電影是戲劇的延伸嗎？

田駿

【摘 要】關于電影與戲劇是不是“一家人”的關系一直有人追問，有人認為是“子承父業”，電影晚于戲劇出生，且在文學性的傳承上是一脈相承；也有人認為是“移花接木”，將戲劇的立體，轉變為“扁平”的畫面再現。但二者的中介不可消除，即同屬于這二者體內的文學根源。有趣的是，從形式內容的角度來劃分的話，文學則是內容，而電影與戲劇都只能算作形式。當然，每一個文學作品的詮釋都有其相似的文學價值，而表現出來的方式或許就大相徑庭。對于莎士比亞這樣的劇作家，和黑澤明這樣的導演，處理同樣的內容，卻有著各自不同的方式。

【關鍵詞】戲劇；電影；改編；《麥克白》

中圖分類號：J951.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0020-02

從古至今，人類渴望故事的沖動就沒有懈怠過，從最初的《俄狄浦斯》到現在的《阿凡達》，內容上追隨的都是故事，感受的都是從事件的發展中碰擦出來的矛盾沖突，以及從人物的性格和事件的起承轉合等要素傳達出來的作者的意圖。戲劇早在古希臘時期就發展興旺繁盛了，而電影則是作為后起之秀從19世紀末才開始的，某種程度上而言，戲劇是社會文化的產物，而電影是科學技術的產物。然而，電影和戲劇就只是在時間上存在這樣簡單的聯系和區別嗎？現在就兩部作品實例，莎士比亞的戲劇作品《麥克白》和黑澤明電影作品《蜘蛛巢城》來做簡要的分析和梳理。

對于莎士比亞的作品，稍有文學愛好的人都不會陌生，莎士比亞不僅僅有《羅密歐與朱麗葉》這樣沖破階級膾炙人口的愛情故事，還有《威尼斯商人》這樣令人啼笑皆非的喜劇故事，而莎士比亞的“四大悲劇”更是其創作的高峰：憂郁王子哈姆雷特的復仇，常勝將軍奧賽羅的深情善妒，悲情李爾王游走孤單的遲暮之旅，以及麥克白貪婪欲求非分權貴的野心。他以超凡的人事洞察力和精湛的藝術感染力，將人間世事的世情百態都細致入微地“雕刻”在其故事人物之中，引領了世世代代的讀者共同去品味其中嗔、愛、癡、貪的人間風景。

同樣，在電影領域，最偉大的電影導演行列之中，不得不提黑澤明。作為日本天皇級的電影導演，黑澤明在1951年憑借《羅生門》在威尼斯影展上獲得金獅獎，也是歷史上第一個獲得該獎項的亞洲人。此后，黑澤明并沒有就此滿足，相繼又執導拍攝了許多享譽日本，名震世界的電影作品，例如《姿三四郎》《七武士》《蜘蛛巢城》等等。其中《蜘蛛巢城》改編自莎士比亞的四大悲劇之《麥克白》。

為了便于細致地解讀劇情人物，在此對兩部作品的故事情節做一個簡要的梳理。戲劇《麥克白》講述的是一個將軍因為人性欲望的泛濫而自生自滅的故事。

蘇格蘭的將軍麥克白在帶領士兵為國征戰的途中，被女巫預言將要進爵為王，其同僚班柯將軍的子孫將繼承王位。回國后麥克白將一切告訴夫人，在夫人的慫恿下，麥克白設計暗殺了國王鄧肯，當上了國王。為了不讓事情暴露，麥克白還殘害了班柯及貴族麥克德芙的妻兒。在恐懼和猜疑的壓力下，麥克白夫人因為精神失常而選擇自殺。事情逐漸暴露，眾叛親離和喪妻刺激讓麥克白的性格愈發的扭曲，而此時，鄧肯之子帶著英格蘭援軍圍攻麥克白，并且被砍下其頭顱。

