《理查二世》中的“花園”意象探究

劉檸

【摘 要】“花園”是西方文學中的典型意象，被賦予豐富的象征意義。莎士比亞頻繁使用“花園”意象表現戲劇中的政治、社會與道德等主題，具有特定的人文主義色彩。在歷史劇《理查二世》中，莎士比亞將“花園”政治化為英格蘭的象征，通過描繪“花園”的衰敗隱喻理查二世統治時期的政治爭端與社會狀況，影射時下伊麗莎白女王政府面臨的重重危機，具有警示作用。莎士比亞借用“花園”和“園丁”意象反對君權神授和王室內訌，主張君主在法律的約束下理性治國，使國家成為欣欣向榮、和諧有序的花園，并表達其對人類理想社會和完美道德追求的人文主義思想。

【關鍵詞】《理查二世》；“花園”意象；“失樂園”；人文主義；君權神授；伊麗莎白女王

中圖分類號：I106.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0024-02

自然意象的運用是莎士比亞戲劇的重要表現方式，莎翁戲劇中的“玫瑰”、“水”、“太陽”、“月亮”、“暴風雨”等自然意象，在戲劇的藝術時空中迸發出深厚的象征意義與文化內涵?！盎▓@”是其中最具代表性的審美意象，是傳統文化演進過程中不斷充實豐盈的審美范疇，寄寓社會、政治、愛情、宗教與道德等主題，“花園”在莎劇中共出現36次，其中歷史劇達16次[1]。莎士比亞戲劇無非是對這一傳統文學意象進行新的探索與實踐，把“花園”比作國家最早出現于莎翁的歷史劇，他創造性地將“花園”政治化為英格蘭的象征，借以表達對祖國的深情厚愛?！盎▓@”在《理查二世》中已不再是純自然意象，帶有政治寓意，被賦予縱橫交錯的時代信息，其中隱含的人文主義思想內涵對理解全劇至關重要。

一、“上帝的創意”：神話與現實的花園

“花園”最早的記載來自《圣經》，希臘七十子譯本用“paradeisos”指稱花園，表示“樂園、純真、完美”等涵義?！盎▓@”意象植根于基督文化，伊甸園是其原型意象，具有鮮明的宗教色彩?；▓@源自上帝偉大的創意，《創世紀》中上帝依照自己的形象創造了人類始祖亞當和夏娃，把他們安置在伊甸園中，地上的伊甸園儼然是天堂的象征。它不僅是一個有形的自然樂園，更是一個無形的精神樂園，伊甸園的美好圖景反映了人類追求的理想境界。文藝復興早期追求寧靜和諧的藝術理想，幾乎每一位文藝復興作家筆下都寫過花園，花園不再是現實中的花園，花園是回歸往昔的伊甸園，是展望未來的天國樂園，被書寫成向往美好未來的審美意象。正如羅塞爾·百吉所說：“花園只有在表現信仰、實踐愿望或充當意象時才存在”[2]。

文藝復興時期的英國花園受歐洲大陸的影響，講求和諧、對稱、平衡、有序的藝術特點，通常按照傳統的幾何圖形來設計和建造，花園一般呈方形，分為四等份，園藝之美在于比例、對稱的一致性與協調性，正規花園（normal garden）一般包括圍墻、噴泉、花壇、草坪、樹木、假山、涼亭、洞窟及動物等。伊麗莎白女王居住過的哈特菲爾德莊園就是這種典型的正規花園，風格古樸，恢弘廓大，以噴泉為中心，軸線對稱，四個方向均有精心修建的門廊，園內有眾多布局規整的小園和迷宮，四塊花圃種植各類不同色彩和品種的花卉，供主人欣賞自然美景，愉悅身心。

花園意象是圣經傳統與歷史現實的結合，是西方文學中的典型意象，文藝復興時期的花園特性也間接地反映在文學作品之中，包含著人們的情感寄托、審美體驗和文化內涵，花園意象的蘊意也在承襲傳統的過程中日趨豐富，向讀者傳達出強烈的時代氣息，表達了人類渴望美好生活、環境和諧的愿望，從而為作品增添了獨特的藝術魅力。通過“花園”意象所表現的社會、愛情、哲學、政治、宗教與道德等主題，表達了文藝復興時期英國作家對花園境界的無比向往，研究“花園”意象的深刻寓意對于我們解讀文藝復興時期的文學作品具有積極的探索意義。

