周紫芝頌德詩(shī)文與政治生態(tài)

鄭 琦，王人恩

（集美大學(xué)文學(xué)院，福建 廈門 361021）

周紫芝頌德詩(shī)文與政治生態(tài)

鄭 琦，王人恩

（集美大學(xué)文學(xué)院，福建 廈門 361021）

周紫芝是宋南渡時(shí)期頗負(fù)盛名的詩(shī)人之一，晚年為秦檜作頌德詩(shī)文，為后世所詬病。對(duì)周紫芝頌德詩(shī)文的分析不能脫離當(dāng)時(shí)的政治背景，理解在秦檜高壓政治生態(tài)下形成的文人士大夫的特定心理，是了解周紫芝頌德詩(shī)文的關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)其文學(xué)作品的分析，也能看出在政治高壓下產(chǎn)生的文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值的衰退。

周紫芝;秦檜;宋高宗;諛頌

周紫芝（1082－1155），字少隱，號(hào)竹坡，南宋文學(xué)家，有《太倉(cāng)稊米集》、《竹坡詞》、《竹坡詩(shī)話》傳世，《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》稱其“特為秀出，足以繼眉山之后塵，伯仲于石湖、劍南也。”[1](P663)然而，在其為官的十三年中（1142－1155），卻為秦檜及高宗進(jìn)獻(xiàn)大量頌德詩(shī)文，收錄于其詩(shī)集《太倉(cāng)稊米集》中，這些詩(shī)作成為周紫芝個(gè)人生涯中的巨大污點(diǎn)，從文學(xué)角度來(lái)看，也毫無(wú)價(jià)值可言，但卻在某種程度上能反映出這一時(shí)期的一種文化現(xiàn)象和當(dāng)時(shí)士人階層生存的政治氛圍。

一、周紫芝頌德詩(shī)文的形成

靖康之變，北宋滅亡，華夏民族面對(duì)著生死存亡的抉擇。南渡之后，隨著金兵的不斷逼近，宋高宗為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，任命秦檜為相，推行降金政策。由此形成了這段時(shí)期文學(xué)的禁錮與停滯不前，這在上層的文人士大夫身上體現(xiàn)得尤為明顯。高宗和秦檜確定了以和議為主的基本國(guó)策后，便開始對(duì)存有異議的大臣進(jìn)行嚴(yán)酷的迫害，“一時(shí)忠臣良將，誅鋤略盡”，[2](P13764)特務(wù)機(jī)構(gòu)更是遍布京城，“察事之卒，布滿京城，小涉譏議，即捕治，中以深文”。[2](P13765)不僅如此，秦檜還掌握著官員的生死存亡，“自秦檜專國(guó)，朝士為所忌者，終身以添悴或帥幕處之，未嘗有為郡者。”[3](P737)其高壓政治十分殘酷，不僅有文禁、語(yǔ)禁，甚至還對(duì)一些官員進(jìn)行監(jiān)視，一旦言語(yǔ)行為稍有不滿，便進(jìn)行迫害，甚至對(duì)其家族也不放過(guò)。“甚矣，檜之忍也。不惟王庶、胡銓、趙鼎、張浚、李光、張九成、洪皓、李顯忠、辛企宗之徒相繼貶竄，而呂頤浩之子擦、趙鼎之子汾、王庶之子之荀、之奇皆不免焉。蓋檜之心大狠愎，尤甚于章、蔡。竄趙鼎而必置之死，殺張浚而猶及其家，甚至蕭振以附程氏之學(xué)而得禍，洪興祖以序馮璃《論語(yǔ)注》而得禍，末年欲殺張浚、胡寅等五十三人，而己病不能書，可畏哉！”[4](P371)正所謂“防民之口甚于防川”，整個(gè)社會(huì)都彌漫在高壓的政治氛圍里，“秦檜贊成和議，自以為功，惟恐人議己，遂起文字之獄，以傾陷善類。因而附勢(shì)干進(jìn)之徒承望風(fēng)旨，但有一言一字稍涉忌諱者，無(wú)不爭(zhēng)先告訐，于是流毒遍天下。”[5](P566)在這樣的形勢(shì)之下，士大夫們連生存都變得十分艱難了。花甲之年入仕的周紫芝，在這樣的政治背景下，向秦檜進(jìn)獻(xiàn)了大量頌德詩(shī)文。其最初動(dòng)機(jī)也許不是為了高官厚祿，而是為了免遭秦檜的迫害。向秦檜歌功頌德成了官員文士安身立命、避禍自保的唯一途徑。士大夫們個(gè)個(gè)人心惶惶，無(wú)人敢再提抗金之事，周紫芝在《謝秦觀文啟》中寫道：“竊惟當(dāng)今，號(hào)稱極治，國(guó)是既定，人敢異心？民風(fēng)大同，下無(wú)殊俗。”[6](P395)“凡百執(zhí)事之在位者，與夫州牧侯伯之在遠(yuǎn)方者，內(nèi)自中朝，南連閩粵，西抵巴蜀，莫不長(zhǎng)言永歌，愿祈公壽。”[6](P243)正是對(duì)當(dāng)時(shí)政治文化環(huán)境的真實(shí)寫照。

