淺析有機馬克思主義

傅燕君

摘 要：有機馬克思主義是懷特海過程哲學與馬克思主義的聯(lián)姻。有機馬克思主義反對資本主義，提倡以生態(tài)文明為核心的有機整體主義，它提出了一系列指導原則和實踐策略，希望尋找一條解決生態(tài)危機，建立生態(tài)文明的“第三條道路”。在當今生態(tài)危機的大背景下，有機馬克思主義的這些理論思考和實踐措施具有較為重要的啟發(fā)價值。

關鍵詞：有機馬克思主義；過程哲學；實踐方略

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0031-02

有機馬克思主義又稱“過程馬克思主義”，是當代建設性后現(xiàn)代主義哲學家和過程哲學家為了應對當前如此嚴重的生態(tài)危機從而提出的對經典馬克思主義的新闡釋，它試圖尋求解決當代生態(tài)危機的新途徑。“有機馬克思主義既是對機械馬克思主義的超越又是對解構性的后現(xiàn)代馬克思主義的揚棄，在根底上它是一種建設性的后現(xiàn)代馬克思主義，是一種厚道馬克思主義，這是一種既對他人厚道也對自然厚道、追求人與自然共同福祉的馬克思主義。”[1]

一、有機馬克思主義的理論來源

（一）懷特海過程哲學

有機馬克思主義是過程哲學的當代形態(tài)，其哲學基礎是由懷特海所創(chuàng)立的過程哲學。過程哲學主要有三層含義：第一，宇宙的相互聯(lián)系。人類并不是孤立的、原子式的單位或者個體，包括人類在內的萬事萬物都處于相互的內在聯(lián)系之中。懷特海說：“這種內在的關聯(lián)性就說明了因為每一種關系都參與事件的本質里面，所以離開這種關系，事件甚至就不能成為其本身了。”[2]119過程哲學的任務就是闡述一種關系如何存在于其他關系之中的。第二，事件是不斷變化的過程。過程哲學認為隨著時間的推移，沒有什么是保持不變和完全相同的，事物并不是靜止不變的，整個宇宙都是一個開放的、動態(tài)的過程，現(xiàn)實是一種不斷進化的過程。過程哲學注重過程和變化，更是強調主體在過程中的作用和意義。第三，事件之間的整體性。除了關聯(lián)性和不斷變化的過程，過程哲學還強調整體性，即整體大于部分之和。懷特海強調，智慧通常來自于整體的視角，他反對個人主義，提倡從整體的視野出發(fā)，鼓勵社會化思維，強調公平，重視共同福祉。

（二）馬克思主義基本原理

馬克思主義是一種基于整體的、多維的角度來看待整個人類歷史進程的演變與辯證發(fā)展的歷史觀。馬克思認為，人與自然、人與人、人與社會、社會與自然之間都是相互作用和相互依存的，人是自然界發(fā)展到一定境界的產物，人類為了自己的利益通過實踐活動來改造世界，必須是以尊重客觀規(guī)律為前提，馬克思從未忽略物質條件與自然歷史之間的必然聯(lián)系。馬克思曾經批判過資本主義對個人利益和財富的無止境地追逐、對自然資源的過度攫取和過度消費的發(fā)展方式，在馬克思看來，資本主義和環(huán)境破壞之間有著根本的聯(lián)系。“有證據(jù)表明，馬克思認真地把人類與自然的關系作為他資本主義批判的一個基本組成部分。”[3]193但是，畢竟馬克思所生活的時代，經濟增長尚未達到今天我們所面臨的全球限制，馬克思首先關注的是人類社會和階級斗爭，環(huán)境危機尚未達到激發(fā)社會變革的程度，它并不能完全解決當代生態(tài)問題。有機馬克思主義從當代生態(tài)危機的緊迫現(xiàn)實出發(fā)，堅持馬克思主義的基本價值觀，倡導一種生態(tài)社會主義，強調依據(jù)社會主義原則來轉變思維方式，重建人類文明。

（三）西方生態(tài)學思想

有機馬克思主義在根本上是生態(tài)的，它與以福斯特為代表的西方生態(tài)學馬克思主義的觀點有很多契合之處。西方生態(tài)學馬克思主義運用生態(tài)學基本理論和馬克思主義危機理論，批判資本主義、挑戰(zhàn)帝國主義，呼吁生態(tài)革命等等，它認為生態(tài)危機的根本原因是資本主義的生產方式。在理解資本主義制度的基礎上，試圖尋找人與自然和諧相處的方式，解析全球化時代下日益嚴重的生態(tài)危機和環(huán)境危機。西方生態(tài)學馬克思主義認為，資本主義不可避免地導致了一個自然的新陳代謝的斷裂，這個原本存在的自然的新陳代謝包括人類和其他生物及生態(tài)系統(tǒng)；通過把資本主義與自然的新陳代謝斷裂聯(lián)系起來，批判資本主義制度所導致的一系列生態(tài)問題。同時，西方生態(tài)學強調馬克思主義的三個方面：自然主義意義上的唯物主義，文化歷史意義上的歷史觀和包含所有辯證關系意義上的辯證法。所有這些理論對于有機馬克思主義重建一種生態(tài)的、現(xiàn)實主義的社會理論有很大推進作用。