二、“殘缺的花園”：伊甸式理想的幻滅

文藝復興時期的英國作家認為一切花園都是對伊甸園的模仿[3]?？铝帧ね柨驴松谧罱难芯恐邪l現，《理查二世》中寓意豐富的“花園”意象取材于中世紀的頭韻體詩《菊花與預言家》[4]?！独聿槎馈返诙坏谝粓黾s翰·剛特臨終前贊美英格蘭是“新的伊甸”、“地上的天堂”，可見伊甸園被莎士比亞政治化為英格蘭的象征。命垂一線的剛特仿佛預見了英格蘭和理查將要招致的命運，“伊甸”成了國家和君主命運的預言，同時為故事后續的發展沖突埋下伏筆。理查在剛特病逝不久宣布沒收其全部財產，并剝奪波林勃洛克的繼承權，改判終身放逐。理查對外妥協，對內挑起爭端，激化政治矛盾，剛特這一理想化的幻象旨在揭示英格蘭陷入分裂的事實，英格蘭已然成為一片荒蕪的園地，“我們那座以大海為圍墻的花園，我們整個的國土莠草蔓生，她的果樹無人修剪，籬笆東倒西歪，花池凌亂無序，佳卉異草被蟲兒蛀得枝葉凋殘”。

國家的昌盛如同花園的繁茂，必須遵循神圣秩序，如果缺乏有效的管理，一切都將陷入混亂。倫納德·迪安指出，這一場表達了建立伊甸園式國家的理想，希望通過一個能夠“保持法紀、秩序和有條不紊的布置”的亞當式國王，建立一個近似于伊甸園式國家的理想圖景——環境優美、自由平等、幸福和諧。這些都充分體現了莎士比亞眼中的理想社會和對開明君主制的向往，反映了人民大眾的愿望。莎士比亞戲劇利用象征普世理想的古老伊甸園還原黃金時代，展示一個全新的理想，然而現實中花園的遭遇預示著回歸希望的渺茫，“在理想的過去之后，失去樂園的感覺和一個國家走向毀滅被有力地表達出來”[5]。

花園從自然的妙手脫落，暗示著慘淡的社會現狀，每一次毀滅都是“失樂園”的重演，《理查二世》充滿了衰敗與死亡的氣息。失樂園的故事不斷上演，花園意象的構建似乎探尋著回歸的可能，關注現實花園的毀滅也構成了花園意象的重要內容，以“失樂園”反思社會與人生是《理查二世》創作的另一重要主題。作家們書寫花園意象實際上是書寫失落了的理想，莎翁以“失樂園”的形式譴責王室內訌帶來的深重災難?！独聿槎馈窡o疑對伊麗莎白女王政府的統治具有警示作用，影射時下出現的一系列政治和社會問題。伊麗莎白女王在位期間處于英國第一次產業革命中期，英國社會矛盾愈演愈烈，社會局勢無法控制，女王權力受到以瑪麗為首的天主教勢力的挑戰。隨著資本的原始積累，社會貧富差距日益加大，倫敦街頭難民成群，每天都有人被施以絞刑。這些都為社會騷亂、政局動蕩預先埋下了火種，也蘊含了作家對當時社會背景與人類生存處境的思考，以及國家未來發展與君主治國之道的深切憂思，對莎士比亞生活的時代具有警世意義。

三、“地上的亞當”：園藝術與治國之術

和諧花園的營造是神啟與園藝家個人美德與才干相結合的產物?！皥@丁”管理著整個花園，是花園中的重要意象。《理查二世》第三幕第四場中，王后把園丁稱作“地上的亞當”。園丁修枝割草以維持“共和國的平等”，園丁的藝術就是保持“法紀、秩序和有條不紊的布置”?，F實生活中，園丁的重要任務就是鏟除野草。莎士比亞認為國家如花園，而君主就如園丁一般，不僅應當仿效現實中精通園藝的園丁，而且更應仿效管理整個宇宙的神圣園丁，保持園內的秩序與和諧。園丁每年適時割破樹皮，剪去旁枝，以免它們過于肥茂，而理查卻寵信奸臣，生活奢糜，置國家于危難之中，最終陷入眾叛親離的下場。