事實(shí)上，周紫芝對(duì)高宗的阿諛比對(duì)秦檜有過(guò)之而無(wú)不及。高宗在位時(shí)，曾以“盡孝”為名向金屈辱求和，金人放還高宗生母皇太后韋氏后，高宗政府臣僚上言：“皇太后北征淹留沙漠者十有六年，尚賴陛下圣明，虛心屈己，上天悔過(guò)，和好克成，歸我太后，此誠(chéng)國(guó)家莫大之慶，社稷無(wú)疆之福，乞令詞臣作為歌詩(shī)，勒之金石，奏之郊廟，揚(yáng)厲偉績(jī)，垂之無(wú)窮。”[7](P1612)在這種政治氛圍中，周紫芝寫下《大宋中興頌》等一系列歌功頌德之作，也是無(wú)奈之舉。宋高宗并非明主，父兄被擄走，對(duì)金人充滿恐懼的他一上臺(tái)起就確定了投降求和的方針，甚至在岳飛等人率領(lǐng)的部隊(duì)對(duì)金戰(zhàn)事節(jié)節(jié)獲勝的情況下，他并無(wú)一雪前恥收復(fù)中原之心，反而將岳飛處死，以此取悅金人。“高宗之畏女直也，竄身而不恥，屈膝而無(wú)慚，直不可謂有生人之氣矣”，[8](P216)岳飛被處死讓滿朝文武以及士人學(xué)子不敢再對(duì)和議有所異議。岳飛宅第被高宗立為太學(xué)，周紫芝也作《太學(xué)落成二首》歌頌高宗：“小臣歌圣化，無(wú)地獻(xiàn)菁莪”。[6](P150)周紫芝還曾作《大宋中興頌》獻(xiàn)之于宋高宗。事實(shí)上，在趙構(gòu)統(tǒng)治南宋期間，大宋并未出現(xiàn)所謂中興，而是士氣衰落，人民顛沛流離，政治更加腐敗，階級(jí)矛盾尖銳。紹興和議簽訂之后，即使南宋獲得休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，也并未出現(xiàn)“中興”。正如柳詒徵先生指出：“宋代之政治，士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手者，惟宋為然。”[9](P516)宋朝的士大夫們將寫文章當(dāng)作政治活動(dòng)的重要途徑，因此寫頌德詩(shī)文既是當(dāng)時(shí)政治生活的重要反映，也是在秦檜高壓政治下士大夫們不得已的選擇。