二、有機馬克思主義的基本理念

（一）反對資本主義

有機馬克思主義認為，資本主義的“各盡所愿，按市場分配”的主張是不正義的。一方面，它對廣大勞動者來說不公平；另一方面，它更是導致了地球日益嚴重的生態(tài)危機。依據(jù)自由放任資本主義的觀點，政府是不得以任何方式干預市場經濟的，那么這種“自由”就會讓大部分的財富積聚到富人手中，然而富人不會慷慨地把他們的財富分配給窮人。另外，資本主義在全球的不斷擴張，窮人將會為全球氣候遭到破壞付出最為慘重的代價。全球資本主義也正在走向滅亡，將會給地球上所有的物種造成難以名狀的大浩劫，我們只有采用一種后現(xiàn)代的生態(tài)思維的社會主義規(guī)則，使人們基于可持續(xù)的“穩(wěn)態(tài)”經濟來重建我們的社會，才能夠有效限制這些過分的行為。因此，有機馬克思主義主張，應該堅持馬克思所說的“各盡所能，按需分配”的正義分配理論。“和馬克思一樣，我們主張這樣一種制度體系，即基于人們真正生存需要而不是基于他們無休止的貪婪欲望的和諧的資源分配體系。”[3]217

（二）現(xiàn)代性是生態(tài)危機的真正根源

資本主義制度雖然是導致全球生態(tài)危機的直接推手，但在更深層次上，全球生態(tài)危機的真正根源卻是現(xiàn)代性的價值觀和思維方式。現(xiàn)代性的核心特征是機械主義世界觀，這種機械主義世界觀將宇宙看成是靜止的、不動的，將人類與自然割裂開來。必須反對這種無限增長的思維方式，尋找一種新的替代方式或者思想方式。“馬克思主義與資本主義都一樣追求增長，追求物質生產的最大化，今天的人類應對如此嚴峻的生態(tài)危機，不能一味地依賴增長和追求增長。”[4]一味地追求物質增長是一種經濟至上的觀念，現(xiàn)代社會還片面強調個人主義和自由主義，導致了嚴重的后果，這都是現(xiàn)代性的表現(xiàn)。克萊頓提出，環(huán)境問題的解決在于文明的轉變，今天的文明要面對如此嚴峻的生態(tài)危機，那就不能一味地追求增長和物質生產，則必須要改變思考方式和文明方式。“馬克思主義的社會理論從來都不是以空洞的形式存在的，只有當馬克思主義在一種文化中得以有效具體化，并與人民的實際生活經歷有機地聯(lián)系在一起時，它才能真正存在。”[3]206

（三）提倡有機整體主義

有機馬克思主義呼吁建立生態(tài)原則和社會主義原則相結合的社會。在人與自然的關系上，它反對人類中心主義和生態(tài)中心主義，提倡有機整體主義。人類中心主義和生態(tài)中心主義的共同點在于，人為地制造了人與自然的對立，而有機馬克思主義強調人與人之間，人與自然之間的主體平等，甚至強調每一物種都有自己的價值和特殊性。由于人類在自然界面前有著自己特殊的價值，因而需要發(fā)揮主觀能動性，重新建立人與自然的和諧關系。有機整體主義則正是這樣一種可以避免現(xiàn)代性各種弊端的后現(xiàn)代社會形態(tài)，是服務于共同福祉的體系結構，主張每個國家、每個民族、每個人都可以不同的方式存在、生活在這個世界上，是一種新的生態(tài)文明建設。

（四）生態(tài)文明是人類社會發(fā)展的必然選擇

生態(tài)文明是有機馬克思主義的重要觀點，有機馬克思主義將追求人類的共同利益和福祉的生態(tài)文明作為自己的奮斗目標。生態(tài)危機的徹底解決需要去克服現(xiàn)代性的種種弊端，那就必須走“第三條道路”。這是一條不同于資本主義的，也不同于傳統(tǒng)社會主義的道路，這是一條強調和諧社會和生態(tài)文明的社會主義道路，這就是有機馬克思主義所尋求的有利于環(huán)境、共同福祉和可持續(xù)未來的建設性后現(xiàn)代文明的替代方案。目前中國在這方面已經有了作為，中國共產黨將建設生態(tài)文明作為中國的戰(zhàn)略任務，這是把生態(tài)原則和社會主義很好地結合在一起的例子。這不僅意味著人與自然，更是人與人之間、人與社會之間的和諧，強調整體建設，超越財富驅動的經濟模式而選擇共同福祉，這便是包含生態(tài)文明理念的和諧社會主義原則。