這一連續的隱喻掀開了兩人政治命運中相互對照的一幕：局勢正是“從理查的黑夜踏進波林勃洛克的光明的白晝”。理查雖為英國王權的正統君主，但他絕不是一個合格的君主，他專制獨裁，恣意妄為，任憑花園（國家）的衰落而失去園藝師（統治者）的地位，如同被逐出伊甸園、失去上帝庇佑的亞當一樣，成為“沒有名字”、“沒有頭銜”，失去了圣膏、王冠、國家、親信、軍隊、土地的末代君王。與此相反，波林勃洛克是一個合格而不合法的君王，他僭越神權，挑戰君主權威，雖有悖封建王位繼承道統，引發一系列政治失序，卻贏得了管理國家的權力。理查正是因為過分看重不朽的“政治身體”（a Body politic）的強大神性，對上帝賦予國王至高無上的神圣權威過于自信，而忽略了自身可朽的“自然身體”（a Body natural）的脆弱與缺陷[6]?，F實政治與上帝無關，是君主的英勇善戰和政治德性的結合。理查僅僅滿足于身體的不朽而非靈魂的不朽，對君權神授執迷不悟：“洶涌的怒海中所有的水，都洗不掉涂在一個受命于天的君王頂上的圣油，世人的呼吸決不能吹倒上帝所簡選的代表?！庇谑?，被放大的王權造就了中世紀末期的暴君，陰謀、殺戮、弒兄、叛亂輪番上演，神權政治的巨大光環下埋藏著黑暗無邊的人性深淵，整個王國內充滿恐懼和不安。

理查二世出現在英國中世紀歷史舞臺的盡頭，在新舊交替、動蕩不安的時代里，傳統和變革發生了沖突，理查二世開啟了蘭開斯特和約克王朝之間的王位爭奪戰，成為中世紀安茹王朝的最后一位國王?！独聿槎馈氛孔髌分谐錆M陰謀詭計、手足殘殺、政權更迭，莎士比亞從人文主義的思想高度，總結理查二世喪國殞命的歷史教訓。同是都鐸王朝的最后一位統治者，在英國處于分裂邊緣，面臨重重危機，軍事政治力量薄弱之時，伊麗莎白女王充當了一位好的園藝師，井井有條地治理好她的“花園”，并提出“和睦”、“團結”的口號，維護好“花園”內的秩序與和平。伊麗莎白女王四十四年的統治使處于都鐸王朝晚期的英國避免了分裂的命運，王權得以鞏固，經濟大力發展，為英國躍升資本主義強國奠定了堅實的基礎，成為歷史上的一代明君。女王為花園的完美付出的不懈努力實際上是她對自身心靈完善的孜孜以求，她重塑了人間樂園，重現黃金時代的盛況，體現了莎士比亞時代現實世界中傳統秩序的瓦解與重建，也是現實世界人們對自由、平等、變革、進步的向往與追求。

花園是微縮的現實世界，揭示了全劇至關重要的三重悲劇：花園的殘缺、理查的人生悲劇和英格蘭的分裂格局，見證了民族的興衰，反映了傳統神權政治的危機以及現代政治建立過程中的困境。這里的花園，不僅僅是自然之物，而且還包含著對生命的體認、對自由的渴望、對理性的呼喚，寄寓著政治、社會、人生與道德的多重意蘊。莎士比亞創造性地發揮了由“伊甸園”原型意象所產生的藝術張力，并將西方圣經傳統中的樂園與文藝復興時期的現實花園相融合。莎士比亞的偉大之處就在于他沒有囿于宗教教義，而是從歷史長河中挑選出最精彩的片段，展現出真實的人性。

參考文獻：

[1]Spevack Marvin.The Harvard Concordance to Shakespeare[M].Cambridge： Belknap Press of Harvard University，1973.

[2]Russel Page.The Education Of A Gardener[M].New York： New York Review Book Classics，1962.

[3]胡家巒.文藝復興時期英國詩歌與園林傳統[M].北京： 北京大學出版社，2008.

作者簡介：

劉 檸（1992-），女，江西贛州人，南昌大學在讀研究生，主要研究方向：英美文學。