成了板楯蠻即賨，助武王伐紂的巴師即賨人之師的認識。

賨。《說文》載：“賨，南蠻賦也。”《魏書·李雄傳》：“巴人謂賦曰賨，因為名焉。《蜀錄》載：巴人呼賦為賨。”《文獻通考·戶口》載：“蜀李雄薄賦，其人口出錢四十文，巴人謂賦為賨，因為名焉。”

學者對“賨”有不同的解釋。如潘光旦指出賨是巴語。劉琳認為，賨字是根據巴人語言而造的。劉志成則說，巴人不懂賦為何物，見秦人索要錢、布裝進口袋拿走，則把裝進口袋里的賦稱為dzuoη。秦人不懂其音何義，聽其每每呼之，遂稱之為賨人。后交往增多，知巴人以此音稱賦，秦人遂造從貝宗聲之字[4]。賨，惟秦人如此呼巴人之別稱，故不見于 《史記》《漢書》。至楊雄把此字用在 《蜀都賦》里才漸流傳。之后，成為漢人稱呼繳納“賨”的一群人的名稱：賨人、賨民、巴賨。

彭秀模考證“賨人”是他稱，賨人的自稱叫“服孳”，即周昭王時 《宗周鐘》銘文：“南國服孳敢陷虐我土，王敦伐其至，撲伐厥都。服孳乃遣間來逆昭王，南夷、東夷具見廿有六邦。”[5]服孳是漢水中游另一個較大的族團 （邦國），或是彭的別稱但不確定，但有甲骨卜辭證即虎方。《甲骨文合集·6667》記：“貞，令望乘斜眔輿伐虎方。”《殷墟粹編·1175》記：“丁卯卜，◇貞，王伐缶于 （與）蜀。”意即商王武丁準備征伐缶和蜀。郭沫若早年釋“缶”為陜南方國。《四川通志》注晉文公滅巴。《呂氏春秋》載：晉文公西伐巴蜀，晉所滅乃姬姓，秦 （張儀、司馬錯、都尉墨滅巴）虜乃風姓。折射出缶—虎—服孳南遷的信息。鄧少琴在 《巴蜀史跡探索》指出：楚語虎讀為於 （讀“wu”）菟，於菟急讀則為土。土家族崇虎，自稱畢茲卡，意即當地人。畢茲為服孳之變，意即土；卡，即家。因此土家族先民可能源自漢水中游[6]。

《后漢書·南蠻西南夷列傳·注》載：射虎的閬中夷人，世號“白虎復夷”，曰“板楯蠻”。“白虎服夷”及前文“復夷人”應是服孳夷的別稱。

綜合上述，虎方—缶—巴方—彭—服孳南遷后與巴山南麓土著相融合的脈絡大致清晰。

稱賦稅為“賨”的不僅僅是在大巴山之南的地區。《后漢書·南蠻傳·巴郡南郡蠻》載：“秦昭王使白起伐楚，略取蠻夷，始置黔中郡。漢興，改為武陵郡。歲令大人輸布一匹，小口兩丈，是謂賨布。”賨布是賨人所生產，以布代賦。《永順府志·物產》載：“棉花，所產可給本境織成布，皆粗厚。漢時令蠻輸賨布，大人一匹，小口二丈。”宋時辰之諸蠻與保靖、南謂、永順三州接壤，蠻酋貢溪布，即此類。賨布也稱“幏”。《說文》載：“幏，南郡蠻夷賨布也。”《風俗通》載：“盤瓠之后，輸布一匹，小口二丈，是為賨布。”廩君之巴氏出幏布八尺，幏亦賨也，故統謂之賨布。巴地許多地區有別的民族稱貢賦為“賨”，從另一角度佐證了“賨”不是族名。

四、關于 《巴志》中的資料

研究、宏揚巴文化，考古發現的文物資料是重要的佐證；而從 《巴志》《漢書》《后漢書》等文獻中摘錄資料，一部分卻需從文獻記錄的事件、時間、地點以及比對相關資料進行佐證。

常氏編簒 《華陽國志》的背景，誠如任乃強所言：“永和三年，桓溫伐蜀軍至成都，璩與中書監王嘏等勸（李）勢降晉，隨勢徙建康。江左重中原故族，輕蜀人，璩時已老，常懷亢憤，遂不復仕進，裒削舊作，改寫成為 《華陽國志》。主要內容自周至晉，時間跨度移大約1 500年。其主旨在于夸詡巴蜀文化悠遠，記述其歷史人物，以頡頏中原，壓倒揚越，以反抗江左士流之誚藐。”[7]

常璩力述巴蜀自古以來皆為華夏一員，與中原有密不可分的關系，頻舉巴蜀的先賢士女，就是要向東晉士族表明，包括自己在內的巴蜀人士，絲毫不比東晉的所謂名士差。這一點在其 《后賢志》的結語中說得更明白：“文王多士，才不同用。孔門七十，科揆百行。殊涂貴于一致。若斯諸子，或挺珪璋之質，或苞瑚璉之器，或耽儒、墨之業，或韜王佐之略，潛則泥蟠，躍則龍飛，揮翮揚芳，流光遐紀，實西土之珍彥，圣晉之多士也。徒以生處限外，服膺日淺，負荷榮顯，未充其能。假使植干華宇，振條神區，德行自有長短。”為彰顯益州地、人、事的影響，常氏還在全書體裁、結構上煞費苦心，采取歷史、地理、人物和地理志、編年史、人物傳相結合的方法撰寫。因創作目的激憤，且記述時間跨度長，有的內容模棱兩可，有些內容則難免有拔高的痕跡，引用時須認真辨析。

[1]蒙默，劉琳，唐光沛.四川古代史稿[M].成都：四川人民出版社，1989：29.

[2]童恩正.古代的巴蜀[M].成都：四川人民出版社，1979：33.

[3]謝元魯.羅家壩巴人遺址與川東北旅游形象的再造[J].達縣師范高等專科學校學報，2004（3）：31－35.

[4]劉志成.釋賨[J].古漢語研究，1992（2）：9.

[5]彭秀模.“服孳”考[J].吉首大學學報（社會科學版），1991（4）：24－29.

[6]鄧少琴.巴蜀史跡探索[M].成都：四川人民出版社，1983：30.

[7]任乃強.華陽國志校補圖注[M].上海：上海古籍出版社，1987：2.

K203

A

1674-3652（2017）05-0088-04

2017-05-06

薛宗保，男，重慶人，副教授，主要從事歷史學、區域發展研究。

[責任編輯：慶 來]