三、有機馬克思主義的實踐方略

（一）有機馬克思主義的指導原則

有機馬克思主義堅持認為，馬克思主義的基本原理仍然有效。但是根據(jù)時代發(fā)展、特別是當前生態(tài)危機的加重，馬克思主義的基本原理應當與過程哲學和傳統(tǒng)智慧相結合，才能推動人類思想方式和文明方式的轉變，才能找到實現(xiàn)生態(tài)文明的合理路徑。為此，有機馬克思主義提出了四個指導原則。

第一，為了共同福祉。有機馬克思主義所提倡的是一種有機整體主義，人類不僅需要考慮人類自己的利益，也有責任去考慮其他物種的利益，社會或是自然界都是共同體的存在，共同體之間的關系對每個個體的個性有著重大影響，這反過來又會影響到整個共同體，所以我們必須依據(jù)生態(tài)和社會主義原則重組人類文明。

第二，有機的生態(tài)思維。人類不僅僅是地球上的唯一生物，“只有人類內部、人類與全球生態(tài)系統(tǒng)以及共處一個生物圈的其他物種之間保持和諧與平衡，才會實現(xiàn)人類自身的健康發(fā)展。”[3]226只有樹立正確的生態(tài)思維，人類與其他物種才能和諧地生活在地球上。

第三，關注階級不平等問題。生態(tài)危機日益嚴重，窮人將會為全球氣候變暖而付出沉重代價，然而氣候的變化首先是富人的消費方式所造成的，絕大部分的財產集聚在富人手中，當然不排除有的富人想改善這種狀態(tài)。但是階級問題是不可忽略的，要著力解決階級問題，富人應當承擔相應地做出改變的責任。

第四，長遠的整體視野。“自由市場”的資本主義制度為了一時的眼前利益，不惜破壞環(huán)境以獲得物質增長和物質生產，這是以犧牲他人與環(huán)境的長遠利益為代價，是不可取的。在系統(tǒng)性的長期規(guī)劃的基礎上結合一種整體性的思維，才能有效避免未來生態(tài)環(huán)境的惡化，只有建立在有機原則基礎之上的人類文明才是可持續(xù)的。

（二）有機馬克思主義的實踐措施

第一，政府決策需有全局眼光。在過去地球資源看上去豐富的時代，各個國家通過各種方式盡可能多地消耗其所擁有的自然資源看似是合理的。但在如今地球資源稀缺的狀況下，國家利益已經不再是政府實施決策的唯一參考標準，地球資源需在國家、人類與非人類之間合理分配，主要是為了調節(jié)各國之間的商業(yè)利益和解決矛盾糾紛。因此，環(huán)境外交必須提到實踐層面上來，基本的社會經濟問題和環(huán)境問題的解決方案必須是各國都要參與的，也就是跨國性的。

第二，權力下放到大部分公民手中。馬克思所批判的經濟體系是世界上占主導地位的資本主義經濟，資本主義制度允許權力掌握在積累財富較多的富人手中，人們都渴望能夠獲得并消費更多的東西。然而這種消費觀是錯誤的，過度消費已然成為一個階級問題，階級間的不平等正在逐漸拉大距離，當階級問題不斷擴大時，社會的不穩(wěn)定因素也就越來越多。采取切實有效的政策去解決社會各個階層在權力、財富、消費等方面存在的嚴重的不平等問題，是解決經濟問題以及出現(xiàn)的不和諧社會問題的有效途徑。

第三，提倡“各盡所能，按需分配”。在獲取與消費的問題上始終達不到平衡的效果，人類的心理普遍不喜歡被限制的情況下，政府對過度開采、過度消費等行為的控制是必要的。在珍惜可利用資源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，堅持有機馬克思主義的諸原則的情況下，實施以馬克思主義的“各盡所能，按需分配”理論為基礎的政策。例如從一味追求GDP增長轉變?yōu)橐陨鐣苼砗饬可鐣M步的經濟理論；回歸傳統(tǒng)農業(yè)生產模式，實現(xiàn)可持續(xù)農業(yè)發(fā)展；減弱經濟全球化的發(fā)展，實現(xiàn)制造業(yè)本土化；進行可持續(xù)管理，追求環(huán)境與社會的長遠利益等等。

總體看來，有機馬克思主義的基本理論還有許多值得商榷的地方，其實踐策略的可操作性不強，甚至還有相當濃厚的空想成分。但是，它從過程哲學和馬克思主義出發(fā)，對于當代資本主義的批判、對于生態(tài)危機的反思和對于生態(tài)文明的積極建構，卻是值得我們重視的。

參考文獻：

[1]王治河，楊韜.有機馬克思主義及其當代意義[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2015（1）.

[2][美]阿爾費雷德·諾斯·懷特海.科學與近代世界[M].何欽，譯.北京：商務印書館，1995.

[3][美]菲利普·克萊頓.有機馬克思主義——生態(tài)災難與資本主義的替代選擇[M].北京：人民出版社，2015.

[4]孟根龍，柯布.建設性后現(xiàn)代主義與福斯特生態(tài)馬克思主義——訪美國后現(xiàn)代主義思想家小約翰·B·柯布[J].武漢科技大學學報：社會科學版，2014（2）.