二、周紫芝順應(yīng)政治生態(tài)的心理分析

周紫芝最初并非是一個(gè)善于阿諛追求功名利祿之人。他曾說(shuō)：“我亦澹少欲，鴻毛視金珠。”[10](P17110)大半生顛沛流離，居無(wú)定所，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害，“野宿寧堪度，風(fēng)餐寔?zhàn)詰z。妻孥渾在眼，戈甲暗凋年。”[10](P17146)他早年生活在社會(huì)下層，對(duì)民間疾苦都有著深刻的認(rèn)識(shí)，寫過(guò)不少針砭時(shí)弊的詩(shī)歌，《輸粟行》云：“一兵唱亂千兵隨，千家一炬無(wú)孑遺。莫養(yǎng)兵，養(yǎng)兵殺人人不知。”[10](P17088)道出了兵民之間深刻的矛盾，農(nóng)民養(yǎng)著士兵，士兵卻不能保護(hù)人民，反而成了迫害人民的罪魁禍?zhǔn)祝髡邔?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的滿目瘡痍作了生動(dòng)的描繪，對(duì)此種社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了強(qiáng)烈的控訴。周紫芝最初也是主戰(zhàn)派人士，力主抗金，收復(fù)故土，“兩宮方蒙塵，百執(zhí)被驅(qū)逐。皇輿既言歸，壤地亦旋復(fù)。誰(shuí)當(dāng)挽天河，下洗憂憤辱。”[10](P17152)表達(dá)了渴望一雪國(guó)恥的愿望；“愿言田父各努力，會(huì)見西風(fēng)禾黍長(zhǎng)。將軍官大馬亦壯，肯使胡兒窺漢疆。”[10](P17090)希望能早日將金人趕走。他也曾向高宗上書：“專于任用，明于黝險(xiǎn)，勇于剛斷”，“坐視兩宮遠(yuǎn)征異域，中夜臥起，悲憤交攻，自揣懦庸，不能挽強(qiáng)執(zhí)銳以效死，惟有孤忠可以自獻(xiàn)，是以敢陳蕪狠之辭，不避猖狂之罪。”[11](P67-68)此時(shí)周紫芝對(duì)抗金之事，并不吝于歌頌。他也曾在詩(shī)文中表達(dá)他不愿與世俗同流合污的志向，“安蓬樞者不應(yīng)有愧于華廈，穿敗裘者不必多羨于蒼玉”[11](P42)；也曾怒斥過(guò)奸臣，“自是群奸誤圣君，初心豈愿作忠臣。”[10](P17020)既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，也有對(duì)群小的憤恨，還有對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。從這里，我們可以看出，周紫芝的詩(shī)教觀承繼杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌精神，忠實(shí)地反映北宋末南宋初社會(huì)的種種亂象，對(duì)飽受苦難的下層民眾飽含深切的同情。然而，并非“文如其人”，這樣的錚錚傲骨只存在于1142年之前的周紫芝。1142年，周紫芝入仕后，其詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了根本性的變化，從前的批判精神不復(fù)存在，轉(zhuǎn)而開始為秦檜歌功頌德。那么，到底是何原因使周紫芝前后詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了如此大的變化？

首先，秦檜對(duì)周紫芝有著知遇之恩。周紫芝曾“此生三度試甘酸”，[12](P610)一次又一次科考的失敗讓他幾乎喪失了信心，在秦檜的幫助下，他才以特奏名的資格取得功名，這在其詩(shī)文中也有所體現(xiàn)：“某緜陋不才，加以門薄而地寒，人微而器窮，如瓦釜囊瓢，宜在草野，雖欲挽而致之，與鼎俎籩豆之器，雜然前陳于郊社燕享之間，有所不可。而鈞播之下，萬(wàn)化斡旋，根荄非走。并用無(wú)遺，前者拔自菀?guī)欤弥￠煟匏纠魻┮灾髌洳兀m未得與鼎俎籩豆之器雜然前陳，固已不在草野間矣，感激之私，無(wú)以自發(fā)。”[6](P169)這段文字充分?jǐn)⑹隽酥茏现ト绾螐囊唤椴家逻M(jìn)入仕途，道出了其與秦檜不淺的淵源。

61歲入仕的周紫芝，其為官經(jīng)歷可以說(shuō)是伴隨著其歌功頌德的詩(shī)作而前進(jìn)的，1145年朝廷設(shè)六部架閣官，周紫芝以右迪功郎掌禮、兵兩部。《謝禮兵部架閣官》有云：“分曹領(lǐng)事，久罹管庫(kù)之勞。”[6](P391)《謝王侍郎薦舉啟》云：“職在版曹，猥司賤事……但憂垂盡之年，未有報(bào)恩之所，某敢不懷仕，非為貧之念，佩老當(dāng)益壯之年。”[6](P390)秦檜的文學(xué)修養(yǎng)甚高，朱熹贊揚(yáng)其文“做的甚好”，南宋學(xué)者王應(yīng)麟也說(shuō)其詩(shī)“皆可為格”[13]。因此，盡管向他獻(xiàn)詩(shī)的人不勝其數(shù)，但能被秦檜看上眼的卻不多，周紫芝便是其中之一。阿諛秦檜之人，最初的目的或是謀取私利，或安身立命，或加官進(jìn)爵，周紫芝也不例外。經(jīng)歷了貧窮的周紫芝，已不愿再飽受貧寒，因文采不凡，得到秦檜的垂青，“始秦檜愛其詩(shī)云‘秋聲歸草木，寒色到衣裘’，留京，每一詩(shī)出，輒稱賞不已。”[14]周紫芝也沒有辜負(fù)秦檜對(duì)他的期待，頌德詩(shī)文層出不窮，其集中有《時(shí)宰生日樂(lè)府》四首，又《時(shí)宰生日樂(lè)府》三首，又《時(shí)宰生日樂(lè)府》七首，又《時(shí)宰生日詩(shī)三十絕句》，又《時(shí)宰生日五言古詩(shī)六首》，皆為秦檜而作；《秦少保生日》七言古詩(shī)二首、《秦觀文生日》七言排律三十韻，皆為秦嬉而作。《大宋中興頌》一篇亦歸美于檜，稱為“元臣良弼”。[6](P2)從此以后，他便開始了平步青云、步步高升的為官生活，由“監(jiān)戶部曲院”調(diào)入京城，“壬戌復(fù)置六部架閣官六員，右迪功郎周紫芝掌禮、兵部”。再后來(lái)又任“一司敕令所刪定官，實(shí)錄院檢討官，樞密院編修官”。這樣的破格晉升，在一般人是難以想象的。難怪周紫芝會(huì)對(duì)秦檜感恩戴德：“則某佩太師公相之恩，華岳不足方重，滄海難以擬深。周視此身，念無(wú)以報(bào)，唯歲以骸骸之詞，而祈喬松之壽。區(qū)區(qū)自謂，其殆庶幾焉。”[6](P553)這些詩(shī)句，便明明白白地道出了他與秦檜的淵源。