同樣的故事情節和戲劇沖突，在黑澤明的電影《蜘蛛巢城》中則做了全日本化改編，從時代到人物到場景到臺詞都獨具日本特色，讓故事在電影中有了新的表現意義。

戰國時期大將鷲津武時和三木將軍平定叛亂有功，回寨領賞途中，在蛛腳森林偶遇妖婆，妖婆預言鷲津將要當上北城城主，果然回到主寨國主就封鷲津為北城城主。在妻子淺茅的慫恿下，鷲津殺害的主公自封為王，隨后又殺害了三木將軍，妻子淺茅因為作惡多端受到良心的譴責發了瘋，而他的兒子也胎死腹中。妖婆還說，只要蛛腳森林不動，鷲津就常勝不敗，否則就會蜘蛛巢城。主公的兒子以樹木為掩蓋，向蛛網宮堡進軍，用亂箭射死了鷲津武時。

黑澤明的《蜘蛛巢城》基本上是遵從《麥克白》的故事發展脈絡，不過背景就從中世紀的蘇格蘭荒野轉移到了同時期的日本列島，人物也成了日本戰國時期的武士和霸主。借用《麥克白》的情節，保留該劇深刻的文學性，黑澤明賦予了這個故事新的內涵。

一、故事時間一致性——在精神內核上的重合

戲劇從劇本而來，同樣電影也由劇本而來。如果說《蜘蛛巢城》是來自《麥克白》，那么電影就來自戲劇？當然不能這么斷章取義。或許可以從“電影時間”和“戲劇時間”的相似性上找到答案。

作為敘事藝術，電影和戲劇都在其列，在時間性上的相似是指“同是正在發生的故事”。因為電影和戲劇同樣有“直陳式”的語式，從語法時態而言，它們展示的都是過程，就是面對觀眾表現正在發生的事情，兩者的活動都處在現象學的同時性之中。雖然電影是技術的產品，但其藝術性上，在表現敘事的過程中，其實其過程在放映之前就已經發生，但是在虛擬的二維空間里，它展現的其實就是一個過去的正在發生的事情，不過在影院之中，我們就會產生錯覺，形成在“現場”的感覺，電影的畫面，就會把它所展現的東西“現時化”。坐在銀幕面前看電影的觀眾看著黑澤明的《蜘蛛巢城》，和身處在三維空間里看莎士比亞的《麥克白》的觀眾，他們的觀賞體驗的時間是相同的，都在接受“正在發生的事”。

既然觀眾的感受是相同的，那么是不是《蜘蛛巢城》的改編就可以是任意的一個時代或者任意的時長，或者任意的改編？不，讓我們來看看黑澤明是怎么處理故事開頭的。在開場的時候一首民謠“驕傲的武士，即將死在野心之下”，導演就向觀眾傳遞一個信息：欲望膨脹的人是沒有好下場的。從開篇就定下基調。所謂定基調，就是和原著情感訴求相同，即讓鷲津武時的武士身份階級同麥克白的身份在相應的時代環境中保持一致。

同時黑澤明將武士道精神也貫穿在改編中，日本武士道精神要求武士要忠于自己的主公，在1383年由斯波義信寫成的《竹馬抄》中就已經強調對主公的無條件的“忠”。欲望未得滿足即怨恨世道與主公的人是無情的人。書中寫道：人生在世，不可忘記主恩。

二、形式發展的本質意義

從戲劇本質論的觀點，戲劇的根本來自于戲劇性，而戲劇性，歸根結底就是戲劇沖突和動作。在表演藝術中又被稱為舞臺動作，亞里士多德的《詩學》把動作作為戲劇的特殊表現手段。他指出戲劇模仿的對象是行動，而模仿的方式就是動作。從表現的內容來說，戲劇是行動的藝術，從表現手段來說，戲劇是動作的藝術。當然這個戲劇動作，不僅包括人物的行為舉止，當然還包括了對話、獨白等語言因素。同時戲劇的環境、事件安排、情節發展、矛盾沖突和人物性格都不是靠敘述來交待的，而是動作直觀展現。因此，動作是戲劇表現的基本的藝術語言，也是戲劇中塑造人物形象展示人物性格的基本手段。