其次，周紫芝并非是一個(gè)淡薄名利的文人。跟許多文人一樣，出身苦寒的他對(duì)功名也有著強(qiáng)烈的訴求。周紫芝早年家境貧寒，“家貧，并日而炊”，家鄉(xiāng)宣城也受到了金兵的侵犯，目睹靖康之亂，周紫芝對(duì)生活的艱辛和戰(zhàn)亂的苦楚有了更清晰的認(rèn)識(shí)，“夜宿山穴，挽木葉以自蔽，旦為積雪所埋，幾不得出，顧無(wú)異溝中之豕”，[6](P477)對(duì)貧窮的畏懼成了周紫芝寫作頌德詩(shī)最主要的動(dòng)機(jī)，“翁今兒孫漸滿屋，子六女八肩相差。”[10](P17415)他沒有顯赫的家世可以依靠，膝下眾多的子女讓他必須保證家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源。更何況他為官后的生活也十分愜意，“得閑如我少，扶步與誰(shuí)來(lái)？”[10](P17104）生活較從前有了很大的起色，即使喪失掉了文人風(fēng)骨，但也堅(jiān)決的選擇貪戀仕途，隨波逐流了。周紫芝曾在《見翟公異書》中：“則某區(qū)區(qū)之跡固已獲塵于下執(zhí)事矣，是用敢持咫尺之書，以挽高明之德也。閣下其與之進(jìn)而終始之乎？抑亦怒而絕之也？某亦進(jìn)退唯命之視聽而已。”[11](P87)這段文字足以見得周紫芝對(duì)于功名的渴望，“某亦進(jìn)退唯命之視聽而己”。更是說(shuō)的小心翼翼，卑躬屈膝。盡管他的詩(shī)文中有諸多隱逸詩(shī)，但卻難以掩蓋他對(duì)功名的訴求。他是一個(gè)奔波于官場(chǎng)，但又對(duì)山水隱逸生活充滿向往的矛盾個(gè)體。在仕與隱的沖突中，對(duì)仕途孜孜不倦的追求最終占據(jù)了他人生的主要位置。盡管周紫芝自己也曾說(shuō)：“此供官詩(shī)，不足觀。”[15](P4088)但是在生活的壓力下，他還是屈從于秦檜一黨，隨波逐流。

再次，就政治立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，周紫芝一貫秉持的是“主和”而并非“主戰(zhàn)”，這就與秦檜在政治立場(chǎng)上達(dá)成了一致。周紫芝生活在戰(zhàn)亂的年代中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的民生凋零有著深刻的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他的傷害是他“主和”政治立場(chǎng)形成的原因。我們從他寫給秦檜的頌德詩(shī)文中也可以看出這一政治傾向。“從來(lái)定亂必以戰(zhàn)，公以不戰(zhàn)為中興。”[6](P183)“今公以道德為天子之宰，以儒術(shù)為一世之宗，以堯舜不戰(zhàn)之兵而定亂。”[6](P202)秦檜的軟弱求和政策確實(shí)在某種程度上與周紫芝主張與民休息的政見不謀而合。因此，他成為秦檜黨中的一員也是合乎情理的。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，那就是受到整個(gè)時(shí)代環(huán)境、政治高壓的影響。任何意識(shí)都不能脫離客觀環(huán)境而獨(dú)立存在。根據(jù)前文所述，秦檜的政治高壓是十分殘酷嚴(yán)苛的。在這樣的政治生態(tài)下，對(duì)秦檜撰寫頌德詩(shī)文成為一種時(shí)代風(fēng)氣，幾乎沒有幾個(gè)文人能避免。可以說(shuō)，周紫芝品格上的污點(diǎn)，不僅是他個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)時(shí)代的悲劇。

三、特殊政治生態(tài)下文學(xué)光采的消失

盡管周紫芝寫給秦檜的頌德詩(shī)文成為一時(shí)之盛，但隨著秦檜的去世以及高宗的退位，這些詩(shī)文瞬間成了“如今有誰(shuí)堪摘”的“滿地黃花”，湮沒在歷史的車輪中了。周紫芝未入官前的作品題材廣闊，內(nèi)容豐富，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。如《次韻伯尹食糟民示趙鵬翔》云：“盡枯膏血作軍儲(chǔ)，卻買官糟貯饑腹”“黃塵白骨尚滿眼，錦裘繡帽誰(shuí)當(dāng)前。烹羊熱羔固不惡，饑民食糟真可憐。”[10](P17159)詩(shī)人將深刻的社會(huì)矛盾一一揭露，種田者連年勞作，卻依然食不果腹。“黃塵白骨”“錦裘繡帽”“烹羊熱羔”“饑民食糟”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這樣深刻又具有強(qiáng)烈表現(xiàn)力的詩(shī)歌在周紫芝早期的作品中十分豐富。又如《避兵遣懷六首》，“江闊烽煙冷，城危戰(zhàn)騎曉。虜從諸道入，將攤潰兵驕。萬(wàn)國(guó)晝多壘，三軍夜擊刁。干戈空滿眼，誰(shuí)議筑壇高。”[10](P17146)將戰(zhàn)爭(zhēng)年代宋兵的潰不成軍，對(duì)金人的步步逼近寫得十分詳盡，“避地倉(cāng)黃夜，悲涼郡郭西。捫蘿危絕蹬，杖策困深泥。掩面憐癡女，回頭愧老妻。驚魂猶未定，邊馬莫頻嘶。”[10](P17147)將詩(shī)人逃難時(shí)的無(wú)助和狼狽寫得十分生動(dòng)。“心折來(lái)時(shí)路，身行亂后村。土兵呵白晝，野婦哭黃昏。賊去煙留屋，人歸日在門。舂陵四萬(wàn)戶，今日幾家存。”[10](P17147)不僅寫了悲慘的社會(huì)現(xiàn)狀，也深刻地反映了尖銳的兵民矛盾，對(duì)腐朽懦弱的專制統(tǒng)治者提出了控訴。這樣的作品多作于他未作官之前，此時(shí)南宋社會(huì)正處于危亂之際，作者也居無(wú)定所，因而寫得非常深刻。這些詩(shī)作繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)精神，代表了周紫芝詩(shī)歌的最高成就。

此外，周紫芝的作品中還有許多山水景觀詩(shī)，也寫得十分出色。這類詩(shī)歌多描寫自己的個(gè)人生活，抒發(fā)真情實(shí)感，寄情于山水，流連于詩(shī)酒，游走于天地，此時(shí)詩(shī)人雖然窮困，但瀟灑隱逸于山水，也十分自在。《鷓鴣天》云：“荷氣吹涼到枕邊，薄紗如霧亦如煙，清泉浴后花垂雨，白酒傾時(shí)玉滿船，釵欲溜，髻微偏，卻尋霜粉撲香綿，冰肌近著渾無(wú)暑，小扇頻搖最可憐。”[16](P607)這首詩(shī)中用了“荷氣吹涼”“薄紗如霧”“霜粉撲香綿”“小扇頻搖”來(lái)表現(xiàn)暑熱，意象新奇，均是日常可見之事，以此來(lái)表現(xiàn)天氣之暑熱，毫不造作生硬。再如，《湖居春晚雜賦八絕》[10](P17145)是詩(shī)人任職在監(jiān)戶部曲院時(shí)所作，描寫了晚春湖邊景色，“水邊寒食雙飛燕，柳外料陽(yáng)臥一牛。”描寫雨后的恬淡的風(fēng)景，“倚床相伴一枝藤，強(qiáng)作春遊老不能。”寫下雨時(shí)淡淡的哀傷，“懶吹云去風(fēng)無(wú)力，打得花殘雨可憐。”帶有一種暮春的蕭條。這幾首詩(shī)寓情于景，語(yǔ)言清新明麗，形成簡(jiǎn)潔清新的風(fēng)格。