而電影的本質是什么呢？在法國新浪潮之父安德烈·巴贊的《電影是什么》一書中提到，攝影本體論指“攝影與繪畫不同，它的獨特性在于其本質的客觀性”，這是其美學上的意義之一。簡單來說，就是活動的動畫，講究運動，但這個運動是由人的主觀感受的視覺暫留形成的。所以在發展的本質上來看，電影更是具體的，技術的，科學的。

戲劇與電影產生的本質是不同的，而由于產生時間前后的差異，也使得二者發展的形式不一樣。莎士比亞的戲劇《麥克白》作為戲劇故事的范本在歷史上流傳也幾經各國的改編，與其說《蜘蛛巢城》是從戲劇而來，不如說是從文學而來，那戲劇不也是從文學而來，所以戲劇和電影的差別，就不能用時間來衡量？道理是這樣的么？安德烈·巴贊也問過這樣的問題：難道如今的電影，或者留存至今的電影，離開文學和戲劇的拐杖就無法生存了？難道電影正在逐漸成為一些傳統藝術的等而下之的附庸藝術？實際上，引發我們思索這些問題也不算新鮮，這是各門類藝術相互影響的問題和一般的改編問題。假若電影也有兩三千年的歷史，我們一定會很清楚地看到，它也是遵循藝術演進的普遍規律的。

三、人物性格上是否延伸

文藝復興開創了一個新的時代，在戲劇的精神上，帶來了古羅馬文化和中世紀基督教文化某種程度上的融合。而莎士比亞的《麥克白》按類型劃分，應該屬于心理悲劇，是屬于人物性格產生的悲劇，即莎劇典型的性格悲劇。在分析麥克白的悲劇軌跡之前，首先我們要了解麥克白悲劇的動因和一些關于麥克白悲劇的見解。有人將麥克白的毀滅歸之于三女巫的誘惑和命運的安排，這主要是因為麥克白之所以敢于弒君篡位，固然是因為自己個人野心的急劇膨脹以及妻子的竭力慫恿，但最初刺激起他的欲念的卻是荒原上的三個女巫的含混其辭的祝福。如果沒有這三位女巫，麥克白的欲念便成為無源之水，麥克白的悲劇也就無由發生。

然而在電影的表達上，很多的情感或者人物的性格意志，是來源于導演的個人意志，即屬于導演的再創造。黑澤明對于麥克白的改造就是來源于此，下面是一段鷲津武時追殺三木的兒子，預言出現的場面：“森林里急匆匆奔逃的國丸和則保，窮追的武時和他的部屬。奔逃時的則保，以及誓死逃出厄運的國丸那緊張的面部，窮追的武時那修羅般的猙獰的形象。”這種刻畫將鷲津武時那種叛主之后的不安恐懼的情緒描繪得細致入微。由于武時的野心，使他最終死于非命。在那種充滿神秘恐怖的狀態中，來自外部的痛苦遠遠超過強硬的個人意識，具有壓倒性的力量，最終使他毀滅。這種恐怖的力量就是黑澤明施加給主人公的良心的懲罰。鷲津武時拋棄了一個武士的忠誠，在這樣一個崇尚武士道的國家必然遭到最嚴厲的懲罰，不管是在現實社會中還是在人們的意識中。

由此，可以看出黑澤明在電影中則是個武士，他以自己的觀念去創作銀幕上的武士形象，用一個超脫于傳統武士的形態，去詮釋傳統日本文化中的武士道精神。從他眾多的作品中都能讀出這種精神的存在，無論是《蜘蛛巢城》《七武士》還是《羅生門》，在西方的故事結構和模式中，仍然能品出濃濃的源遠流長的東方味道。

綜上所述，關于電影是否是從戲劇身上延伸，真正的結果可能不是十分明晰，但是其討論的過程仍是有意義的，無論是莎士比亞的《麥克白》，還是黑澤明的《蜘蛛巢城》，其人物中都顯露著人性的光輝，都輻射出不同文化背景下人生在世的悲劇情懷。但有一點我們是可以確定的，那就是電影可以是戲劇的延伸，也可以是戲劇的收縮，藝術作品只有不斷地創新和融合，才能互利共贏，長久屹立于世界藝術之林。

參考文獻：

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