在周紫芝的頌德詩(shī)文中，大體包含兩類內(nèi)容，一類是對(duì)虛假太平盛世的稱頌，例如：“新陽(yáng)入谷春欲回，瑤池春早桃花開。”[6](P169)“帝居七星中紫宸，黃金掣銷天開門。”[6](P183)“圣賢一出五百歲，開辟以來(lái)能幾人。”[6](P183)“令公清德流無(wú)盡，依舊秦淮繞故城。”[6](P202)這樣的詩(shī)句在周紫芝頌德詩(shī)文中比比皆是，大同小異，這里不一一列舉。還有一類便是對(duì)秦檜軟弱求和政策的無(wú)條件支持，例如：“自從罷武銷劍戟，外戶不閉俱安眼。”[6](P169)“四國(guó)無(wú)兵誰(shuí)不喜，共說(shuō)升平自今始。”[6](P169)“今太師大丞相魏國(guó)公，以堯舜無(wú)為之道而事君，以堯舜好生之德而用武，用能不戰(zhàn)以成功，自修盟以來(lái)至于今日，不交一戟，不遣一鏃，而天下大定，其不世之功，無(wú)窮之利。”[6](P183)這些詩(shī)文中出現(xiàn)頻率較高的詞有“御府”“廟堂”“圣賢”等，不斷稱頌秦檜這位“賢臣”，毫不掩飾的表現(xiàn)了周紫芝的阿諛之態(tài)，將諛頌的本事發(fā)揮的淋漓盡致。

寫詩(shī)須有真情實(shí)感才可發(fā)揮其“興觀群怨”之功能。周紫芝的諛頌詩(shī)內(nèi)容趨同，思想空虛，幾乎毫無(wú)文學(xué)價(jià)值，但從社會(huì)價(jià)值來(lái)講，其詩(shī)又是我們了解南宋政治生態(tài)的一面鏡子。

綜上所述，盡管儒家十分強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，但是氣節(jié)在當(dāng)時(shí)的南宋社會(huì)已蕩然無(wú)存，向金納貢，俯首稱臣，就已經(jīng)喪失了國(guó)家氣節(jié)。士大夫阿諛?lè)畛校彩チ宋娜藚⑴c政事應(yīng)有的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。正如沈松勤先生所說(shuō)：“士大夫們自覺地營(yíng)造了以歌功頌德為內(nèi)涵的話語(yǔ)系統(tǒng)，創(chuàng)作了汗牛充棟的諂詩(shī)諛文。盡管這些詩(shī)文具有一定的倫理標(biāo)準(zhǔn)和儒家詩(shī)學(xué)的理論依據(jù)，但銳氣頓失，靈光耗散，卓識(shí)幽閉，使‘紹興和議’期間的文壇呈現(xiàn)出一派‘彌望皆黃茅白葦’之勢(shì)，成了宋代文學(xué)史程中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”[18](P68-69)周紫芝就是當(dāng)時(shí)社會(huì)中士大夫的典型代表，他的文學(xué)才華被高壓政治消磨殆盡，晚年所作頌德詩(shī)文成為他生涯中難以磨滅的污點(diǎn)，盡管早年留下諸多佳作，但晚年卻在專制腐朽的制度下，成為政治生態(tài)的犧牲品。這既是他個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的必然。

[1]（清）永瑢.四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[2]（元）脫脫.宋史(卷四百七十三)[M].北京：中華書局，1977.

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Zhou Zizhi’s Flattery Poems and Political Ecology

ZHENG Qi，WANG Ren－en
（School of Liberal Arts，Jimei University，Xiamen Fujian，361021）

Zhou Zizhi is one of the famous poet of Song period，writing flattering poem for Qin Hui in his late years，criticized for future generations．The analysis is not divorced from the political background，specific psychological understanding formed in Qin Hui high－pressure political environment，is the key to understanding Zhou Zizhi＇s poems．Through the analysis of his literary works in his early years，it can be seen that the decline in the value of literary works produced under the political pressure．

Zhou Zizhi；Qin Hui；Emperor Gaozong of Song；flattery

I206．2

A

〔責(zé)任編輯 裴興榮〕

1674-0882(2017)04-0056-04

2017-04-25

鄭 琦（1992－），女，山西臨汾人，在讀碩士生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)；

王人恩（1958－），男，甘肅白銀人，教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。